公元二〇一一年清明，金石生大师寿诞百年有四。 吾师陶德安先生率少摩弟子数十人，于河南省灵宝市金 石生大师陵前，行祭奠之礼。以表崇中华厚德，饮水思 源之意。嘱余作文以记之。

往昔百年，大师辕刘丕显宗师后辙，博学天下武术 正宗，循梅花拳之根，集武林精华，承少摩武学之渊源。 大师皓首穷经，以求武学之真谛。始于垂髫，终身从刘 丕显宗师学艺，又从学于中央国术馆。参加国术大考、 柏林奥运会，皆载誉而归，名扬天下。

尝闻大师，少年得志，显达未忘郅治之鸿猷。晚年 虽身居陋巷，犹心存高远，窘迫不易凌云之志，而独奏 武学绝唱。于常人是非，呐口若不能言者，教诲后学， 则言无不尽，苦口婆心，唯恐其不知也。吾师陶德安常叹： “从师数十年，未尝闻师有虚妄之言也！”师祖于家中，• 动辄取床上被铺地，与弟子操练其诚恳率真之情，知者 无不为动！

岁月嗟蛇，难追往矣！

忆斯也，长者双泪长流，闻者顿生景仰。晚辈再传 弟子，唯憾未能于大师生前一睹丰姿，聆听教诲。吾常 恨不能早生二十年，追随师祖，执帚扶椅以侍，略尽儿 孙之孝。使师祖于坎坷多舛之秋，稍得慰藉！

嗟夫！天有阴阳，月有圆缺。吾观乎师祖生平，慨 然而生叹：虽命之所存，天实为之。然吾师祖也，以百 年之力殚心竭虑、琢筋磨骨，故能使少摩武学炉火纯青、 独步天下！往昔纵横武林天下，一挽袖，即神采飞扬； 一伸手，若游龙矫健。举手投足之间，旁观皆惊心动魄； 翻手覆掌之时，令劲敌胆寒！且以毕生之力，精研武学， 而成一家之言，师祖之行大矣！巍巍乎若泰山，洋洋乎 若江河！

高山仰止，大道景行，虽不能至，然心生敬仰！

吾辈列于少摩武术之门墙，为后来人，实三世福缘 之大幸。诚吾师祖英灵之所护佑也！

竭高山景仰之诚，少长咸集，同聆大师教诲；

昭明德馨香之报，后继有人，共治少摩武学。

江河千古，不尽少摩渊源！

鉴此诚祈，唯冀安息！

少摩拳再传弟子李晓航撰文并叩首上

二〇一一年清明

从“偏闪:进”说步法的
正竒哭系：

正奇，是武术步法位置相对的矛盾关系。正奇， 是武术知己功夫中对动作要领的具体要求，也是在技 击中方位的变化，更是灵活运用步法而掌握机变的取 胜之法。

少摩拳的正奇，是说步法变化的方位关系。要求在 步法的进退、闪展中不拘一格，因势而变。运用出其不 意的步点，来寻找战机、制造战机、扑捉战机。最典型 的说法为金石生大师所说：“偏闪正进，正进斜打。” 基本意思是说，凡运用偏闪向敌方斜方向进身，在进攻 时就要向正方向发力。比如“扑风掌势”：在敌人向我 进攻时，我偏闪上步，并以左手钩带敌手，破坏进攻之 力，继而以后手直接进攻中门，打击敌人颈部，使其仆 倒，叫作“斜进正打”。反之，凡运用正方向向敌方进身/ 在进攻时就要向斜方向发力，谓之正进斜打。

在运用步法为主的动作中，步点的正奇位置，也决 定着动作的质量和效果。以“云靠手势”为例：步法为

弓箭步。少摩拳要求，弓箭步前后两脚不能在一个纵面上， 两脚之间在横向上要有一定的距离，一般为一肩。这样 ^勺结果，在出手时就会在我方与对手之间形成一个夹角， 使对方产生离心力站立不稳，卸掉对方的进攻力点。同 时为我方的后手击打腾开位置，从而增强击打效果。这 种步法，使弓箭步在自我的发力点来说，是正；在对方 的着力点立场来说，是奇。从另一个角度来说，一个拳 势的完成，在运动过程中，是逆势，是奇，在完成发力 过程后，是顺势，是正。在一势中，正奇互为因果，相 辅相成。 •

