用法：甲以左拳进攻乙，乙左掌划孤向左擒抓，右掌由后向上、向前、向下斜劈 对方颈部;若甲以右拳进攻乙，乙以同样的方法防守和进攻，唯左右手相反（见图 5-4-33、5-4-34、5-4-35 和图 5-4-36）。

第六章 永春白鹤拳古拳谱精选

清代以来，永春白鹤拳的先贤们先后撰著了大量的有关白鹤拳历史、功法、拳 '法、心法、战法、拳论等的极其宝贵的文字资料。为后代继承、研究和发扬永春白 鹤拳提供了依据。三百多年来.白鹤拳广泛流传于国内外，手抄本古拳谱亦散藏 于民间中，奉为奎臬，珍如拱璧。20世纪60年代初，苏瀛汉先生历尽沧桑，收藏 抄誉，整理校解.力求复其原貌，亦初具梗概。其后历经数度补缺修正，至1985年 乃告初成，并公诸同仁。光阴荏苒，日月其迈，其谓年花甲而老将至，事蹉陇而鬓 已霜，平生最大愿望，乃是将原传白鹤拳谱.整理校注付梓，公诸同好，为中华武术 文化弘扬光大奉献绵薄之力。其间幸得香港李刚先生居间引荐，蒙台湾逸文出版 社刘康毅社长慨然出手相助，欲成其事。于是偕儿君毅努力将所收藏六部古拳谱 手抄本，多方参考校注编纂，于2004年，结集汇六册为一书，题之曰《原传白鹤拳 家正法——古典白鹤拳谱》，在台湾出版发行。夙愿得酬，额手称庆，业内人士谓 是功德无量。2008年，再次重订。今所精选之白鹤拳古拳谱，即出自于此。

第一节 清-佚名著《永春郑礼叔教传拳法》（节选）

白练寺习法

拳法之道，自方种公起之，根源于女方七娘，尚未精透即传。仙祖差遣白鹤降 下，在寺中舞弄，七娘亦不知也。而白鹤舞脚弄翼时，七娘观之：此鹤舞法甚妙，莫 非要教妾耶？后时白鹤点头三下，七娘方知仙祖差遣降下，随朝暮勤习几年，其艺 精也。而白鹤升天而去，七娘望天拜谢，遂（垂）下两翼，辗转而飞.此即已知，（有 写：此奇异哉。）自此号为“教练寺”，天下称为第一名师，传下一生，不计其数。

闻至永春时，而颜上观同曾四叔再到寺中求习法艺。时七娘看四叔丰质俊 雅，美如珠玉，始收为徒弟，后结为夫妇，传习法艺有十余年，然后四叔艺精矣。七 娘全传之，只有独足未教。而四叔思归矣，遂相辞作别，回永（春）居住后庙辜厝， 教五虎名师。施将军平台湾，得一名师白戒叔，带入永春再教节力，亦是白练寺传 授的，从此永拳更增愈好。然世人不知根源，胡言乱语，预先故排，余故叙其巅末， 以此启迪后人者哉。

郑老先师祖传拳法总论

一达尊教法，二太祖教势，三行者教道，四罗汉教习。凡太祖（注：这里的“太 祖”，乃永春白鹤拳第四代传人称呼方七娘之父方种公为“太祖”之尊称）教二十四 势，单拳独手，乃天下无敌矣。生徒要习，不信者不教，无礼者不教，贤者不可不 教，愚者教之何益？务须朴实志诚，教之无妨。若生徒习法者，不可乱打他人，如 误打人死，必受灾于本身，后学者记之。

拳法总论

论拳法虽变化万千种，根源归一路，百步百解，取紧为胜，先能是强。一眼色， 二胆智，三精神，四心定，五艺熟，此五紧甚要也。一戒淫欲，二戒酒兴，三戒老人， 四戒小儿，五戒妇人，此五戒忌也。一须顾己体，二须爱学弟，三须和乡邻，四须知 高低，五须敬师长，此五戒体已之分也，慎乎美哉。

自太祖（指宋太祖赵匡胤）流传，征战元勋，建立社稷，原是习拳，壮士论古至 今,操拳无甚难事，只怕心不专，心专事竟成。其身正而行，无不胜之；其身不正， 何力可当？人以正身为本，可习壮拳之职。

