(二）动态的身法
少摩拳动态的身法，有四门八法之说，阐明了身 体运动的一般规律。主要内容有高捧、低压、里勾、外挂， 称为四门，为手臂运动的基本法则。加上拧腰、摆胯、 蹬腿、长腰这四种身法，合称为八法。其身法有三项 要求：
- 蹬腿长腰，劲力顺达。凡是运劲发力，皆是 从蹬腿长腰而起，由下而上传递的整体劲力。使脚、胯、 腰、肩、手节节相合，劲力贯通，使身体和使用劲力方 向一致。这样的劲力传递过程，符合人的生理特征，在 具体实践中也便于理解和运用。
- 身动必守中，步未动先调腰胯。身体每一运动， 都要遵循一个原则，那就是对己要“守中”，对人要“抢 中”。守中，一方面是运动得法，进身不老不嫩；另一 方面是不偏离身体重心，使身体时刻保持整体运动，进 退自如、蓄发得力。每一进退，都必须先调整腰胯的姿态， 使腰胯与运动的方向一致，在方位上能守中，在劲力上 能浑然一体。
少摩拳讲：抢中不让中，奥妙在其中。抢得中路， 使敌无立足之地。换步移形之中，已经增加了我方的胜算。
- 身与步同，正奇互用。身体运动与步法同步， 腰来腿不来，身体不协调，劲力也不整。正奇互用，是 说灵活处理正与奇的方位关系。少摩拳的正奇，是说步 法、身法变化的位置关系。要求在步法的进退、闪展中 不拘一格，因势而变。运用出其不意的步点，来寻找战初a 制造战机、捕捉战机。最典型的说法为金石生大师所说： “偏闪正进，正进斜打。”基本意思是说，凡运用偏闪进身， 在进攻时就要向正方向发力，如“扑风掌势”。反之，章求摩拳理锋
凡运用正方向向敌方进身，在进攻时就要向斜方向发力， 如“叶里藏花势”。从身法上讲，指东打西，运用来回劲， _诱敌深入，从而一招制敌。
动态的身法为运动身体时，身、手、步相互协调之法。 就是整体运动之法，也是处理形与势关系之法。
静态的身法是形，动态的身法是势。静态的身法， 佐以步法和上下协调统一的运动，就成为动态的身法， 技击之法的根本在于造势，而不在局部的手法和硬度。 打人在势不在手，若将形与势配合得当，心理和技能统一， 人不打人，势也打人。
金石生大师说：“善战者，在势不在兵。凡事要先 看形式，即使是圆木，在平地也不能自己滚动，在斜坡 则有高屋建瓴之势。方木在斜坡也不能滚动，有势无形 之故。”在万丈陡坡，则无论原木方木，皆无立足之地， 木、石、泥沙俱下，势不可挡。所以说，技击之法关键 在于造势！
对于筋骨的锻炼方法，各个拳种均有传承。将筋骨 法单独作为一种技法进行锻炼和研究，为少摩拳独有。 筋骨法，是抻筋拔骨之法，是身体筋骨内在运动的方法。 筋骨法，是将人体形态重新组合，使之更适合练拳与 技击的方法，是蓄劲和保持技击状态的重要保障。如
