历代宗师论

程廷华先生论八卦掌

练八卦掌之道，在于先得明师传授，晓拳中意义，并先后循 序习之。其实八卦本是一气变化之分，一气者即太极也。一气仍 是八卦、四象、两仪之合是故太极之外无八卦,八卦两仪之外 亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变以及七十二路暗 足为其用。体亦谓之用，用亦谓之体。体用一源，动静一道，远在 六合之外，近在一身之中。一动一静，一言一默，莫不有卦象 焉，莫不有体用焉！亦莫不有八卦之道焉！其道至大而无所不 包，其用至神而无处不存。若是言练，先晓伸、缩、旋、转、圆、研 之理。先以伸缩言之，缩者是由高而缩于矮，由前而缩于后。由 高而缩于矮之情形，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而 言之，伸者自身缩至极矮极微处，再往上伸去，如同手扪于天, 往远伸去，又同手探于海角。此是拳中开合伸长之精义。

古人云：其大无外，其小无内，放之则弥于六合，卷之则退 藏于密。所以八卦掌之道无内外也。研者身转如同细微的螺丝 轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转者 是放开步法迈足望着圆圈一旋转，如同身体转九万里地球一圈 之意也。至于身体刚柔，应玲珑剔透，活活泼泼，流行无滞，内中 规矩的确不易。膊如百炼钢，化为绕指柔。两足动作皆为勾股三 角，两手运用又合弧切八线，所以数不离理，理不离数，数理兼 备乃得万全也。故而非知此不足以言八卦，亦非如此不能得八 卦掌之妙也。

韩蒙侠老师论内家拳

夫武技一道分内外两家。外家练艺由外及内,重姿势，讲劲 力。内家练艺由内而外，重养气,讲存神，意动而神发。实为殊途 而同归也！

内家练艺，前虚后实，重心偏后足，前足可虚可实，或三七 或二八，随意而调之,用意而不用力，虚其心，实其腹,意念与丹 田相合，进退灵通，毫无阻滞。进则如弩箭在发，直出螺旋而 行。退则如飞鸟投林，飘然而返，勇往迅捷，绝无反顾迟疑之 态。习艺时心中寂空，旁若无人，无念无想，浑然于天地融为一 体，虽姿势千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者 是也。拳经云:形无形,意无意，无意之中是真意。心无心，身无 身，身心之外无空门。如来佛祖曰：“空而不空,不空而空，是谓 真空。”岂非武学之不二法门欤？盖静者动之基，空者实之体。 心中空虚则灵而不昧，有大智慧，大明悟顿生。人来击我，不必 刻意防范，只随意漫应之，出手如钢铿,回手似勾竿;起无形,落

无踪，去意好似卷地风，动、静、虚、实、阴、阳、刚、柔只存一念之 间。飘忽不定自有制敌之功。静为体,动为用，阴阳相摩万象生。 拳发三节不见形，如见形影不为能;宁可一思进,不可一思忖,以 至举手投足、行止坐卧皆可为用。所以无入而不自得，无往而不 得其道，以致寂然不动，感而遂通,无可无不可,此乃养灵根而静 心者之所用也。

初习武艺者,当尊师重道,谨聆师言教诲，循规蹈矩,不可自 以为是，固执己见，致有偏颇之弊。专求力，则为力所拘；专言 气，则为气所蔽。求沉重则捆而且滞，求轻灵则浮而且散，总要 气血并重，性命双修，循序渐进,勤奋好学,刻苦锻炼,持之以恒， 久之则神意归于丹田，灵气贯于百会，自然能轻能重，可刚可柔； 轻如燕掠长空，行步如飞;重如泰山屹立，确乎不拔。功至练神 还虚,则身轻如燕;气贯涌泉，则重如泰山也。