具夫拳者，种种多端，各说一样.随人变通，变化无穷，若能呼吸而入人身，如 探囊取物一般。然太祖方种公于女方七娘，传陈对墀，曾四叔传郑礼叔.世世相 授。要传者，可观其人，务须朴实敦厚,传其患难相扶.世世有种.成国立家。

拳法初学法度

不论双马单马，两脚平立，至左足或右足或中盘俱可也。如出马，手随马而 放，手节要正，三屈相向，肩展胛坠，手尾放出与肩平，回来节力须沉坠，腰插落，肩 展开，内有两条大筋沉落，谷口（肛门）敛合，两腿收入，习至力透筋转熟练，就是腰 力起矣。

论此法身正归中，足母趾相向，鼻脐为正,眼观手尾，气随手出，眼神天平提 现，牙关放宽，乃是子午正矣。

然足之法，前三后七，内腿收起，外腿放落，解头沉入。其一腿之力，能起能 落。后腿乃是上直下屈，前腿则是上屈下直，大腿放落。内腿之力，宜解头收入， 足母趾节筋吊起。其力若能知出，习久便能收腿、起肚、插骨、展胛、沉肩、落腰也。 但事熟能生巧，自能变通，至名师乃论大略，根源传之，必须自审机理，岂能坚执硬 观者乎？此法当时四叔传学生，世世相授，故嘱笔于此，存以启迪后贤者也。后人• 若有高见名师，宜可再集注解分明也哉。

第二节 清・佚名著《白鹤仙师祖传真法》（节选）

㈱论

三十六骨节摇动，七十二筋脉推力，一身俱全。论经管武法，万般韬略，中心 集记，谈其对敌，先观其动静，次观其地势，安其心怀，和其颜色，全仔细。要其大, 全在乎子午不可失，手动者身要静。

论其用势出力，头项顶正，龙骨（脊椎骨）要直提，真力从足前五趾筋而起，足 后二条大筋，力出在蹄线，至腿头二条筋缩入阴部，阴子（睾丸）安正。背后二条筋 直放至腰底胯两处，后便迫力向前。小胸提明，气分两门乳边而上，气放七窍而 出，故云提膀胱透咽喉；肩胛二条筋放至腰底，心肝肺藏在，背后饭匙骨（肩胛骨） 尖格沉，故云沉大椎透尾闾；掌心蹄五指缩入二分，至阁腔边（腋窝）正直磨；两眼 寸起，看其左右，力从鼻升，脑后力从风府而上，俱至百会住力，地阁（下颌）缩入， 引气出口。

论腰之力，腰为中枝，总力收藏四配，十四骨转轮骨番绞在背后，大肠急收，小 肠二条筋吞收，骨尖格沉,才会三骨串插，五枝齐出，猛虎吞身，力往一条筋。观音 叠座坠落，任打不痛。起而雷霆发地霹雳升天，柔而四两能破千斤，柔能胜刚，刚 能胜柔.刚柔相济。

子午三关力不失，一对太阳照人身；
三关行力作一串，如车接木看五行；
三关行力一齐出，吞吐浮沉看分明；
青龙抢珠云蔽日，左右分变随眼神；

一见破弃月无圆，内外接应由心专。

论风力雨力法：风为动.雨为静，风则无影，雨则有形，二者细究。论其吞吐浮 沉，乃是筋节活动，五枝四掌齐出齐收，故谓四枝藏在一枝，一枝摇动，四枝动摇, 中枝为总力，收藏四配,以备临时。外节硬者，不可复加，是即己力内藏之；外节如 棉，内节如铁.保守身力为要，不可贪前失后。

论比势之时，要静不要动。动以入静，谓之风力；静以待动，谓之雨力；风雨认 真，势如破竹，如探囊取物耳。观他鼻可以知他动静，观其身可以知其手足，虚而 为实，实而为虚，虚不虚，实不实。只要直，直者不可尽用，住势不可露身，欲打东. 先打西，未打上，先打下，左右上下认真，无所不胜矣。