果没有遵循正确的筋骨法则，可能使我们在运动中打 击无力，或者在技击过程中进退无算，攻击不成时身 体向前栽，退步时落步不稳。在自己练拳时，身体轻 飘飘的，每一招势都是“虚情假意”，总按照想象的样 子练拳，练习的是想象的技击。不懂筋骨之法，知己功 夫无从谈起。没有经过粧功的修炼，或者对抗训练，就 不能体现出身体的有效支撑，以及对自我和敌人重心的 把握，这就是武术渐渐失去技击功能，而成花拳绣腿的 重要原因。
筋骨法有两大作用：一是重塑身体结构，这是武术 对身体的独特需要。在知己功夫中，要通过专门的训练， 使我们的身体在技击中，能够站得稳，抗得住，攻得进， 打得稳、准、狠。二是筋骨法运用得当，能为蓄劲提供 最佳身体状态。
筋骨法主要内容，在金石生大师所传的《少摩拳要领》 中，有以下几项：
大筋交缠，筋骨交加。
顶骨提劲，缩骨顶劲。
伸筋拔骨，曲中求直。
大筋裘錄，筋骨麦加
运动时，足尖、胯尖、膝尖在一条线上；指尖、肘尖、 肩头在一条线上。是以肘骨向体内旋转，而以小臂尺骨、 桡骨向体外旋转，产生争劲与裹劲。同时要求肘尖向下，
肘关节不偏不歪，成为整个手臂的定力，一定要中正
Q 手腕要坐，手指要挑，有助于劳宫穴吐力。以小臂尺骨、 桡骨相互对抗形成的小臂大筋交缠、筋骨交加之劲，这 才是自身筋骨相互作用形成的螺旋劲。小臂筋骨向前伸 展、抻拉以贯通腕部和大小臂，使中节劲和梢节劲相通， 完善梢节劲和中节劲，加上肱骨形成的根节劲，在对抗 中成为根节、中节、梢节一体的整劲。
頊f提劲，缩f頊劲
是开胸拔背、手臂运动以及每个动作筋骨运行的过 程。曲腕时手腕骨向内以缩劲靠实，缩骨顶劲谓合劲。 掌根部骨与尺骨微有拉开骨之力，顶骨提劲谓开劲。尺 骨在纵横交错劲与肘关节缩骨靠实谓合劲。桡骨与尺骨 交加伸拔劲微有拉开之意谓开劲。肱骨纵横交错劲回缩、 前拔，肱骨与肘关节之间微有拉开之劲，谓幵劲。肱骨 与肩骨，肱骨向肩骨回缩顶劲，肩骨与肱骨为合劲。沉 肩坠肘、腋窝吐力，向大臂扣合，是为沉劲。两肩下垂， 则臂长而灵活。以肩筋骨肌肉下沉劲，肱骨旋转、拧扣 肩骨，配合腋下吐力，肩部伸筋拔骨之拉力，以小臂向 前伸筋拔骨，肩骨与肱骨有挣开之劲谓开劲。肱骨上开 下合，节节贯通，以肩摧臂、以臂摧手，使大臂有了横劲， 有了开合之意是真劲。没有合劲不紧凑，没有开劲不灵 活，以开合成阴阳，处处有开合，处处有阴阳。开胸是缩， 拔背是顶；手臂伸出时，尺骨是伸，桡骨是缩；开肩时，
垂肩是缩，大臂前探是顶；腿在站立时，膝有下跪之势， 是缩骨，小腿膝窝要开，是顶劲，这样才形成曲中求直。
缩骨顶劲，主要是开胸、开肩，卸掉拙力，使腰腿之真 力上行到两肩、两臂、两手。
顶骨提劲，整个身体在气与力合的前提下，脊骨向 上顶以提劲。每次纳气（吸气）与蓄劲完全统一，筋骨 向上顶，劲力向上身传递，而没有气息上浮的现象。顶 骨提劲的要领，使气息能强行过关，突破各个穴道，打 通任督二脉。四肢运劲、胸腹运气，体现了少摩拳气与 力合的提劲方法。
“缩”与“顶”，这样的矛盾关系既对立又统一， 要把它们合理地统一于一身，首先要严格按照传承的技 法去做，还要积极的用生理学、物理学的原理来对照、 验证，才不致出错。
