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霍氏练手拳是近代爱国武术家霍元甲的家传武艺，因霍元甲将其带入上海精武会而广 泛传承。霍氏练手拳在新时代该如何传承？霍氏练手拳首先是一种技艺的传承，不仅仅关 乎技艺，其价值更在于它关乎霍元甲、精武历史以及精武文化、精神的传承。可以说，霍 家拳真正能够名震天下而举世共钦，除了 “迷踪艺”，更是靠霍元甲“虽千万人吾往矣”的 爱国侠烈精神，因此，和技艺传承同等重要的是精神的传承。
那么，如何认识后者？传承的当下意义何在？只有放到更大的文化史、近代史的背景 中来考察，才能发现精武精神的当代价值以及其传承的意义之所在。
中国文化自宋元以来就养成了重文轻武的传统，晚清以来更是遭遇西方列强入侵，中 华民族遂面临亡国灭种的危险境地，霍元甲和精武体育会就是在这样的背景下产生的。
孔子时候讲究六艺“礼乐射御书数”，宋元之前，传统士大夫多讲求文备和武事并举。 宋元以来，中国传统知识分子的理想是通过修身齐家然后国治天下平（见《大学》），那么 如何修身呢，则要通过格物、致知、诚意、正心，不难看出，自宋元以来，所谓修身其含 义局限于心理层面，追求的是道德和智慧的完善及圆满，其实，不是修身乃是修心。
在此影响下，自此以来，文弱之风盛行，武术技击被认为是武夫所为，文武分途，各 为一偏。等到清朝，早期的统治者自身虽然深谙文武兼备的道理，但是为了实现更好统治， 通过禁止民间习武，加强科举制度等，则进一步增强了这一重文轻武的偏向。
近代全球化以来，西方列强纷至沓来，遭遇两千年未遇之变局，中国逐步成为西方列 强的半殖民地。官员腐败、缠足、吸食鸦片等社会积弊，更是进一步导致了国民身心体质 的衰弱和国家的丧权辱国，以至于不仅西方列强，连以往作为中国之学徒的日本也开始脱 亚入欧，通过维新变法实现了自强，而我中华民族煌煌五千年文明之国却转而积贫积弱， 到了甲午惨败、八国联军入侵，沦落到了几乎亡国灭种之境地，这是近代以来所有有志之 士所深切痛悼的事情。
面对这种变局，必须要找到救国的道路，当时的基本思路就是向强者学习，师夷长技 以制夷，从“洋务运动”、“太平天国”、“戊戌变法”开始，都是从不同角度学习西方的救 国运动，虽然这些运动都不能彻底使中国走向富强，但是在一定程度上也促进了救国运动 的深入发展，埋下了新思想的种子，孙中山领导的辛亥革命终于推翻了清朝的腐朽统治。
要救国，要革命，就要团结仁人志士，特别是军事和武术人才，农劲茹作为同盟会的 成员，具有爱国情操的革命家，因为这样的目的和理想，同霍元甲走到了一起。通过和农 劲茹的交往，霍元甲也从一个具有素朴正义感的传统侠客，借着时代际遇，逐步成长为一 名为国为民普及武术的侠之大者、民族英雄。可以说，近代武术普及运动是爱国救亡运动 的一种努力，其大方向也是要学习西方，也同样要思考其何以如此之强大，中国何以如此 之衰弱，以至于被称为“东亚病夫”、沉睡的狮子。他们认识到，西方列强之所以强大，是 因为特别重视体育、军事，因此，他们通过各种方式在国民中推行军国教育，希望通过推 广尚武精神、增强体质、改良社会、逐步实现救国之目的。但在具体增进体育之方法上， 他们不是一味地追随西方的现代体育运动方式，而是强调了中国武术优越于西方体育之处, 这是近代武术运动作为爱国救亡运动中非常独特之处。
对于传统武术的推崇，除了民间已经习惯了通过这种方式进行锻炼，不仅可以强身健 体，还可以防身技击，具有诸多优点外，还有很重要的一点就是，面对强势的西方政治、 经济、军事优势，很多中国人丧失了民族自尊、自信，感到深切的自卑和屈辱，而传统武 术作为完全不同于西方体育的“国术”，作为中华传统文化的重要组成部分，通过国术打败 西方大力士这一典型事件，则为中国人、为中国传统文化挽留下了最后一点自尊和自信。