刚者柔，柔者刚，所谓刚柔相应者，是先顾自己，后取他人，知他心事，知未来. 知进退，可保全身万无一失也。

步名

美女梳妆	将军挂印	摄衣顿足
青龙出水	霸王开弓	飞凤展翼
掀箭三步	单枝拖脚	双枝拖脚
单枝角战	双枝角战	小鬼探法
三吊打法	小鬼拖枪	观音坐座
走马回鞭	善才抱歼	洞宾负剑
仙人抱塔	单千字打	双千字打
三吊摇法	触板摇法	公背婆法
两牛斗力	小坐马法	猫儿洗面
童子拜法	孩童挑山	孩儿抱斗
康圈摇法	螳螂炙日	起手打法
螟结散法	前弓后箭	虎子伸腰
青龙缠法	画眉上架	砧鞋手法
金刀出鞘	螟蚣取珠	土地公行
狮子开口	八卦马法	金鸡独立
一枝花法	孩儿抱牌	单鞭打法

 

第三节 清-林董著《白鹤拳家正法》（节选）

请论内筋节拳法源流

古有男子而善用武艺者种公也，至于女子而善学习拳法者七娘也。

方七娘者，系福宁府北门外方种公之女。种公年已六旬，其妻早亡，仅生七娘 而已。七娘容貌绝世，年登十六，好少林拳艺。时公欲为择婿，七娘誓不嫁。

一日游厅上，见一白鹤飞宿糅间，振翩飞舞，片刻而去。是夜，梦一老翁谓七 娘曰：“吾乃白鹤仙人。旦宿楝间即吾也。闻汝好拳，特来指教。”七娘曰：“仙师有 何法？ ”答曰：“吾乃拳家正法，似刚非刚，似柔非柔，胜□□十倍，谓之鹤法。”于是 七娘曰：“愿拜为师。"

自此，日化为白鹤宿糅间教其拳法，夜化为老翁入梦中，推其骨节。约有数月 之久，尽得其术。

一日忽谓七娘曰：“吾将去矣，某月某日午时，有避雨之人，即汝百年夫也。”过 数月，一日，飘风骤雨，果有一人，年二十岁左右，美貌丰姿，有英雄气概者，立于大 门中避雨。种公问其姓名居处，答曰：“永春，姓曾名阿四，教杖工夫。”种公留宿， 夜与七娘论杖，七娘亦与之论拳，然杖法不如七娘拳法。七娘忆师言以告种公，公 以与前梦相符，遂招为婿，后生二子。

七娘教曾拳法三年，曾尽得其法。归永春，传教诸姓乐、王、林、蔡、邱、吴、许、 苏、周、康、颜、张、郑、辜、李、白 诸家，号为二十八英俊。二十八人中，乐杰居 其一,王打兴居其二，蔡昭公生平大力.林添佬生平偏性。白戒与郑礼叔传授郑家 宠叔，分为上中下拳法，传授后人。迄今七娘之拳法盛，跌打之良方亦盛，流传于 世，阅之余，为叙其巅末之云耳。

我武维扬

盖闻医先神农岐伯，拳始石勒李阳，娴习少林，本为护身之故，非以制人。而 法有软硬之殊，硬软各行其套，是艺虽粗而法最精，学焉不易也。

吾师郑氏讳煌，素娴鹤法，予少慕之，从无几，体会未精，而师逝矣。后虽糊 口以度生，终自惭乎浅陋。幸逢宗叔讳全老师，观予拳套，谓予曰：“子之拳尽美矣 而未尽善，大抵尔未受教之故。”由是复拜宗叔为师，虚心事焉。既经指示，犹愧无 术。不意及教生徒，方见许于当道之名师，又见称于同侪之诸朋。如今予年近七 旬，日将归里，诸门下务要潜心讲究，始终用力，知吞吐浮沉、刚柔缓急、顺逆相生、 手足相应，必然曲折自明其故也。夫然后脉络贯通.神气流畅，有筋节活泼之机， 得心应手之妙。苟学焉不察，徒尚虚文而无实获，以后设馆授徒，难免误人子弟！

嗟乎！拳实难言。孟子曰：“梓匠输舆，能与人规矩，不能使人巧。”诚哉斯言 也。曩者二师所以传七娘拳册医书授予，正是拳中医中之要。兹列于左，额曰“卫 身秘要”，如此云。