忡筋钹骨，曲中求直
这是筋骨运动的特殊形式。筋骨向不同方向的伸展， 就是伸筋拔骨要求的状态，曲中求直的“求”，就是重 新调整身体形态。
这也是对两臂和两腿的要求，是筋骨曲中求直的状 态。两臂在前方掌指相对，两肘臂要弯曲，形弓如半月，* 其意在曲中求直。“曲”是缩劲又为合劲，谓阴力，“直” 是隐形抻拉劲，又为开劲，谓阳力，“求”是曲与直之 间的对抗劲，阴与阳相对抗，焦点在于“求直”。
要做到手臂的曲中求直，就要肱骨回缩向肩骨靠 拢，小臂骨向前方伸筋拔骨，大小臂相互伸缩、对抗、
_相争，以肘关节为中心定力。大小臂不能直，如果大小 <臂之间拉直就是错误。曲中求直的道理形不易而理更深， 如果手臂过于弯曲，大小臂之间的夹角成为直角，或小 于直角，劲力就不能通达于根节至梢节；如果手臂过于 直，则劲力易用老而受制于人。只有做到曲中求直，才 可称得上不偏不倚、无过不及，腿的动作也有同样的 要求。
曲中求直的“直”是相对的，不可完全伸直，那样 做会使手臂骨骼结构单纯，没有变化，因而易为人所制， 被人擒拿或者没有抗击打力。所以曲中求直，是对筋骨 形态调整后的状态，符合武术技击的一般要求。
三、练气法
练气法，是不同层次的呼吸方法。呼吸在少摩拳的 练习过程中，是不可缺少的组成部分。我们知道，呼吸 是机体与外环境之间进行氧气和二氧化碳气体的交换过 程。机体生命活动中所消耗的能量来自细胞的新陈代谢。 细胞在新陈代谢中不断消耗氧气，并产生二氧化碳。呼 吸的重要意义就是排出细胞代谢过程中产生的二氧化碳， 补充其消耗的氧气，使细胞新陈代谢和其他生命活动能 正常进行。
(一） 呼吸的生理过程人的整个呼吸过程包括肺与外界的气体交换（肺通 气）；肺泡与血液间的气体交换（肺换气）；气体在血液的 运输；血液与组织细胞间的气体交换（组织换气）即组织 呼吸等几个相互联系的环节。组织呼吸主要是指细胞内 进行的营养物质生物氧化中氧的利用和二氧化碳的生成 过程，也称内呼吸。肺通气与肺换气合称为外呼吸，通 常所称的呼吸一般是指外呼吸。呼吸过程中的任何一个 环节发生障碍，均可影响细胞新陈代谢和其他生理功能。
呼吸停止，生命也随之终止。呼吸是人生命幵始和终止 的重要标志。
呼吸运动是肺通气的原动力，肺不具有主动收缩的 能力，由于肺的弹性及胸膜、胸膜腔的特殊结构，使它 的收缩是由胸廓的扩大和缩小所引起的。深吸肌收缩与 舒张引起胸廓扩大和缩小，称为呼吸运动。主要吸气肌 有膈肌和肋间外肌，还有胸锁乳突肌、斜角肌。主要呼 气肌有肋间内肌和腹肌。
(二） 少摩拳的呼吸类型少摩拳的呼吸是逆腹式呼吸。
逆腹式呼吸即吸气时腹部有意识地向后收缩。这时 人体最重要的吸气肌——膈肌，就会向下运动。在我们 进行逆腹式呼吸时，会感到小腹逐渐贴近脊椎。以胸椎 为支点，自下而上，气贴着脊背，向胸中吸入，使肋骨
第二章#摩豐理论 37.