初学者有三忌:一忌拙力。拙力者，即人身体之本力也。用 本力习武则气血凝滞，经络不通，筋骨难舒，四肢拘紧，手足呆 笨。侵假而虚火上炎。拙气滞满胸隔，肢体凝滞之处，或肌肉僵 死，或结为症痕，贻害终身，不可不慎！二忌努气。努气者力小任 重，用力太过，先闭其气，后发其力，以致浊气存于胸隔，阻塞不 通,久之伤及肺金，咯血气肿，成为不治之痼疾者，亦数见不鲜。 三忌挺胸提腹。挺胸则气逆上行，提腹则真气下不归丹田，以致 中节不明，浑身是空。两足如浮萍无根，重心不稳，上身摇摆不 定。习者切忌不可如此，以免自毁根基也。是故内家之功，务必 顺气调息，沉肩坠肘，含胸拔背,气沉丹田，以意引气，以气催力， 直达涌泉，则身如山岳难撼，纵有雷霆万钧之力，不能动其毫 厘。学者应按九要八论之规矩，时时矫正，方能登堂入室，得内 家之三昧矣！

钱松龄老师论习内 家拳之步骤

凡欲成天下之世事百业者，必先立其根基，而后徐图进 展。基础固则进步速，有如营造宫室大厦，如不先打好桩基，则 无异于空中楼阁,风雨一至随即塌落。武技之道尤以桩功为始， 习此桩功，先虚其心，涵养本源，吞吐呼吸，气贯丹田，以实其 腹,再以神意运动舒展肢体,使气血循环，流通百脉，清虚脏腑， 舒畅筋络，骨健髓满,精气充盈，神智敏锐。乃培根养基之本，皆 得于桩功增力之法也。本立而道生，本固则枝荣。无论如何拳法 莫不本此。初习者不得其要，难名心急意躁！久之则心领神会， 不难妙极而神明。若不依规矩，操之过急，身心必易受挫，虽卖 神劳力而终不得其要旨,所谓欲速则不达也。练习站桩,乃顺天 命之性，合自然之道，一动发于性，一静存于命;静乃本体，动则 作用。此乃形意、八卦百日筑基之不二法门。如三体式静则为桩 功，动则为劈拳。八卦桩，静则为桩功，动则为转掌。与人交手， 身形掌式不动，只转动步法即可将敌击倒于掌下。虽为技击之 术,而道亦蕴藏其中矣！

习武欲至风神潇洒，气宇轩昂，心地坦荡，如玉树临风有超 俗绝尘之气者，必经三步功夫方可得之。一曰易骨，二曰易筋， 三曰易髓。

易骨者：扎实练功固根基，壮腰健肾强身体，肾水足则骨质 壮，虽年长之人亦可骨质坚韧，摔、打、碰、撞，骨骼无损,如脱胎 换骨,重活一世也。

易筋者：常习伸展柔活之功，以腾其膜，以长其筋，以增伸 缩自如之力，有拔山盖世之气，一飞冲天之雄，九曲回荡，百折

不挠，使气血亏损之人,变为钢筋铁骨之士。

易髓者：髓为血之库，肝为血之海。人随年增，为七情六欲 所困扰，气血两亏，骨髓松空,身心衰羸。内家武功，练就心经三 昧真火，抱守丹田真阳之气，接通大小周天,以达水火既济，而使 骨质充盈,不畏寒暑之侵,不惧强敌之击，步履轻健，体似金刚。 此为易髓。

欲达三步功夫，必登四重楼台，方可随心所欲，自在无为。 一曰:练精化气。精气为人之元阳，乃延宗续命之本，虽乾坤有 别,皆于体内藏之有位。人之背后夹脊以下与脐相对之椎骨，其 中有穴，名为命门。右左两侧之肾豚即藏精聚命之所。命门属 火，两肾脸属水，以达水火既济,是故习武之人必须培根固本，摄 守元阳，切不可恣意纵情，自毁根本，以致武功殆废，反促性命 也。然性乃天道自然之理，满而则溢。前辈先师乃创练精化气之 法，以固真元。于站桩、习拳之时，闭唇叩齿，舌抵上腭，由印堂 以意引气，下重楼贯丹田，通任脉直达归尾。此后沿督脉上行， 通命门，走夹脊，过玉枕上达百会，稍停此元神之府，即下冲印 堂、承浆、天突、膻中、中胱，再下丹田，如此反复，开通任督二脉， 完成小周天运行。因逆经络而行，故而能在气过命门之时，冲起 肾脸先天之精上行至百会，化为真气，开天门闭地户，下贯而存 于丹田，成为混元一气。功成之时,倍感身轻气爽，心灵空静，百 会通天，涌泉接地，与天、地、自然浑为一体，即得练精化气之要 诀矣！