卫身秘翌

七娘曰：“拳要一身五肢归于端正。”身体气势，筋脉骨节，盏穴转轮，反形直 骨，住止部位，左右旋转，上下护顾，前后遮拦，身势出力，似枝接叶。三十六骨节， 七十二转轮，学至各处行筋，转运行力，皆由一身之变化，三十六之效用。总之脚 保身、手打人，或进或退，呼吸叫应，发力吐出，无不听从而出矣。

盖因鹤祖经此传道，以头身手足四种之力势，为三战之步法。如欲出力者，从 三战步法力势究习也。

一当头顶提正。先钮力提起，头如戴石磨，手足俱动，独庭顶天及百会，如降 地生根矣。

二当胸庭献开，吞肩插胛。肩如挑千斤，缩入阁腔边，力要开倒。太子宫与尺 骨尾，不可欹斜摇动，收腹边力转入后腿，可从腰边出。身内四条大筋之力，接应 前两条腹内气海筋，提肠束气，接背后两条饭匙骨大板筋，至尽尾骨沉落敛束叫 应也。

三当两脚不丁不八。脚趾与后蹬（跟）倚土，脚弯呼吸，脚虎眼如硬气吐雄，各 处当起则起，该落则落。虎眼边一条筋搀入，解边一片吊起，腿头外一片串落于脚 掌心，十趾着地，与脚掌心及后畛（跟）落力。太白小行先落下.力即起至腿及头 顶，腰肩推束。出马进前之时，与后脚腿头对叫，解筋更收束又推叫。通身发力齐 动，可保一身无虞。

手动而足进，足进而手动。若手动而足不进则无力，足进而手不动则无势，无 力不能伤人，无势反被人伤，方知手足相应不可失也！前足落地，掌趾活动，一动 便叫掌心力降地，应手便有起力，可见有吊腿伏力也。

四当用昭阳之手。手有上中下三节，上节吞肩，中节吞坠，尾节如猛虎擒猪之 势。内节如铁，外节如棉，尾节似糖胶一般，五指如泥。尾节起手手指尾如铁棍， 内外节井井向天，全叫身力，以节为门户，以手为枝叶。一手有六门之变化，上下 左右出入之分别，出手如刀眼又如箭.左手交关，右手接应，右手亦如之。逢空则 入，遇门则过，不容稍缓，此皆从子午之变化也。见动一气行力，夫气顺则面不带 火，化气自然而出，对人交接，如对鸿毛之轻，若用力不齐•勉强出力，对人如挟泰 山之重。

七娘又云：“传授正法，学亦难矣。”学习拳法，行步之时，应两肩对解头相平 正，不可贪前失后；出手节中随身对解筋，不可曲入开出；手节对膝，膝中相随，节 内接一身之力，太子宫与鼻宫对前膝同向.又对足掌心、手掌心出力住止。

头为一身之主，须与下部叫应，配太子宫同向，不可偏侧摇动。前腿骨尖收后 沉入，与后脚腿头对推，及头顶、肩中、大椎、尽尾骨、丹田、胸前各处，一齐推叫和 顺接应也。

行步后脚后跨（跟）对臀中，身中前后二片，下部提起，上部百会及脑后、肩中、 大椎、胸前一点力束落，身中动中带静，浮中带沉，一动有注气之意，注气不可露 身，不可差阴失阳。

举手行步，四肢归接中肢。虽手足动如车轮，而身要静如铁柱，手能硬如铁 枝。两足落地，步步生根，又如钩藤任迁不散，或叠进一二小步，一身手足和顺，推 叫身力。对接之时，则似狂风逐浪，迅雷不及掩耳之法。然究其理，须当硬学至 软，软贵乎学至硬，硬又当学至化，步步各位身闲气足，此硬从软化中来也。

论教徒之法

论教徒之法，必以三战为先，端正为务。学者若能苦心勤练，工夫积日累月， 积月累年，论年不论月，习其手足相应，筋节和顺，一气串出，必当沉推之势也。此 沉一字也，乃是三骨串插，推叫身力，呼吸发出，势威如虎,非人可比也。