向上、向两侧扩张，好像是从腹中抽气进入胸腔，随着 吸气有意地提肛。实际上是在收缩腹部扩大胸腔，此时 要注意不可耸肩，用心体会沉肩的动作，这是一吸。
。 吸气饱满以后，略一停顿，放松前胸，肛门括约肌 随即松开，缓缓以鼻呼气，使膈肌随着呼气自然放松， 小腹部自然地向外凸出，这是一呼。
逆腹式呼吸适应了武术的要求。武术不仅可以练功 夫，强身健体，更重要的是要用于搏击。在搏击过程中， 经常需要发力，这就需要摄入大量的氧气来供给身体所 需要的能量，就必须运用正确的呼吸方式——逆腹式呼 吸。这个问题可用生活中我们熟知的事物进行模拟。我 们需要推动或抬起一个重物时，通常是先放松自己，稳 定情绪，慢慢地收腹吸气，然后发力做功。如果要推动 的重物重量很大，还经常会扎上一条结实的腰带以助其 势。实际在这个过程中，我们已不自觉地运用了逆腹式 呼吸来满足身体对氧的需要，然后完成了抬起重物的做 功过程。
逆腹式呼吸可为每次发力提供动力，使身体处于最 佳的运动状态。在为技击做准备的锻炼中总是要用力、 发力，腹式呼吸正好适应了这时身体对氧和精神状态的 需求。如果以顺腹式呼吸配合发力，就违背了呼吸的基 本生理规律，必然造成肺腑和其他脏腑的内伤。
(三）少摩拳呼吸的气与力合呼吸对武术锻炼至关重要，所谓气壮则体健，气舒 则百病除。意与气合，气与力合。每一呼吸都配合着式 的变化，上至百会，下到脚心。手之出入、足之进退， 身之左顾、右盼、起落、开合，运动来往都在一吸一呼 之间。所有的动作都是意、气、力的高度统I。刘殿琛 在《形意拳术抉微•练气说》之篇首云：“武技一道， 有形者为架势，无形者为气力。架势者，所以运用气力也！ 无气力则架势为无用，故气力为架势之本。然欲力之足， 必先求气之充，故气又为力之本。”
在运动中，劲力从脚跟上顶至腰胯、骶骨，腰宜上 挺，劲力贴脊而上，由腋下经两手冲出。气呼完肢体动 作也完成。关键是要全神贯注于动作和呼吸的配合，身 体的收缩与开展和呼吸完全融为一体而无分别。在具体 的运用中，每次运动，都要将呼吸和动作的开合、进退、 升降结合起来。简单地讲，就是以手脚运动配合呼吸， 蓄劲则吸气，发劲则呼气，则意与气方能配合，劲力也 能顺达，而不易出努气拿力之病。
“以气运身”是呼吸的高级阶段，在拳术中体现为意、 气、力的合一，通常被武术家称为“内三合”。“以气 运身”实际是在呼吸参与下，以高度集中的精神状态运 用劲力的过程。欲达到这样的境界，必须放下身外诸缘， 平心静气，用心体察劲力之起于脚，达于腿，主宰于腰， 传于肩背，贯于手指的传递过程。在这个过程中，只觉
得有一股劲力在全身运行上下。如《少林宗法•用力暗 诀》中所言：“力从气出，气隐显力。”已不须用心注 f呼吸而气息自然和顺，已不必着意去调整心意而自得 松静、圆活之趣。至斯境，意到气到、气到力至，意、 气、力已连成一片，没有分别。运劲如炼钢，无坚不摧。 以斯致于人则无往不利，无敌不克；致于己则物我两忘， 身心泰然而养我浩然之气，神意超然于天地间。
我师陶德安先生所传少摩拳的长呼短吸之法，即是 中国武术用于呼吸的传统心法。具体做法：练习拳架时， 未吸先呼，待浊气呼尽，吸一口气，宜轻、促、稳，吸 气时切记不可耸肩，胸宜含、肩宜沉、肘要坠。吸气后， 略作停顿，然后，随动作的开展、下沉而呼气，要缓慢、 随和与动作同步，手脚到，气也呼完。