因武术而来这点自信，可能是那个积贫积弱的时代唯一的一点自信，却对于安慰脆弱 的民族心理，鼓舞振奋民族信心、民族精神起到了巨大的作用。近代各种武侠小说的盛行， 正是满足了民众这种普遍的心理。后来李小龙打败日本柔道高手、美国拳击手，中国女排 五连胜带来的欢欣鼓舞，与之有相似之处，或有异曲同工之妙，但追溯其源头，最初的端 绪，可以追溯到霍元甲三打外国大力士这一事件。①
可以说，霍元甲是近代以来试图通过提倡武术来救治宋元以来文弱之风，试图通过普 及武术实现民族振兴国家富强，并最终实现世界大同的诸多武术人士的典型代表，是在那 个西方强势文化的影响下，拥有拳拳爱国之心，能够坚守民族文化自尊自信、破除门户之 见、反帝而不排外，积极融入现代世界潮流的典型代表，是中国在新时代实现文化自信的 重要历史资源和精神动力，他所开创的精武之路为新时代传统武术的现代化的提供了宝贵 借鉴。
对霍元甲及精武体育会，不管是历史还是其精神文化的研究，乃至具体技击技术层面 的研究和更好传承，都得以此作为基本的背景和前提来展开。
具体而言，新时代语境下，霍氏练手拳传承的当代价值何在？
霍氏练手拳既能强身健体，又可加强自身防卫，具有实用价值；霍氏练手拳是霍元甲 融会各派武术精华而创，现存拳谱对于研究其他武术技法、杂技、舞蹈等具有重要的研究 价值；霍元甲以凛然正气和高超武艺力挫外国大力士，洗雪了 “东亚病夫”的耻辱，其民 族气节和爱国情怀更是令人敬佩。
但是，从新时代语境出发，其尚武爱国精神固然可敬，也需要客观认识到，在那个积 贫积弱的时代，想要真正拯救中国，绝非个人英雄可为，即使通过精武会团体的力量也是 远远不够的。需要找到一条正确的道路，需要一个强有力的领路党。历史选择了马克思主 义道路和中国共产党。正是在共产党的领导下，团结全国人民共同奋斗，才使中国彻底摆 脱了西方列强欺凌的历史，真正站立起来，并且经过社会主义建设和改革开放，中国正稳 步走在民族复兴的大路上。
现在，我们离实现民族复兴的“中国梦”从来没有如此之近过，但要真正实现民族伟 大复兴，仍需要进行伟大而艰苦的奋斗，需要凝聚全国的力量，汇集强大的民族精神。我 们处于一个新时代，但就近代以来民族遭受苦难，无数仁人志士追求的国家富强和民族复
①研究霍元甲的知名作家晨曲在其“影星李小龙是霍元甲第四代传人” 一文中提到，李小龙的师傅邵 兴尚未完全实现而言，我们和霍元甲有着共同的梦想和目标。
因此在当下，重新了解、发掘、传承霍氏练手拳，其更为独特的价值在于，从民族复 兴和实现现代化这个更大的视野来看，霍氏练手拳以及霍元甲故事、精武精神，可以为我 们提供一定的借鉴乃至助力，比如如何在近代西方文化的冲击下找回传统文化的文化自信, 可以为传统武术的现代化转型提供借鉴，可以振奋民族精神、助力民族复兴，提供文化软 实力，助力“一带一路”倡议等。
1有助于传承优秀传统文化、增强文化自信
党的十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民 族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。可见，文 化复兴和文化自信，是实现民族复兴的重要组成部分。
其实，自党的十八大以来，习近平曾在多个场合提到文化自信，指出“中国有坚定的 道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信”。 2016年7月1日，在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平以更为庄严，观点更为鲜 明，态度更为坚决的形式对文化自信进行了特别阐释，指出“文化自信，是更基础、更广 泛、更深厚的自信”。作为文化自信的重要部分，是要积极践行社会主义核心价值观，因为 “社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求”。