又论学习三战，至精至微，动静来去，各位出力之窍，当从沉身注气推叫，方能 身闲气足以落力。此法不习，置之度外，欲求做手妙法，奇奇怪怪，不求其本，徒求 其末，吾未知之何也已矣！或有细心究习其根本，虚心相与，必无怠也。究其所以 能用势出力，力能接续，得有活泼之机，似源泉沸涌用之不竭•可见是实力活力，愈 出愈奇，岂不尽美又尽善哉？而谓徒劳罔功，不能接受前贤，此天下所稀闻，古今 所未有也！

自古有言，天下无难事，只怕心不专，心专事必成。凡欲学习者，有恶心须改 为善心忠心细心，抑其躁气，戒其狂妄，不可不耻，不若人患人之不已知也。曷不 观学习未成者，往往一日曝之，十日寒之，徒学虚名，而无实获。

 

出手上部涨死，下部不能接应；上部涨死力，下部必空虚。此乃骨节相反，不 能收胁，手足不能接应，如车无轮不能转矣。自身不能保，焉能取他人乎？是故学 易精难也。

若论交关接手之时，必先观其地势，后观他之面目，可知他身手之出力。观其 鼻可知其身之动静，断不必观其手、观其形、观其影，亦不必求知其上部中部下部 来也，惟从心所欲，由我手尾，用一手或两手，对膀胱归中起，向左右接手化出，上 中下尽有接应。接应之时，前后遮拦，唯认子午而已。有桥就桥势，可对桩而破 之，无桥生作桥，引人过桥己自过，引入怀而破之。手尾指步步先软后硬，就是先 顾自身，后取他人。用力有出入.中气有呼吸，出手刚中带柔，柔中带刚.似探囊取 物之势也。

交接之际，若遇大力者，抵挡不得，即当对寸口穴位，接其力头，化其力尾，断 其力头而消他力尾，借他力而用之。或寮之反角，角之反寮，步步取中进入。身当 住势，无贪于前，无失于后，无差阴失阳之虞。步马立在，身力贯连，身中接续，手 足相应，他人虽有大力种样之法，亦不足虑也。

夫拳者历代以来，许多种样，各说一理，惟骨节正直，出力接续，谓正祖矣。苟 其身不正，三十六骨节、七十二筋气无一齐出力，此乃非祖之拳，其拳不足论也。

论接敌黏手之法

凡临阵之时.步步降势，不可虚空，出手意欲打东先打西，欲打上先打下。或 他手在手中，欲去须当先来，欲来须当先去，步步手足去而身法沉推，身力贯于手 足也。

夫沉乃脚曲以为沉也，必以叫应。挟两腿、起丹田、落大椎，起牙关、推尾椎、 落两肩，一身提正，落足掌心，三骨串插，推出腰力，身体正静，无形可验，无影可 观,落力行步，步步沉也。出手打人，如取己之物，心既有主，复何败乎？又加呼吸＜ 之声推力同出，他手虽实而变为虚，己手虽虚而推为实。虚不虚，实不实，只要直， 直中横，横中直，唯认子午，捧在清明，可以定为虚实也。可则先破其手，然后可 入；斩他穴位，然后可入；或断其筋骨出力，又然后可入。遇空则打，遇桥断桥，步 步先顾自己，后取他人.见动取中，一气行力，所以彼虽来无门可入，我欲去无不应 手而去，可见交接黏能耦，藕能黏.黏第之中有清浊之分明。用势出力，譬如下钉 之势，学者当知其理窍而必求得之也。

一曰有胆，二曰有智，三曰用势，四曰用力。胆智势力之妙则何耶？盖智从胆 生，势从智出，力从势用也，手足硬叠矣！孟子云：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使 人巧。”斯言得之矣。

交关接手总论

论交关接手者，先观其地势，后察其人形，审其虚实，识其心事，可行则行，该 止则止。若遇对敌，左右须防埋伏，前防诱敌，后防追赶，必须用吞吐沉浮之法，刚 柔相济之机，眼观四面，耳听八方。观其鼻能知他人之转变，须宜逢刚则柔，逢柔 则刚，遇空则入，遇门则过，有桥过桥，无桥生桥，必须内用吞吐浮沉，外用刚柔相 济之变化，出其不意，攻其无备，一发千钧不移，其乃不怕，也是千门归一路矣。