第一步，呼吸与身体、动作配合，蓄力时吸，发力时呼， 身体的运动和呼吸密切配合，使呼吸成为每个动作的有 机组成部分。
第二步，长呼短吸。人的呼吸节律产生于大脑，受内、 外环境各种刺激反射性调节，比如肺牵张反射。随着呼 气的加深，肺缩小，对牵张感受器的刺激减弱，传入冲 动减少，吸气神经元兴奋，产生吸气，开始一个呼吸周期。 所以，练拳时应注意长呼气和沉稳的运气过程。由于肺 牵张反射和呼吸肌体感受性反射，呼气完成后，一般人 在自然状态下，吸气可以在不自主情况下完成，这是以
主观上“不注意”为前提。少摩拳缩短吸气的时间和量， 在方法上，呼气在不同情况下，分别用“咽”字诀和“叹” 字诀。练静功时，宜用“咽”字诀，练动态拳势时用“叹” 字诀，是为了避免“拿劲”，去其拙力而练其真力、整 力。当然，这个过程并非完全依赖身体的自然反应，其 关键在于熟练，所以在主观上不再执着与吸气和呼气的 全过程，而只专注于呼气与动作开展、延伸过程的配合， 这样有利于呼吸的顺达。
第三步，在运动中，呼吸与动作协调一致，气与力 的合一逐渐成熟，不必着力用意于呼吸，而注意呼吸和 力的合一，做到意、气、力合一。在具体的运用中，每 次运动都要将呼吸和动作的开合、进退、起落与对应的 动作结合起来。每一次呼气、发力都是从脚跟到手掌的 统一动作，手掌和脚跟并没有变成呼吸器官，而是手脚 动作与意、气、力高度统一罢了。道家说“真人之息在 踵”，是以意领气；屈腿蹬跟是以意、气使用劲力。唯 其如此，意与气能配合，劲力能顺达，而不易出努气拿 力之病。
在运动中呼吸，尤为重要的是呼吸和用力要协调， 并非简单僵化的“开吸合呼”。如果腹部不能放松，气 瘀滞于胸，力必然上浮不沉，阴阳颠倒。若练功自养不 能合于阴阳，欲延年益寿而不可得。如擂台技击，则重 心颠倒，头重脚轻，易为人所乘。故呼吸不能达到腹部
则呼吸不顺，必在胸之开、合、松、含上求之。
气不是超越了呼吸的一种感觉或状态，气是在意识 协调下，调整身体的沉浮、俯仰、进退、虚实过程中呼 吸和劲力密切配合的情形。所谓意到、气到、力到。气 以善于运用而充实，在运动中，“力气” “气力”是不 分的，肺乃气之府，气乃力之君，是说劲力离不开气。 但要正确理解以意领气，它是通畅顺达的呼吸基础，用 意指挥劲力，严格配合身体动作要领，从根节到梢节， 节节贯通，心意一动，力由根至梢而发。如果僵化片面 地强调气与力合，每一动都挺胸耸肩地“配合”呼吸， 把自己变得像个风箱，气大而不顺，力大而捆于己身， 犯了 “努气拿劲”之病，功夫就更谈不上了。
呼吸中意念的运用，应建立在对呼吸生理过程的正 确认识基础上。运用逆腹式呼吸法，可以增加肺活量， 从而为肢体的用力、发力提供氧动力。以意领气是劲力 所走的线路，一般来说要劲从脊发，由于强调了气与力 合，有些武术理论也将行气路线说成“气由脊发”，是 由于强调了意、气、力的合一，所以只用“气”来表述， 实则是指练拳过程中蓄劲和发劲的实践过程。
有人以中医中的经络作为运气的线路，我不敢苟同。 因为，武术终极目的是为了格斗。那么，不论是为这个 目的作准备的拳架练习，还是在格斗中，总想着气走小 肠经，还是手太阴肺经。恐怕一来没有时间，二来和劲
