(四）陈氏太极拳的刚柔相济

刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳却把刚劲与柔劲 揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。 《太极拳十大要论》中规定:“运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成 刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚 名，亦不可以柔名，直以太极之名名之，为什么太极拳的劲力要以 刚柔相济为准呢？因有刚而无柔的劲缺乏韧性，易折易损，没有技 击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无实用价 值。故《太极拳十大要论》指出：“然刚柔既分，而发用有别，四肢发 劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也^ 用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。 刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、拥、报、挤、掠无不得其自 然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!”

刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的， 隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的， 合则为柔，开则为刚（即蓄则为柔，发则为刚）。在运劲过程中表现 为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合， 刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显 与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。 陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有 落点，落点要用刚劲，其他都用柔劲。这是做到刚柔相济必须掌握 的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基 础。

意识、呼吸、动作三者密切结合

陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意 识的引导下进行的。意，即心意、意识。陈鑫《拳论》说，打拳心为 主”，“妙机本是从心发”，“运用在心，此是真诀”。“以心为主，而五 官百骸无不听命”。“问：运行之主宰？曰：主宰于心，心欲左右更 迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手 即用缠丝劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉，肩即压；心欲胸腹前 合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆□开圆，无不如 意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两 膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故 曰：心为一身运行之主宰。”以上所言，即是心意与动作的关系。 《拳论》又云：“打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固 内守，注意玄关……轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。”由此可 知意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是 在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机地结合 起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统 一的内功拳运动。

实战性的竞技运动——双人推手和双人粘枪

武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法 只讲摔，不讲打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻 炼，但仍各具特色。古代有“南拳北腿”、“长拳短打”之称，也就说 明这种分歧¹利纪继光同时代的名手，如山东的“李节天”之腿， “鹰爪卜:”之拿，“千跌张”之跌，“张敬伯”之打等，也都各技之 长、，时，山于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤窗性，此， 历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假法便 之门而前人听苫心积累的点滴经验，也因实践不足，很难提高技 击水平，这就是我国古代一此著名拳种在教传之后“失真意”或 竞技—人传习的原因之一：

陈王廷以粘、黏、连、随、堋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕 的基础上，创造了陈氏太极拳双人推手法，练习大脑反应和皮肤触 觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发 展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就 高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的这种推 手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、 护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技 运动。

陈王廷创造了双人粘枪法。粘随不脱，蓄发相变的刺枪术和 八杆对练是太极拳派长兵器的对抗性基本练法。结合陈氏拳术与 众不同的缠丝劲运到器械上，为长兵器对练幵辟一条简便易行、提 高技术的途径。

陈氏太极拳的健身与技击作用

“户枢不蠹”这句古代的名言，远在《日氏春秋》就有记载，它在 我闻人民中广为流传，说明我国人民很早就懂得了“运动”有增强 体质防治疾病的作用。我国古代的史学家陈寿在《三国志• 华陀传》中，记载了华陀所创的《五禽戏》，就是摹仿虎、鹿、熊、猿、 鸟的动作来活动关节，以防病延年_

我国古代道家的“静坐”、“导引”之术，均为养生疗病之道。 《素问•异法方宜论》说:“其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其 治宜导引按跡”。《素问•上古天真论》又说:“恬憎虚无，真气从之， 精神内守，病安从来。”这都充分说明“运动”和“清静”各从不同的 角度养生，有达到强身疗病的生理效应。

自古迄今，养生疗病之术，种类颇多，各有特色。而太极拳则 是总结了前人各种养生之术的精华，结合阴阳之理，把螺旋缠丝运 动融于清静之中，把清静化于螺旋缠丝运动之内。这种动与静的 巧妙结合，产生了内气催外形，思维与动作、快与慢、幵与放、分4 合等动作意气的相互协调，从而在思想上得以安逸，从形体器官1-. 得以锻炼，元气得生，宗气得充，精气得保，收到祛病健身、技击防 身的双重效果。

太极拳的健身作用

改善神经系统的抑制过程，消除病灶反馈性影响。神经系 统的作用，是调节全身各器官功能活动，保持人体内部的完整统 一，以适应外部环境变化的需要。太极拳中清静用意、“意守丹 田”，乃为静功养身之术。这种静功，可以增加自我意念的控制能 力，从而产生阻止病因病灶反馈信号机制的传递，起到纠正修复病 灶反馈的恶性循环，抑制病情发展，提高健康水平。心静勿虑，意 守丹田，是鼓动内气的基础，是产生毅力的条件。毅力是练拳的保 证，锻炼持之以恒，就可以从内气到外形协调一致。使气沉于丹 田，贯于尾闾，环流周身，从而使脏腑得充，周身得养，精力充沛，有 利于病变和精神创伤的修复，有利于病体的恢复和精神的保养，由 于它能促进大脑神经细胞的功能完善，使兴奋与抑制过程协调，对 精神创伤，神经类疾病，如神经衰弱等，有良好的防治作用。