二曰练气化神。任督既通，当于习拳之时循经取络,以混元 一气由脐中左右按周天之数旋转接通带脉，保肝健胃。再由丹 田下行上返开通左右冲脉，以补肾水。逆行阴阳二维炎上以旺 心火。牵动阴跷、阳跷增添脾之厚土，以生肺金。至此五脏六腑、 四体百骸，无不畅通。面若童颜，柔若无骨，神光聚敛，双目如 电，乃得练气化神之旨矣！

三曰练神还虚。技艺练至拳无定势、意随心发，举手投足皆 可成拳。无争无抗，无影无形，制敌于言谈笑语之间，天、地、人 三才合一,如混沌初分大彻大悟，性灵虚空,至察至明,至诚之道 可以前知,至此则入练神还虚之境界焉！

四曰练虚合道。性命双修，拳道合一，其大无垠，其小无内， 三花聚顶，五气朝元，炉火纯青，丹满功成。集古圣之言行，察自 身之不足；触类旁通，举一反三，于拳于道皆有独到之真知灼 见。万事万物皆可为法，尊师训，青出于蓝胜于蓝。开拓创新，弘 扬国粹，以示后学者，即为练虚合道矣！

习武者须练三步劲力。初学武艺，百日筑基之后即可习趟 路，以练明劲。应手足相合，不散不乱，起落有序，固守中正，动 转圆顺，不懈不怠。行步出拳，以意引气，以气催力，以力发手。 劲出于丹田而贯于四梢，迅如闪电。气如火药拳如弹，六根震动 鸟难腾。虽刚猛迅捷，却非肌肉暴涨之拙力，动作到位，立即放 松。有排山倒海之势,雷霆万钧之力，至大至刚，是为明劲。

俟丹田充实，体壮骨坚，可练暗劲。拳式仍一丝不苟，每出 一式，应神气舒张，绵绵不断，动作圆通，活而不滞，如张百石之 弓，拉至满月缓缓释回，全运丹田之力，不急不躁，呼吸自然，如 此反复，直至脉张筋舒，遍体汗透，则四体百骸，无一处不健壮 矣！

出手如灵蛇吸食，发手如长空罡风；草拂之而色变，木遭之 而叶脱。如云如烟飘忽不定，勿忘勿助一气贯通；拳无定势，随 机而动;起落进退,无意无形;绵里藏针,虚实难辨;三过九转,无 始无终。一切顺自然之序，能旋转周身三百六十关节。凛若百尺 寒潭破人肌骨，利如紫电青霜魄散魂消。功不至此，则不足言化 劲也！

八耕拿泰理

八卦掌要诀

头要顶，舌要卷，胸要宽,背要拔,肛要提，丹田要抱，足趾 要抓地,里肱要摆,足要绷，身要柔,腰要松,胯要调，肩要沉，肘 要垂，掌要顶,指要领,臂要拧,里肱要裹，外肱要开，月需要夹,肘 要对，指要随，眉要皱，口要合，眼要明，耳要灵，心要勇，意要 猛，志要坚，力要足，气要充，胆要正，手要快，步要跟，上要穿, 下要立,里要合,外要挂，里要收，外要展,上要沾,下要拦，领要 横，带要顺,捆要擢，掳要快,抓要实，托要准,发要猛，动要狠。

行步式歌

行步穿掌妙无穷, 前后左右穿八角， 行走俱是穿林步, 换手回身如龙行; 横冲竖撞门路清。 进退出入有神通;