力运行方向也不一致在具体实践中无从下手。经络并 非呼吸器官，在中医学里，经络的作用并非那么简单。 中医学所说的“气”并非呼吸之气，而是水谷之精气与 呼吸之气合二为一的“真气”。武术所说的气是意、气、 力的合一，两者有共同点，也有差别。如果用经络来表 示运气路线，有些牵强附会，对初学者来讲，更显得神 乎其神，如入云雾。
在中国古代许多气功典籍和道家经典中，都谈到了 呼吸的层次。根据我的体会，佛教天台宗智者大师所著《修 习止观坐禅法要六妙法门》一书，所讲的四种息相言简 意赅、层次分明，对打坐和站桩的呼吸有很好的指导作 用。其四种息相为：一风相，二喘相，三气相，四息相。
所谓风相，是指鼻中呼吸出入可以听到声音。所谓喘相，
是指虽无呼吸声，但呼吸出入有阻碍不通畅。所谓气相，
是指呼吸无声也无阻碍，但是出入的气息不细。所谓息 相，是指呼吸无声、无阻碍，气息不粗，细而匀和，出 入绵绵，似有似无。如此养气安神，情抱愉悦，是息相也。 智者大师还苦口婆心的告诫修行者：守风相则气散，守 喘相则气结，守气相则神劳，守息相则心定。有风、喘、 气三相，称为息不调，息不调时用心者，还会成为心患，* 心也难入定。若调之，当依三法：一者下着安心；二者 宽放身体；三者想气遍毛孔出入，通同无障。若能将智 者大师所言呼吸之法付诸实践，可谓大成也。
第二章少摩拳理论
呼吸的层次是衡量练功水平的一个重要标志。呼吸 若出现气散、气结、神劳等不调之相，即是努气拿力之 病。正确的呼吸，是吸气与劲力的统一。我师陶德安说：
“吸气就是慢慢地提劲，而且要没有拳相。”呼气要能 沉得下，气能沉，才能体现出上虚下实的特征。气能沉， 则根子稳不易被人“拔根”。很多拳论都借用练内丹的 “气沉丹田”之说，来解释呼吸的过程，这样说并非不对， 但是读者切忌将气沉丹田理解成呼吸时用力下沉，故意 鼓起小腹。在具体的练习中，要注意“四肢运劲，腹部 运气”的要领。腹部宜空，宜柔软，有利于气息的顺达 通畅，这也就是空腹时练气效果好的原因。正确的气机 下沉，应当是徐徐而下，于有意无意之间。无形无相， 犹如无风飞雪，闲庭落叶一样自在而不失呼吸的法则。 只有将精神状态和身体充分放松，使呼吸在动作中通达 无碍，劲力才会顺达。在这样的层次，已经不必注意呼 吸，而纯以神意行力。如果用意错误或过分用意的呼吸， 会给身体造成许多问题。这样吸气，会使颈部僵硬，还 可能出现头晕、胸闷、心悸等问题。
对于技击而言，劲力上浮，易为人制。对于养生， 虚火上升，有失阴阳平和。如果用意太过和用蛮力的呼气， 则使上身丢劲、身体僵滞，劲力不能四面撑圆。长期如此， 还会造成下腹疼痛、疝气等疾病，切记不可大意！
对于气与力相合的错误理解，导致了错误的练法，
使有些人违背自然，以强力导引气息，使气息不顺，乃 至出现偏差。在这种前提下，不论你练的什么功法，以 什么形式进行锻炼，都不能避免你的错误。金石生大师 曾针对这种情况说：“没有正确的练法，六字真言也不 能使你得道。”正确的气与力合，使呼吸与用力互不影响， 劲力不因气息而僵滞，呼吸在运动中通达无碍，用力顺 达的情形。
如果脱离反复练习拳势的实践过程，以及对气、力 的熟练把握，单方面地理解意对气、力的作用。就会过 分用意，导致各种弊病。典型的表现就是初学者一用力， 脸上就出现“拳相”。让人一看就是在用劲或吸气，这 样的情形如果在技击中出现，就会将自己的意图暴露给 敌人，极易为人所乘。
