二、循序渐进

从桩功和腰腿等筑基习练，到学会由易至难、由简到繁的各个套路及技法， 都必须按照由浅至深、循序渐进的原则进行。学完一套巩固一套i决不贪多求快 囫囵吞枣。要逐步了解和消化这套技法或套路的内涵实质，体会内外的配合及动 作的准确，细细品味劲力或虚实节奏等实际体用后，再进一步精熟。拳谚道，“拳 打千遍身法自然”，“拳练千遍其理自现”。而且，“欲得惊人艺，须下苦功夫”。 只有通过认真不懈的习练与巩固，才会使行功耐力和柔韧速度等综合素质不断提 高；同时可使精神饱满、劲力顺达，渐渐达到知虚实、明刚柔、身法圆活自然、 形神内外合一，才能老道自如地充分展现出秘宗拳东北派风格特色之上乘境界。

三、持之以恒

习武练功必须坚持不懈、持之以恒。老话就有“曲不离口，拳不离手”之说。 而且有谚道：“法无优劣，契机者妙，子午守静，卯酉干沐，日起五更，吐浊纳清， 持之以恒，功力自成。”

因此，秘宗门前人中凡有成就者，无不霜寒酷暑、风雨无阻，重视人体生理 变化较强的季节，坚持“夏练三伏冬练三九”，数十年如一日的艰苦实践，才有 所造诣。“天道酬勤”就是这个道理。有道是，“一日不练一日松、十日不练一 场空”，“十年磨一剑，功到自然成”。一年四季皆应养精蓄锐，刻苦练功，并 顺应天时，收获春生、夏长、秋收、冬藏之利。因为春应肝而养生，夏应心而养长， 秋应肺而养收，冬应肾而养藏。人体五脏在练功的同时，也适应了四时之变化， 与外界环境保持了协调平衡。特别是冬季，更应该多一些室外练功活动，让身体 受到适当的寒冷刺激，使心脏跳动加快，呼吸加深，体内的新陈代谢加强；同时， 身体产生热量的增加，也能促进功力的增长。凡习武练功者必明：所谓“三年一 小成，十年一大成”，须经“三膘三瘦”也就是“三起三落”才劲始入骨，须越“三伏” 和“三九”而劲始归根。所以，没有吃苦的精神，没有坚持不懈的决心，没有持 之以恒的实践，“浅尝辄止”是不可能真正有所进步的。特别是，只凭一时的冲动、 一时的兴趣，“三天打鱼，两天晒网”或者“一曝十寒”，这些练功方式都是不 可能有多少效果和收获的。

四、呼吸知法

少林寺紧那罗王曾诗曰：

“拳法若不知练气，总有仙招不足恃。头束肩提步存进，一动一静一呼吸。”

秘宗拳长击短打闪展腾挪，蹿蹦跳跃拳势激烈，运动量很大，随着动作幅度、 速度和用力大小的不断更迭，呼吸之肺活量也随之增减变化；若不掌握正确的呼 吸方法，就容易气血上涌。气若上涌则呈内虚，内虚则气促，气促则吸氧不足， 而缺氧又致力短，力短就不可能使动作持久，进而出现脸色苍白，呼吸短促，头 晕恶心，技法紊乱，使动作的协调性、平衡性以及实用性遭到破坏。拳诀就有“气 顺则拳顺，气阻则功滞”之说。其强调了在练功行拳中，要特别重视呼吸和拳势 的关系；要随式调整呼吸，使呼吸用气自然得法，拳术技法就发挥自如；但若气 路受阻或调息不佳，其拳功技法必然自乱。

秘宗拳主要采用腹式呼吸法。通过深、长、匀、细的鼻吸鼻呼或鼻吸口呼， 达到气沉丹田之目的。

诀曰：上提下坠中束练，妙术唯在呼吸间。

吸气时，膈肌下降气沉丹田；呼气时，腹壁肌收缩使内压增加，推动膈肌上升， 将气从口中缓缓呼出。因此，腹式呼吸主要是靠膈肌活动来实现，而不像胸式呼 吸那样是以肋骨运动为特征的。采用腹式呼吸，有利于肌体松活、经络贯通、气 血流畅，使能量代谢率相应降低，而血液携氧量却大大提高，为激烈的运动提供 充沛的体力。并因吸气时膈肌下降，使气沉丹田，致使胸部宽舒，腹部充实，而 有利于重心降低，力贯两脚，使下盘坚实稳固。当呼吸配合发力时，一般是以吸 为收、以呼为发，因此实战交手时有“吸迎呼送”之说。当处在起伏的运动过程中， 则起为吸落为呼。有时随机进势发招，甚至音起丹田而发出“哼、嘿”等气声以 助力助威。并且，在体用的实践中，随着动作的千变万化，呼吸方式又可分为提、 托、聚、沉四种方法。