国木地至

六十四式随机变， 手足一动令人惊。

八卦掌变式歌

行步如龙掌如风， 好似猛虎下山宫；

摇身进步风雷响， 滚掌连环把人赢。

转掌式歌
一、身法
八卦掌十二法式

有吸、闪、摇、拧、回、转、翻、停八要。敌人进身击我，我松腰 坐胯,化开敌人之力，谓之吸身。敌进手猛捷，不易粘接,我活步 侧身闪开，谓之闪身。敌力大拿住我臂刻不容缓，我活步、转腰, 卸开敌手，谓之摇身。敌顺步踏我中门，我使倒插步拧腰调向， 使敌步落空，而陷入我之包围，谓之拧身。与敌交手，避开正面 突防，接手即穿掌而步走,敌追时，我突然回过身来，克敌之势, 谓之回身。敌若将我领横，我顺势转步，卸敌之力，巧妙变化,使 敌反为我所制，谓之转身。如我两面受敌，我抢先疾手，击倒面 前之敌，旋急翻身击身后袭我之敌，谓之翻身。敌与我搭手，我 顺势将彼带至身后，再上步至其身后，停步观望敌之变化，谓之 停身。此为身法之八要,习者当熟记而领悟之，更不可不知也。

八“宇秩年琴•潘•拳法

二、 步法

有进、退、凑、垫、偷、过、纵、箭八种步法。抬腿迈步,一进即 至谓之进步。敌来势凶猛，我侧身倒步以横劲击之，形成似退实 进之势，谓之退步，非常规之直线后退也。我出手击敌势不可 挡，敌退步以避之，我顺势趟步而进，谓之凑步。敌如距我四尺 远，不当即接手，我迈前步、垫后步一动即至，谓之垫步。敌若将 我领横,我倒后步，横移前步踏敌之中n,并掏捋敌领我之腕，谓 之偷步。敌离我六七尺远，我后步过前步一动即至，谓之过步。 敌离我有一丈之外，我前腿腾空，一纵起身，如风倏至,使敌不及 闪避,谓之纵步。进前步、带后步，如野马奔涧，不是跳跃而往, 而是如箭离弦，谓之箭步。技艺不熟，功夫未到，不可轻用之。总 之远、近不发脚，发脚不打人。习者不明步法，技艺即如无本之 木，无源之水。而步法乃八卦掌之根本也。

三、 顾法

有内顾、外顾之分。从内而发，随机应变，浑身是法。要明白 眼前、手前、脚前，谓之内顾。小心谨慎，以身抢步，凝神聚气，五 行要备，出手似直非直，似曲非曲；两肘不离胁，两手不离心，出 洞入洞紧随身，使敌无所措手，无门而入,此谓之外顾。

四、 截法

有截手、截身、截心、截面、截言之分。敌先动手，我迅速截 其根节，敌手不能发出，谓之截手。敌未动而先摆身待发，我先 下手破中门而入，制敌于未动之先，谓之截身。敌假意喜眉笑 眼,言甘心毒，我高度警觉，不为所动，突然发手，出其不意，谓之 截心。敌怒形于色，面目狰狞，我神态从容，声色不动，如玉树临 风，潇洒应敌，谓之截面。敌以言激我，高声叫骂，我微笑出手, 直击其口鼻，不容其再开口，谓之截言。凡此种种截法，乃为习 练眼明、胆正之心法，不可稍有忽视。

五、 领法

有里领外领之分。此乃破敌最安全之手法。左领左、右领右 为外领。右领左、左领右为里领。外领上步从外而进。里领吸身 倒插步倒手而进。领法要横，以我之正，对敌之侧，使敌失去重 心，身不得力,手足落空,我则随势变化，按序而行。

六、 带法

出手如蛇吸食，有引进落空之意。敌高来，我前手捋敌肘， 后手抓敌腕，向身后15。带之，使其前倾，随即松后手顺势挥掌 击敌面。敌低进，我侧身撤步向下斜而带之，使其仆地。敌中击， 我双掌挂住敌臂,转身横肘而击之。左来左带，右来右带,左右 相同。单手为领，双手为带。领要横，带要顺;领要柔，带要刚。 两种手法，各尽其妙。