论胜败之说

论交关接势之时，有五胜五败之说。

何为五败？失于学练，强弱争先，此所取败者一也；自^己能，与人较闹，此所 取败者二也；失察地势，失察虚实，此所取败者三也；有勇无谋，任意施功，此所取 败者四也；口出大言，临敌退缩，此所取败者五也。由此论之，皆自取败之道也。

何为五胜？地势占先，察观虚实，一可胜也；学练精熟，胆力过人，二可胜也； 智谋交加，临敌机变，三可胜也;吞吐沉浮，刚柔相济，四可胜也；起手占先，前后相 顾，五可胜也。

欲练成功，其出必恰，方能成局。一曰有胆，二曰有智，三曰有谋，四曰有勇， 五曰有力，六曰有精，七曰有熟，八曰有势，九曰有眼，十曰有变化，此方可谓有全 局之美。

又云：胜败乃兵家常事耳，不然虽有胆而无智，虽有智而无谋,虽有谋而无勇， 虽有勇而无力，虽有力而无精，虽有精而无熟，虽有熟而无势，虽有势而无眼，虽有 眼而不能机变，亦何益耶？若能勤练精熟，即云一勤天下无难事，何患不成乎？而 欲精于练，临危随机应变，以此论之，皆取胜之道者而不至于败也。

势法母目□诀

授君方书岂无因，三年观看勤苦心；
慎莫轻传忘义汉，方知临急妙如神。

守身安份值千金，劝君不可自逞能；
若无真师传妙法，枉送性命罪非轻。

雄拳不打笑人面，四海之内皆弟兄；
天下闻名人钦敬，惟有友情连各省。

进退子午分金定，前三后七要分清；

胆力智谋随机应，虚实审察总认真。 前后进退勤究勘，左右关防仔细寻； 棋逢敌手分高下，将遇良才各显能。 一贯三关力不失，五肢四路任君行； 四面狂风车轮转，成功只要日月明。 似龙抢珠云蔽日，交接顺空直与横； 出手犹如弓送矢，对敌恰似柳从风。 上下转曲一身力，左右分变眼如神； 三关行力作一串.如车接木看五行。 吞吐沉浮君须记，刚柔相济务相应； 千变万化枝接叶，学者不可以不敏。

秘授开法要语教徒之法

论教徒之法，必以三战为先，端正为务，然后练其筋骨出力，手足相应。尔等 子弟，若要学习者，不可一日曝之，十日寒之，徒学虚名，而无实学。古语云：凶拳 不济毒手，出手必伤人，人命关之乎天，呜呼毙命，悔莫及矣，切不可置之度外，如 同儿戏。

开拳秘诀总论

论开拳之法，吾祖白鹤仙师，传于福宁府北门外方种公之女，名曰七娘。教传 永春西门外曾四叔，得有十分拳法.教传永春二十八弟子，乐杰第一，王打兴第二， 林、蔡、邱、吴、许、康、苏、周、颜、张、辜、李、白诸家，称为二十八英俊。唯郑礼叔乃 英俊外一名，独超群拔萃。白戒与郑礼叔在永春教传郑宠叔，分为上中下拳法，流 传世代。是以左右旋转，前后遮拦，上下护顾，皆由一身之变化，三十六之效用，而 以脚保身手打人，有进退部位，步步伤人也。

拳术多端，变法无穷。始自太祖（拳）流传世代，继后白鹤（拳）教授迄今，练拳 总是熟能生巧，智识由人，用武者以雄手争先，发力者宜遍身齐动，发上者如雷公 上树，展威者似电母闪烁。

若是方家之祖，身体气势，筋脉骨节，盏穴转轮，反形直骨，住止部位，必先一 身五肢归于端正。全身三十六骨节，七十二转轮，各处行筋，转运行力，呼吸叫应， 起力如雷从地发，磨身闪走，用势出力。

论五肢之法，头顶天平硬正，须下地阁直坠，咽喉起似鸡啼，声音发似虎吼，魁 星嘴，鲤鱼目.舌托颗，鼻如狮，耳能听风，前后观瞻。

左右两手，各有三节之力，分三池部位。三池对两胛，两胛并齐坠，上节沉肩， 中节吞坠，尾节软如棉。出手如猛虎擒猪之势，又似蛟龙戏水，回手似猛虎洗爪。 身如车轮，手如出箭，开弓顾己，出箭伤人。横来直破，直来横破，以左右手之节 力，自有千变万化，要前后瞻顾不离，三番五复。先吞浮，后沉吐，吞浮者是柔，沉 吐者是刚，他刚我柔，他柔我刚，刚柔相济，出入急慎。吞者顾自己之谛，吐着打他 人之法，浮者节力住势，沉者发力吐出。