我们生而有五体，除了筋骨、肌肉的主体，还有无 形的意、气、力，怎么能说是一个整体呢？其实，劲力或意、 气、力的浑整与相合是相对的，其组合过程是分而用的 过程，合是结果。在主观上分是为了有目的的分而用之， 合是形成的客观结果。意、气、力相合的要点在于，它 们各有其形成的规律，又能统一于一身，分与合相得益彰。
气与力合，分为三个层次：初练拳时，皮毛要攻，• 精神要松；中等，四肢运劲，腹部运气；至高层次，骨沉、 肉松S气息和力顷。
中、高两个层次只讲气和用力的方法，并非否认意
的作用。初学者一入手就要求正确的用意，强调精神放 松。中、高层次岂能不讲意？只是因为意与气力合一的 作用，所有的要领都在意的控制下，所以只用气与力来 表述罢了。
对形与意的关系有一定认识后，就应当明白，意对 有形的动作，乃至无形的气与力，都有着决定性的作用。 所以，意专则能全神贯注于筋骨、气、力的运用；意散 则劲力也会散乱，心意不能周到，气与力会出现间断、 空虚、松懈之病。
如何心专？前人说：“练架无人似有人。”仿佛入 深山学道，屏弃一切干扰，按照要领使意与气力相合， 更设想与假想敌作各种形式与方位的应手练习。又说： “技击有人如无人。”是说在我思想和身体动作都已经 形成定势，彼进势或不进势，我都成竹在胸，步随意而动， 手应势而出。似在闹市修禅，已不为假象所惑。
然而，如果没有平时刻苦地锻炼，使心意与气力相合， 从而具有技击的实力，如何能有人如无人？如何能神闲 气定？这本是练拳的过程，若能贯通此理，难道不是修 养身心的一种境界吗？
劲法
劲法，是在桩功中运用劲力的方法。
劲，就是劲力。练拳的人，习惯于将局部之力称为力，
将整体之力称为劲。前人和今人对劲所做的分类和解释，
有数十种，本文向读者所介绍的，是少摩拳对于劲力的 观点。陶德安先生在讲解劲力时，转述金石生大师的话 说：“对于拳术来说，可用的劲力只有一种，那就是整劲。 其他可以用文字描述成几十种或者上百种的说法，都只 是劲力的应用和变化。”仔细体会师祖的话语，真是字 字值千金！从实际中来看，对于几十种劲力的分类，无 非是轻重、方位和发力部位的变化，以及明、暗等劲力 层次的差别。凡是没有形成整劲的劲力，就不能变化刚 柔，协调轻重，运于步法的进退、顾盼也不得灵便，更 不能四处逢源。总之，非整劲的劲力，在技击中皆不可用。 当一个拳手的整劲形成以后，其发放的劲力外柔内刚，
轻灵和松沉能统一起来，应战时步法进退变化的能力必 然能够提局。
什么是整劲呢？当有人这样问金石生大师时，师祖 答曰：“石头落地。”具体地说，整劲是人的精神、呼吸、 筋骨和身体姿势，统一作用于有效目标的整体运动时发 出的劲力。要达到劲整，必须做到意、气、力相合。金 石生大师所说“石头落地”，是劲力运用于彼此的感受。 他在具体讲解时说：“整体用力的关键在于既不能用力； 又不可涣散无力。”问：“何解？”答曰：“不可用梢 节僵死之力，不可意、气、力不合而涣散无力。”金石 生大师不局限于具体要领，而是将人体作为劲力运用的
少摩筆理论