七、 随法

若即若离，飘忽不定；四两拨千斤，千斤不压梢;敌退我进， 敌进我退;进不贴身，退不退手;高打高随，低打低就;左打左旋， 右打右转;捷来捷取，缓来缓迎。敌发手，我即接而随之,将敌缠 住不放，沾、连、黏、随，敌刚我柔，敌柔我巧，从不顶不丢中求 之。使敌进不是，退亦不是，被我团团困住不得脱身，令其心烦 意躁，疲于奔命,方显八卦掌之本色。

八、 追法

一气而贯之，如猫扑鼠，如箭离弦;左扣右摆，步步设绊。行 如龙，纵如虎；捷如猿，闪如犬；掌如熊，气如神；疾如电，快如 风。追者紧追，如影随形;纵横往来，目不及瞬。如烈马奔，追风

八卦掌教待拳诸拳节

赶月不放松;如鹰捉鸡，敌虽欲逃而不能。

九、手法

有单手双手之分。起手如闪电，落掌如惊雷；如雨行风，如 脂触火;鹰捉兔,入林,发手尤需对三心。腕要活，掌要立，指 如利钩，拳如铁锥。不动如书生,动则如龙虎;出掌似浮云飞絮， 落手如五岳压顶。远了不发手,双打双心打。你打你的,我打我 的。左来击左肩,右来击右肩。动步必动手,动手先动步。一步 两三掌，掌掌不落空。此谓之捷取。远了用手，近了加肘。指梢 点穴，腕打勾手。起前手，后手紧催;掌不空起，亦不空落;起如 举鼎，落如分石;如猛虎扑食,如苍鹰捉兔。练时无人当有人，用 时有人当无人。敌中门直进，我侧面迂回，抓、打、摔、拿,交替并 用。拿为打开路，打为拿遮掩，使敌虚实不分，阴阳难辨。

十、腿法

起、落、扣、摆,步步有暗腿;旋、转、圆、研,敌头昏目眩。总 在敌侧横击其薄弱部位。正前行突然扣步回身，向左进忽而翻 身右冲。起前脚，后步紧跟。起高腿，必先捋住敌腕，以求有支 点。出暗足，当抓肩、肘、臂、胯,勿使半身空。行步如水上漂木， 步步有玄机。勾、挂、踩、踹,破中门全凭后脚蹬。脚打七分手打 三，五行四梢要知全。宁可一思进，不可一思忖。步打莫带形，带 形必不赢。掌打上风，手疾眼快;行走出腿，至灵至轻。动手先动 步,打人方为妙;身手随步走,打人如蒿草。

捆法

远者穿，近者钻,敌手高，我钻而捋其臂捆而擢之。敌平进, 我穿出捋敌手下擢而摔之。右来右捆，左来左捆，捆与带相仿, 用力不同，带者顺力，走向水平而略向下倾斜。捆者擢力，走向 近乎垂直而略向后倾斜。双手捋住敌手臂，先向前斜上一送，再

突然向斜下猛拖，使敌自颠自摔，心动神散，虽有力而无所用 也。

十二、打法

出掌如闪电，起步如龙行；手足一齐到，发手如雷惊。遇敌 好似火烧身，狭路相逢勇者生。手似箭，身如弓，消息全在后脚 蹬。起无形,落无踪，手快好似卷地风。掌打虚实敌难辨,五行一 气发力精。雨打尘灰散,风吹浮云行。不论是掌打、拳打、肩打、 足打、肘打、膝打，发手要快，不快则迟滞；举手要活，不活则不 快。打手要跟,不跟则不济;存心要毒，不毒则不准；胆要正,不 正则疑惧。眼要明，心要细,性要慈，面要恶。静如青松,动如山 倾,细察敌之来势，转身换步，发中有绝。此打法之要义。