前三部提起，后三部放落。前三部提膀胱，起丹田，献八卦；后三部落大椎、插 腰力、推尾椎。落两胛顾前肢，起咽喉坐后肢，提裆束气，能挡五百斤之势。擒束 肚中，肚内硬如铁，肚皮软如棉，前起后落，上俯下仰，岂非是头是胆叫应。

脚步马分上盘马、中盘马、下盘马，出路马有丁字马、八字马、不丁不八马。脚 有三节之摇动，上有两腿之关锁。前阳力翕落，后阴力吊起.翕落如落地生根，吊 起似铜墙铁基。

凡遇人接手，手似钩藤不散，缠者用擒缚，散者用攻击，擒缚者如棉，攻击者如 铁，其势左足对左手，对势其脚分左右，又能击而反摇，摇而反击。有桥就桥势，无 桥自作桥，引人过桥己自过，有人过桥须断桥。谅情无举手，举手不谅情.要知己 知彼，不知则败。百步百解，急疾难防，急如雨，疾如风，动静分清，进退时变，神观 上下而来，擒除散破而去，尚有大关，不可儿戏，武艺精通，万般皆苦练也。学习既 熟,千门归于一路，后学于斯，谨慎留意，朝乾夕惕，快捷成功，有何难哉？何论多 言哉！

第四节 清•鹏翔・郑樵著《自述切要条文》（节选）

教练寺传出拳法序

拳法总论

上下左右中挑破刺杀之法，谓之刚者；左右消迭收除擒拿牵倚之法，谓之柔 也。所谓刚能胜柔，柔能克刚者何也？盖刚者攻其不备,柔者顺其势也。胜败又 在身势，得势者昌，失势者亡，故云刚柔相济也。

拳法千门归一路，非口传之误，非武难习，非磨练难精，所谓用志必坚，乃凝于 神是也。先以入门之法讲之，先习三箭，以教其身势，练其手脚，推化周身力节；三 箭既熟，再教千字打等套配，以熟手法，尽打挑破跌坠出入，分左右进退赶杀。训 练精熟，再横法摇势.细心体会虚实，彼来我往，因势取局，弄假成真，细藏子午门 户，心灵手应即自然用熟，然后用角箭僚身边门也。

人身如风鼓，接手如车轮，脚如挨磨，箭手出入无影，先顾自己，后取他人。此 法不习而置之度外，想另辟捷径以达精熟者，盖未尝闻也。此法能硬紧，可谓善之 至矣。英雄有志之士，慎勿惰怠。但习武法者，天下教门甚多，有硬法或有软法, 亦有中拦，亦有内外，亦有上部，亦有下部，总乎脚手活动，接应精神，以子午之法 应之。

若论桥势，有桥就桥过,无桥自生桥，粘桥不离桥。但中来直力甚大，人又强 壮，须用化法左右消除之。如中变落下盘，手面对去接应他，如按中拦一般也；或 中变左右，手脚即用正打反除，或进马吞吐浮沉，成化工夫之妙也。手有纸骨铁骨 之分，以动引静，以静待动，至交接之时，看他人技手未住，脚进未安，斯时我赶杀 进去，使他欲进不能，欲退不得，用力头破他力尾发之，未知他如何与我敌哉？圣 人云：“纵有智慧，不如乘势，虽有磁基，不如待时。”即此之谓也。

接手之法，着力认真。既刚柔虚实，各处着力擒坠，又收带放送截砍，临局收 取发势。彼上战下临、下战上临，身用插托，须身势伶俐，手动脚进，刚在他力之 前，柔在乘力之后，即先发者为雄，后发者为胜，先实是也。脚手身势兼顾，子午门 户规矩，进退审度，势步摇侧翻踢，起身虚落，四正直入。举手不可谅情，谅情不可 举手。总是知己知彼，百战百胜也，故先于自家体认精熟，随时变通.所谓不战而 自胜。