在静止条件下，弓箭步就是一个寓正于斜的典型动 作。弓箭步要求含胸、拔背、挺腰。前脚下踩，后腿向前蹬， 耻骨向后下方拉、拔。整个身体势如推磨，又如顶危墙 的斜拄，稳健而不失前扑之意。这样的结果，使我们的 身体从前面看，是正，从侧面看起来是一个斜面，是奇。 只有这样做，弓箭步就是人体站立时，能发出最大力量 的姿势。如果我们要推动一个重物，比如做推磨这样的 运动时，如果身体没有适当的倾斜，从脚到头的力量就 不能节节贯通，就不能完成力“起于脚跟，主宰于腰， 而行于手指”的实践过程。

总之，少摩拳的技击，不拘泥一定的模式，但是 也有一定的规律。横来之劲，必然以顺劲相迎；顺来 之势，必然以横劲还击。所以有“四正”与“四隅”

相生相克，步法进退时正方向的前后运动，以及“之” 字形步法偏闪前进或撤步，方位和力点的改变。正、 奇位置相互运用变化，就是少摩拳不墨守成规，以奇 取胜的重要原因。

一、“武”字考

长期以来，很多人都以“止戈为武”解释武术的

含义。

《中国武术百科全书》第一页，在“武术的含义与 本质”的题目下说：“ ‘武术’二字，就字义而言，《说文 解字》袭用了《左传》中的说法，释‘武’为‘止戈’， 意即以武力制止对方的武力，这是人们从伦理蕴意上的 诠释。，，

还有人说，武术的最高境界就是“止戈”，其意是说“停 止操戈”。张艺谋导演的大片《英雄》，说出了很多人 心目中的潜台词：“剑法的最高境界就是不杀，就是和平。” 现在很多关于“武”字的诠释，多以现代汉语的字 义来解释。典型的说法为孔庆东先生在中央电视台“百 家讲坛”上讲《金庸小说中的武功》的说法：我们很古 就有“武”这个字了，古代有个军事家就叫孙武。这个“武” 是什么意思呢？难道“武”是打架吗？他妈妈、他爸爸

给他起个名字叫“孙打架”？他叫孙武是这个意思吗？

“武怎么翻译？是暴力吗？是战争吗？是搏斗吗？都 不对，但是似乎又沾点边，似乎好像都有关系。那么我 们把“武”这个字拆开，武的结构是什么呢？是两个字，

一个是止，一个是戈。停止的“止”，干戈的“戈”，

止戈为武。那么把这个字拆开之后，我们会有一种豁然 幵朗的感觉，啊！原来“武”不是说要拿起武器去打别人， 而是要放下武器，放下武器为则武。

前几年热播的电视连续剧《汉武雄风》，剧中人物 主父偃有一段台词，大意也是说止戈为武，就是平息干 戈之意。

这样的说法，从中国人“和为贵”的文化层面，从 伦理方面来说，都是没有问题的。但是，对于“武”字 的字义而言，“止戈为武”的说法，混淆了“武”和“文” 的区别，让人感到有些糊涂，这样的说法与“武”字的 本义显然有很大的出入。

宁夏大学左民安先生所著《细说汉字一一1000个汉 字的起源与演变》（九州出版社，2005年出版）一书中， 列出了武字的4种写法并解释说，这个“武”字是个会意 字。甲骨文①的上部是个“戈”（武器），下部是“止' (脚），有“戈”有“止”，表示征战动武。金文②的 形体与甲骨文基本相同。③是小篆的写法，也是从甲骨 文演化过来的。④是揩书的写法，只是将其中的“戈”

减少了一撇，左上部又多了一横，其余并无变化。“武” 字的本义是指“军事”，与“文”相对，如《尚书•武成》: “偃武修文。”“偃”字为“停止”意，这里说停止武的， 提倡文的。

由左民安先生的论述，我们知道“武”字，由止、 戈二字合起来成为“武”字，表示征战动武之意。

“武”字，由“止”和“戈”两个独体字组成。武 字里的“止”，并非现代汉语中的“止”，并非停止的止。 现代汉语和古汉语的字义有很大的差异。著名语言学家 张志公教授，在讲解现代汉语和古代汉语词义的区别时 说：“不可望文生义！ ”如果将“止戈为武”的“止” 解释为停止，那就是望文生义了。武就成为非攻，就成 为放下屠刀，就和武术的本源成为矛盾，军事和技击就 无从谈起。

 

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