八卦尝九要论诀

脊柱如弓督脉升，

两腿如弓易进退，

双肩下沉气贯肘，

真气运行循任督，

扣肩含胸精气腾,

合扣两膝护中门，

背圆形活气傕身，

虎口圆撑掌并立,

双臂如弓势迅猛；

全身拉满五张弓。

两肘垂肋力到手；

气聚丹田重养守。

合唇叩齿任脉通；

三扣束身气力雄。

腰圆势正意通神；

刚柔相济阴阳分。

百会上顶冲天穹，

舌抵上腭接任督，

肘不离肋护肋胸，

拗步合膝随意走,

收项顺顶意气豪，

出手螺旋抖擞力，

眼明胆正式不乱，

双臂抱定守中正,

起手钻穿敌势散,

掌分江心一点月

掌心外顶推山功；

松腰掉胯正威容。

身形旋转心不空；

如钻取木势无穷。

收臀拔背气贯梢；

六根震动达九霄。

心狠手毒莫迟延；

丹田抱定气不散。

落手为翻扣敌腕；

摇身进步起狂澜

八卦掌手八论诀

一、 身形中正，切不可前俯后仰左歪右斜;身拧螺旋，转步 似斜，而中线正而不倾。故曰：看正似斜,看斜实正；阴中有阳， 阳中有阴。

二、 气随督脉贯百会，收项含胸肩下沉；后掌竖立托前肘， 后肘高低要齐心;手势相连力透梢，劲力发至节、中、根。

三、 左臂前伸远,右臂护肋胸;似曲并未曲，似直亦不直；曲 如铁弓背，食指朝天立，掌沿对圆心，出用返力功。

四、 右掌藏肋下，左掌与眉齐；双手分阴阳，伸缩自相宜;身 动手相随,出势定迅疾。

冬国木丛书

五、 五指微分如龙爪，抓拿犀利如钢钩;虎口撑圆观敌面，辗 转反侧有钢柔;丹田力透指筋梢，变化须从意中求。

六、 左步前趟探虚实,右步着地力后撑;步法阴阳交替走,登 萍渡水显奇功;行步似直亦非直，坐步似弓亦不弓。

七、 左足绷直出，右足则斜横;动步动前步,后步紧相催;双 脚在线外,步法莫紊乱。

八、 谷道上提闭地户，气冲天门贯四梢;调胯正身对圆心，收 臀合裆宜松腰;步走八卦转九宫,三才合一任逍遥。

绵绵如醉又如迷， 意在身外守中静，

心灵虚空神志坚, 神光照射透天机,

悠悠如在水中宿;

泥丸顶上起云龙。

意在怡和气混元;

法相无处不自然

出拳高举两肋空，

力猛变迟伤折快

八卦掌内功呼吸法

内家拳法最重呼吸调气，太极、形意亦与此同。须菩提 云:“生命在呼吸之间。”习武者如何培根固本，却病延年，强身 健体，性命双修,全在呼吸也！欲练呼吸，先要正身。行、止、坐、 卧务必使脊椎正直无曲，头不可前俯后仰，两耳垂肩，鼻尖对 脐，经常保持姿势中正，不能随意跌倾。道经云：尾闾中正神贯 顶，气透三关入泥丸。身正则心正,心正则意正,意正则胆正，胆 正则势正。中庸云:道不可须臾离者,是也！初学者大多习惯胸 呼吸，即开胸吸气、合胸呼气的正态呼吸，也是自然呼吸。凡正 呼吸者,如负重、劳累、跑步、登山，无不心跳、气喘、大汗淋漓， 而显耐力不足，易损伤真气，不能延年益寿。但也有一些人习惯 腹式呼吸，虽不常锻炼身体，却也健壮，耐力颇佳，此乃天赋呼 吸之本能，非人力所为。故呼吸锻炼乃安性立命之本。初习时由 于不得要领，气沉不下去，不可急躁求成，应先于站桩之时闭 唇，叩齿，舌抵上腭，用鼻呼吸，鼓动丹田，拉伸体内横膈膜，将 吸入的新鲜空气在肺中过滤吸收，与从食物转化的营养之气汇 合而形成真气，经过细胞传递和血液循环，而自然沉入丹田之 中。一旦得其要领，行、走、坐、卧随时可以锻炼,有一刻练一刻, 有一时练一时，意念所到之处皆可练习，直至成为本能。诗曰：内家拳要练习三步呼吸功法。初练意念呼吸，即后天呼吸