计开周身各部之力

一、 论头者。一身之主持也，全在百会，大椎正直载力。前顶提起，承浆小钩, 而此承浆一处力，行步接势不可向起，向起必虚。

二、 论面者。力出须要和悦喜颜，不可怒气发形。

三、 论眼者。力出在眼内，展起眼睛看之，或来去或过左右.眼睛随之贯视，则 力就到。

四、 论头颈者。头举四正，则耳边两条大筋便能出力。

五、 论肩胛者。力出前负后平落，俗呼饭匙骨吞沉，则脊背抵目处，腋窝筋推 力直到腰胯，两处迫力翻动收缩锁固，束节向前。

六、 论大椎者。力出在龙骨，正戴脊骨，两边两条筋便能推力至龙骨。

七、 论手力者。力出在后背，饭匙骨格沉，发手行去，身吞沉落，到处发力。三 关赶出，直贯五指，见影刺他，为封力；他若对身而入，即中央砍下，为破力；兜偏探 斜为消力；逢空发力为箭力；连踹脱跌为硬软力也。

八、 论肘力者。力出在蹄（肘）尖，须着砍下挑上。

九、 论曲池节力者。力出在后肩，皆是上贴身下柔软。

十、论虎口节力者。力出骨接，正筋赶出，便是力能顶。

十一、论掌力者。掌心力赶出，则是力变阴反阳。

十二、论腕力者。力出在高骨，能吞入能献出。

十三、论指力者。力出三关催赶，能伸能屈，掌附五条大筋赶出，则指自变硬， 回手缩入，指头放松，力便坠蹄尖矣。

十四、论腰力者。力出在十四骨节，此骨能转轮，上连肩背筋，下接腰胯筋，后 腰筋两处番绞迫力向前，束围至丹田，如束带状，坠下阴上。然此力虽要下落，亦 有直起，似有起而无起，似有下而无下，缩气则小肠自锭。学到便可晓得，可意会 不可言传.必须交接进退走闪无放松，谓之腰力也。

十五、论腿力者。一身之根源也。力出足底涌泉，踏落地，足附五趾筋，须及 蹄尖，蹄线出力。遇大力，后脚胴筋推力，前脚抠筋硬发，走闪逃避，吞吐浮沉，转 侧探正相连，腰胯不可放松。

十六、论膝力者。力出自胫骨，探正对五趾，须不偏左偏右，不可贪前坐后，不 可前胫收后，膝要硬直，随势伸屈。

十七、论胸者。钮力取正，小胸提明，后腰自然钉落，期门小现，胁下能锁关, 向横插落。

十八、论腹者。腰与脐腹为中央部位，胛力能落下，腹力能推上，上力落下，下 力透上，不可献出，不可收入，则自锭矣。

十九、论丹田者。脐下三寸部穴，承上部力落，接下部力起，后腰双筋番绞束 围至此，然力可用意会而行，不可着意发力。

二十、论背者。力出在大椎，宜正沉落，肩胛并落，饭匙骨格沉，龙骨边双条大 筋经硬，落至腰胯,后负有力也。

接势法度便诀

天下步门多，而无力终是无力。力既不足而不识步，反为作桥故。偏行乎刺 杀，未必尽是可入，伺机接势，岂是一理可解？宜入则入，当接可接。要入人观接 者隙，改接人侯入者势。首举横势兮，有远近反正之别,远则拈配脚闪身，近则拒 沉腰挂节反正，或彼转返，或反正手弓（可）也。如沉摇兮，有上下进退之分，上可 掀他开侧身，下可沉肩斜胛。兜手进退是借他势.是进退脚行也；且彼脚有力兮而 攻来，用千字打去破。手力涨硬兮而直杀，宜青龙摆尾消除。有来路无去路.可用 花鹏上架.是起兼着挑，死门变生门。若是金鸡独立.拗倒则伤，然而青龙缠柱粘 中，擒着他马头而拔起败他脚。童子拜法，接彼上手押彼手尾而破，扣除彼手。上 部无来者.勿举，猫儿洗面，即有锁喉打目之功，切用此法；下腾有到者，切落两龙 争珠，须顾扭胸防头，推变其势。

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