提气：腹壁内收使胸腔扩大的胸式呼吸法。利于翻腾跳跃等凌空动作的需要。

托气：吸气将毕再由慢半呼戛然而止于闭气。利于静态定型或平衡的完成。

聚气：吸后闭气暂待劈砸摔等发力的同时发声呼出，达聚气成力以气摧力。

沉气：气沉丹田使胸舒腹实，达降低重心下盘根基稳健。利于坐盘、扫腿等。

以上所述的提、托、聚、沉等呼吸方法，必须根据运动的实际需要，随着习 练中劲力的运使和动作姿势的变化而相应转换。但初练时一定要随着呼吸全神贯注，不可太猛，不可使一次呼吸超过自身肺活量的限度；要尽量用鼻吸鼻呼，在 空气清新处习练，使动作和呼吸很好地协调配合起来。

另外特别要强调的是：一定要重视环境洁净的优劣，来选择练功地点和确定 习练时间。

五、丹田与内气

1.体内之丹田

丹田，是我们通过练功以后，在体内培育和获得“内气”的宝库，是从古到 今所有的养生和习武练功者，一生必定重视修炼的、极为关键的部位。

丹田所在的位置自古就众说不一。但多数名家认为：人体中的丹田共有三个。 一个是两眉之间的上丹田；一个是双乳之间的中丹田；还有一个是脐下三寸的下 丹田。而且都在头顶百会穴垂向体内会阴穴之间的连线上，分别是颅腔内、胸腔 内和腹腔内相垂直的交叉点，这些交叉点便是大小不等、类似圆球形的三个丹田 的核心。三个丹田相比较，下丹田最为重要。因为下丹田是藏精之府、练精化气 之所，其养生健身作用明显，又是中丹田和上丹田的基础，是元阳之本，是人体 生命动力之源泉。所以，通常说到丹田一词，一般即指下丹田一处。

歌曰：

丹田位于脐下边，脐下三寸正中间。静心换气五七循，定神意守下丹田。

舒松调息汇关元，生蓄劲源聚丹田。意领内气发四梢，瘦汉也能担泰山。

气沉丹田生虎力，动而疾发爆火山。起动四两拨千斤，气聚丹田是力源。

2.人体之“内气”

歌曰：“气壮身体健，气舒百病除。”

肺乃气之府，气乃力之君。这里所说的气，涵盖两个方面：其一指维持生命 和构成人体的精微物质方面，二指体内脏腑组织的生理功能方面。因为人体之气 存在于不同部位，又有不同的来源和功能，所以可分为元、宗、营、卫和经络及 脏腑之气等。

元气：又谓真气，是人之性命的根源，是体内各种气中最重要又最基本的一种， 主要来自先天之肾精与后天之营养。若先天肾虚或久病脾胃弱，皆可造成元气亏 损不足。前辈有论：“人应培元气，守中气，护肾气，养肝气，调肺气，理脾气，升清气，降浊气，存丹田气，去浮躁气，闭邪恶不正之气，勿伤其气，勿逆其气， 勿忧思悲怒以颓其气，使气而平，平而和，和而畅达，畅达则通行无阻，合内外 上下为一体，方谓全功。”所以，习拳练功者，必须首先培攒元气。

宗气：是肺吸的清气和脾胃传输的水谷之气所合成。在胸中推动呼吸和心脉 中血的运行，宗气弱，心肺功能就差；宗气强，心肺功能自然会利于体健而功长。

营气：是脾胃里水谷精微中的营养物质，行于血脉中，可生血营养脏腑。

卫气.•是体内阳气一部分，生于脾胃中水谷精微之化，而行于脉外，遍布全身， 有调理御邪和护卫肌表的作用。

我们练气的重要内容，就是要把体内的“内气”和外部的“外气”统一起来， 从而不断增强生命活力，更为我习武练功所用。

初练时，调整呼吸以意领气，使气沉丹田，而逐渐聚卫气、元气贮藏于丹田内。 要逐步精熟运气和用气之法，运气贵乎缓，而用气则贵乎急。久练后，丹田之气 可以动而疾发，使周身百节如火山崩爆，速如闪电，势如霹雷。必须明了丹田之 内气是由精产生的，而气又能生神，神又统摄精和气。因此精是本源，气是动力， 神是主宰。可见丹田内气的强弱，是决定人的盛衰存亡之关键。所以，如果我们 能练好丹田之内气，养生健身和技艺功力之成效必高。因其有利于气血调和，经 络疏通，从而提高体内有序化的程度，激发体内的潜在功能，达到发挥自我调节、 促进强身健体和延年益寿之目的。同时，从实战而论，交手中的迎送收发也是呼 吸一动而已。迎收来手宜于吸，送发来手宜于呼。若使内气能可收可发，让内气 无所不至而实用于技击时，其制敌威力也必然强大无比。前辈就曾有言道：“外 练筋骨皮，内练一口气，练成丹田混元气，走遍天下无能敌。”因此，在秘宗拳 东北派的习武功练中，十分强调重视丹田与内气的锻炼、汇集、存和运用。

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