整体，从精神状态、呼吸和力量多方面来阐释运动的整 体性。他认为人体运动的外形与精神、呼吸相配合，才 是真正的“整劲”。他说：“‘手脚齐到方为真’的说 法还不够究竟。因为手脚只是外形，应当说，‘意、气、 力齐到方为真’。”因此他得出“意、气、力相合，就 是整劲”的结论，并说：“ 一劲（整劲）破百劲（散劲）。”
就劲力而言，如何体现以身带手的浑整之力，而非 手臂的梢节之力呢？关键在于能分清劲力的类型和方向。 在运动中，两条手臂，一个横劲一个纵向用力，腰胯带 动身体立体旋转，手臂则滚动式出入，两种运动方向又 统一于一体，两种相互矛盾的劲力相合于一个动作，两 者互不影响，正所谓：腰为立轴，四肢为轮。如果不能 分清两种劲力应用的类型、方式和整个身体的关系，就 做不到浑整如一。当然，要真正做到每个动作的劲整， 还应当有腰胯和腿脚的不同要领与整体配合，否则就不 能称为整劲。
少摩拳对于劲力的锻炼和应用有三个特点：
- 获得整劲的主要途径是站桩。粧法的锻炼，能使 人的绝对力量、抗击打力、耐力训练获得提高，进而增 强人的自信心和技击能力。
- 通过一些特殊功法训练，以及对劲力的应用方法， 能使人获得一些非常规的横劲，在技击中可以产生出人 意料的效果。这些非对称用力和不协调用力的方式，会
使对手措手不及，无法应对。
- 在具体应用中，强调一势当中力不重向，一步之 内手不空回，重视临场应变。
五吐力淡
五心吐力，是少摩拳的独门技法。是指在站粧和练 拳过程中，手心、脚心、腋窝、膝窝、心意（丹田）五 点通过筋骨幵合，心意、力量与呼吸相合，暗暗向外吐 力的状态，目的是使发力沉雄而浑整。五心吐力是发力 的重要技法，是少摩拳对于劲力发放的基本要求。
手心吐力，做到掌心要虚，才能使肩部的劲力贯穿 到腕部、手掌，这也是沉肩坠肘的结果和补充。这样有 利于劲力从肩背到臂、肘、手的传递，从而避免了手掌 不分虚实，主观上想用力、发力皆僵死之力，劲力“捆”
于己身的弊病。
腋下吐力，要点在于腋空，空而不空，要求向腋下 吐力。沉肩，并非被动地松懈下垂，而是使肩关节的骨 节松开，有主动向两翼撑开之意。腋虚是小臂运动时，
大臂与两肋之间会形成的夹角，这个夹角使腋下有了间 隙。这个间隙因人而异，会因为每个人个头高矮、体态 胖瘦而大小不同。只要动作要领正确，就会产生腋空的* 效果。做到腋空之后，才能使肩背、手臂的劲力更加饱满。
脚心吐力，是对身体重心的要求。凡身体运动，劲 必起于脚，运劲发劲都要注意脚跟的进退与转换。发力
少摩拳理论
要向下从脚心处吐力，从而获得地面的支撑力，再完成 力由下而上的传递过程。这样的动作要领，符合了人体 运动蓄劲和发劲的基本规律。
膝窝吐力，是对腿部动作的具体要求。要求膝窝内 扣和撑力不失彼此，使人体增加了承重能力，使小腿与 大腿的角度更适用于用力、发力。如果腿部太过挺直， 劲力和步法缺少变化，则不利于蓄力。膝窝吐力，保证 了发力时的劲力混整和沉着。
膝窝内扣，膝盖为阳、为外，膝窝为阴、为内。内 扣可使腿和身体动作浑然一体，劲力不会松懈、断劲。 但是，也不能僵化地追求小腿的竖直状态，而应通过筋 骨的抻拉和协调造成一种“势”，从而使小腿的承重力
大大增加。
心意吐力，是说发力过程中意、气、力合一，劲力 运用、呼吸和精神高度协调统一。同时，丹田配合吐力， 是气与力合的具体要求。在发力时，一定要运用逆腹式 呼吸方式，吸气时收腹，呼气时丹田配合发力向外鼓出。
浏览661次