增强心脏功能，改善微循环系统，扩大肺活量，提高气体交 换能力。血液担负着营养周身各组织器官的作用，然而心脏则是 血液运行的动力，毛细血管是微循环物质交换的场所。一个久练 拳的人，每分钟心律在60次左右，这种由于久经锻炼而得来的心 律减慢，延缓了心脏舒张期，使心肌得以充分休整，促使心肌收缩 力加强，输出量增加，提高了心脏的工作能力。

持久锻炼，内气得以流通，周身放松，使微循环功能加强，有利 于毛细血管内外的物质交换，促进组织对氧的利用率，减少肌酸的 蓄积，减轻疲劳，益于疾病的恢复，特别是对慢性冠心病、高血脂 症、动脉硬化症都有较好的防治作用。

肺是气体交换的场所，呼吸下纳于肾是气体交换的重要条件。 肾纳气，则气沉丹田，肾不纳气则上浮胸中而喘。太极拳锻炼的呼吸方式要求深长勻柔，它可以增加膈肌及腹部肌肉的活动度和调 节肋间肌的呼吸功能，使肺与胸廓之间的牵张力加大，增加肺活 量，提高肺泡与毛细血管壁的接触面积，使氧及二氧化碳弥散能力 增强。经过长期锻炼，可使呼吸频率减少，增强呼吸效果，具体的 表现是在练拳时“汗流夹背不发喘”。它对防治慢性肺气肿有一定 的作用，对防治各种慢性肺部病变均很适宜。

强健肌肉，改善骨的理化特性，畅通经络，有利于营卫气血 的通行。太极拳的运动方式是一动无有不动。从内气的畅通到外 形的变化，从五脏六腑到四肢百骸，都寓于“动”中。顺逆缠丝的螺 旋运动及上下相随，内外结合，快慢相间，节节贯串运动都融为一 体。从脏腑组织到肌体组织、关节韧带、腱鞘肌群，都得到活动和 锻炼。久而久之，肌肉丰满发达，骨骼强健有力，使骨的理化特性 得以改善，提高骨的抗折、抗压、抗弯、抗脱臼能力。对老年人关节 病(关节僵硬，行走坐起不便，足膝萎软，屈伸无力、骨质增生）有良 好的预防作用。

经络是气血运行的通道，人体健康与否，与经气畅通与否密切 相关。练太极拳的人，练到一定程度，就有小腹发热，四肢末梢发 胀、发麻之感。中医针灸学认为这种现象是“得气”的表现，也就是 调动内气，打通经络，经气运行的表现。

太极拳运动，“主宰于腰虚领顶劲”，“气沉丹田”，腰为肾之 腑，又为带脉所绕之处。腰脊运动带动身形，行于手指，行于四梢， 复归丹田。丹田乃小腹部位，任督冲脉乃一源三岐，出会阴，复灌 诸经。长期锻炼，可使肾气旺盛，带脉充盈，阴阳调和，神清目明。

“尾闾中正”乃太极之要领，这是稳定自己重心，加强发劲的根 本。太极拳中的“虚领顶劲”与“尾闾中正”上下相应，“百会穴”与 “长强穴”相互灌注，有利于督脉经气的畅通。百会、长强乃督脉之 要穴，气通此穴后，便能升提中气、增强韧带及扩约肌功能。故对 脱肛、痒疮、子宫下垂均有良好的治疗和预防作用。

总所述，虚领顶劲”打利于仟脉、脉经的运行：为阴脉之海，总仟一身之阴经(手足阴经脉），腎为阳脉 之海，总n—身之阳经（足—阳经脉）。内联奇经诸脉，使之畅之“气沉累旋缠绕”，从内到外，从妪体到肢永梢，以 以特殊的运动，动则谷气得消，血脉流通，病不得生”（华陀传）气 然，要使起到防病健身作用，并非-朝一夕之功，在动作：确的偏出，持之以恒地刻S锻炼，不管男女老幼，都⑴收到防病健分， 延年益寿的效果。

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