再练丹田呼吸、即先天呼吸；最后练真体呼吸，即周天呼吸。此 为习武修道之根本。由粗入细，由细入微，由微入道，直至绵绵 若存，似有似无，若虚若实，勿忘勿助，呼吸不从口鼻出入，而从 全身八万四千毛孔出入，云蒸雾起，罩护周身，通体安泰悠悠然 而入极乐之境界。道至此而得矣！

调息须心静，虽走掌换式，或与敌麋战，亦要外动内静，心 如止水;息外无心，心外无息；息调则心静,心定则神宁,神宁则 心安，心安则清净,清净则无物,无物则气行，气行则绝象,绝象 则觉明，觉明则性灵，性灵则神充，神充则精凝，精凝则大道已 成,万象归根矣！

练功时宜选天清气朗，有茂林修竹、绿草如茵、溪水潺潺、 清澈透明之处，敛情摄念,心无所思,目无所见,鼻无所嗅，耳无 所闻，口无所言，元神守形。任从两足行动处，一灵常与气相 随。坛经云:行也能禅，坐也能禅。行也绵绵，坐也绵绵。醒也绵 绵，睡也绵绵。气贯乾顶，下沉坤田。出息微微，入息绵绵，至诚 不息，性命永安。

站桩走掌之时，收项正身,提肛顺顶，含胸拔背，二目平视， 口中默念呵字，将气呼尽，再以鼻吸气，用意念向下送至丹田。 略停数妙，待氧气充分吸收后，从鼻中微微呼出碳气，呼尽为 止。呵字念时不能出声,出声则损心气。以上两种呼吸交替练习 即为意呼吸。偈云:丹田鼓荡通乎气机,一动一静通乎造化。

呼气绵绵下入丹田，谓之阖。吸气辟而上升入泥丸，谓之 开。上下相贯,谓之龙虎相交。易云:一阖一辟谓之变，往来不穷 谓之通。至此则明心见性。呼气下贯丹田，吸气上通心脑，即为 水火既济。以意念存于心肾，上下往来，则精气透于泥丸。诗曰：

三田往返调生息， 混元一气造化机；

神气相守互不离， 二源相通任呼吸。

八环蒙权'专拳语拳法

三田者即泥丸、黄庭、土釜三穴。久习此功，则丹

三田者即泥丸、黄庭、土釜三穴。久习此功，则丹田气充而 精凝，精凝则性灵，性灵则形神合一。呼吸之息似无呼吸之状 态，即为丹田呼吸。

真体呼吸乃周天呼吸大法。全身八万四千毛孔云蒸雾起， 与天地之气交合，与茫茫宇宙融为一体。口鼻之处全无气息。此 为最上乘之法门。练习时先充满丹田之气,以意念在体内换气， 吸气从尾闾上升经命门,透夹脊，过玉枕而入泥丸，呼气从泥丸 而下至鹊桥，渡重楼，过黄庭（离宫心也），达于丹田，为一小周 天。由脐向左，从小而大转动一周，至命门时由大而小复归脐 中。以意转动金轮。左转36,右转24,贯通腰间带脉;再从下而 上牵动左右冲脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷等奇经八脉，由中达外， 由外至中，归于无极。此种功夫为真体大周天呼吸，亦可称精神 呼吸。非有真传难入其道,非有恒心难达其境。

能用大周天呼吸，当修心法，即入大道之不二法门也。佛家 称之为明心见性;道家谓之修心练性;儒学谓之存心养性。其理 一也。先藏气于丹田，以丹田之意识，使之心静，杂念悉除，妄念 皆消，贪念俱净，痴念俱无。全神贯注守于丹田。入于无念无想 之状态。周天呼吸自然达于意在身外矣！

综上所述，内家拳法锻炼，基本上有三个阶段：第一步为意 念呼吸，练精化气的明劲阶段。丹田储存较多的能量，与人交手 可迅速聚焦于手、肘、肩、足、腕、膝、胯等部位爆发而出，掌至敌 仆。初学者如天赋丹田充实,百日便可筑基。如底气羸弱者当下 三年苦功,直至筋舒骨壮，丹田饱满，神清气爽,食量倍增，虽终 日劳顿亦不知疲倦，方为得之。

第二步为丹田呼吸，练气化神的暗劲阶段。如环境清静，一 二年内即有长足进步。如俗事困扰，时有间断，则需五六年时 间。此时眼内神光如电，太阳穴微微凸起，可知其内功精湛。步

国术丛书

履轻健，异于常人，与敌交手，绝无硬打硬进；以力相搏，只以娴 熟的掌法,牵动四两拨千斤,使敌处处挨打而无招架还手之力。 若动用丹田真气,敌必受内伤。

出手如云如烟，飘忽不定，无虚实进退，无刚柔开 合，无阴阳动静，无音息意形。行、止、坐、卧、言、谈、嬉、笑，神之 所动皆是拳法。此时眼中神光内敛，太阳穴平复，趟俗绝尘，或 鹤发童颜，或白发转黑，已达到三花聚顶、五气朝元、返本归元的 高深境地。至于出入无形，来去无踪，参天量地，遥知未来，夺天 地之造化,得日月之精英,炉火纯青,丹满功成之时，方可论练虚 合道矣！而易筋、易骨、易髓者亦不必论也。

内家拳对习者要求循序渐进，勿急于求成，长期坚持，艺随 终身。不要求超负荷、超极限地训练。武术把实战放在第一位， 强身健体放在第二位，表演是第三位。但有人练了一辈子也没 有碰到生死相搏的场面，最多是互相切磋，点到为止而已，所以 就把强身健体提到第一位了。由于它结合了儒、道、释各家养生 术，是真正的性命双修，所以能练出其他运动所达不到的境界， 不受年龄、性别、场地、身体强弱的限制，只要下功夫，都能练出 水平，不少女孩比男孩功夫还好；年龄越老功夫越深，青年运动 员虽久经战场，在师父面前往往是不堪一击。年过花甲开始习 武竟成为一代宗师者，亦有例可考。所以虽为第二位的强身健 体,其使人延缓衰老、健康长寿的效果远比西方的体育锻炼要好 得多！

内家拳全凭扎实的桩功和套路应用得准确与娴熟，逐步达 到各个层次。不准打沙袋，磕木桩，插铁砂；不练金钟罩，铁布 衫、鹰爪力、铁砂掌等硬功夫,因为练久了会使关节僵直,皮肤粗独梦传 拳脩拳法

糙，反应迟钝，不利于变化。与人交手，运动丹田真气能将敌方 击中，我的拳脚反弹出去，并使其伤折。敌出掌击我，只消出八 卦削掌即能将具有铁砂掌功夫的敌手打流血。青少年习内家 拳，踢腿、抻筋、活腰、甩臂、空翻等基本功还是要练扎实。中老 年初学只要站好桩就可以了。

八卦掌技击法则

笔者在1996年第10、11期《搏击》月刊发表《形意拳应用法 则》一文，这些法则不仅适用于形意拳，任何中外拳法如能自如 运用之都会成为一流高手。八卦掌出山以来和形意拳就结下了 不解之缘。凡教形意拳的教练,没有不会八卦掌的;练八卦掌也 没有不懂形意拳的。

 

笔者的老师钱松龄先生、师伯韩慕侠先生，都是形意、八卦 名家。自己在50多年的锻炼中已将二者融为一体，在竞技中有 如虎添翼之感。先用八卦掌将敌方困在阵中，待其仓惶不知所 措之时，看准时机，随便发一式形意拳，即结束战斗。屡试屡验， 即使遇到劲敌，打不了也走得了。八卦掌的技击法则与形意拳 基本一致，但又有其独特的风格。功夫到了炉火纯青之时，与人 交手把本来凶狠的搏击对垒，能变成如歌如诗、潇洒飘逸的艺术 形象，给人以美的享受。

中外拳法都是按人的本能反应制定搏击对策的，无非是强 化了攻、防、招、架、闪、展、腾、挪等本能反应。你打我一拳，我挡 一下,再还你一拳,你再格开……或者你踢我一脚，我闪开之后, 再看势还击。如此反复而已，靠拼体力、拼速度取胜。现代赛事, 一局五场,一场打完双方都是大汗淋漓，气喘吁吁。所以要根据

 

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