如何弘扬核心价值以彰显文化自信？正如习总书记所说的，核心的途径就是：“挖掘中 华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华 文化展现出永久魅力和时代风采。”
习总书记上述讲话为我们坚定文化自信、推动社会主义文化繁荣兴盛提供了根本遵循。 其实，坚定文化自信，我们是有充分的理由和充足的底气的。因为，中华民族具有5000多 年的文化历史而且没有中断过。中华民族博大精深的优秀传统文化是我们坚定文化自信的 深厚基础，而中国传统武术就是优秀传统文化的典型代表。
经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，主要矛盾也转换成了人民日益增长 的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾。这个时代，人们经济水平已经相对 充裕和富足，而精神、文化方面的生活对于现在的人来说将变得更为重要。人们渴求重新 认识中国历史和中国文化，找到属于我们自己的精神家园和情感归属。在此背景下，非物 质文化遗产类的产品与服务相关的消费将会有大幅提升，针对非物质文化遗产的传承与保 护也变得更加重要与紧迫。因此，在新时代梳理和提取包括霍氏练手拳在内的中华武术文 化的思想精华和价值，并实现创造性转化和超越性升华，不仅可以满足人们日益增长的健 身需求和精神需求，在这个过程中，也可以使武术文化得到提炼并焕发新的活力。
中国传统武术，不仅仅有实用的技击技巧，突出健身的效果，更重要的是包含了深厚 的中国哲学、医学、道德伦理的内涵，是极具中国民族特色、民族作风和气派的优秀传统 文化，并且得到了国际社会的普遍认可。
武术作为非物质文化遗产，其本身就属于文化传承的重要内容。重要的是，武术融入 了中国哲学、医学、伦理、兵学、文学、绘画、书法、音乐、舞蹈、戏剧等众多文化的元 素，使其传承的内容更加厚重。可以说，武术与中国传统文化的融合，成就了博大精深的 武术文化。某种程度上说，武术是中国人的存在方式，融入了中国传统文化的全部基因。
“天人合一”是中国传统哲学的主要思想。中国武术中许多方面都体现了天人合一的 思想，如站桩功，包含了天人合一观点；又如，象形拳也是天人合一的表现，还有太极、 阴阳、五行、八卦等哲学思想，这些在太极拳、形意拳、八卦掌中都有明显体现。这三种 拳术被武术界归为“内家拳”，但只有太极拳传承的最好，建立在“五行”学说基础上的形 意拳和建立在“八卦”学说基础上的八卦掌发展得却没有太极拳那样壮大。
武术技理还蕴含中医基本理论。武术与中医都以人体生命活动规律为基础，中医依此 探索施治之术，武术依此研制练习方法。例如，跌打损伤属中医骨伤科，武术中也有骨伤 科方面的理论与技术，武术中有“点穴”法，其“穴位”很多就是中医的针灸穴位。武术 的擒拿法也是利用拿筋与拿穴的原理创编出来的。霍东阁晚年也是以行医为生，可见两者 之间的关系。
武术也蕴含着与中国兵法战略、战术如出一辙的道理。如兵法中胆气为先、知己知彼、 诡道诱敌、审时度势、先发制人、避实就虚等也是技击中的重要战术。
武术还蕴含着武德，而武德传统也包含尊师重道、尚武崇德、见义勇为等方面。武术 与戏剧、宗教、书法、绘画等中国传统文化都有不可分割的关系。中国人在武术上的种种 考虑，同样可见于中国的政治、经济、教育、医疗、军事、艺术等领域。足见武术文化传 承内容的广泛性。
在霍元甲那个时代，西方帝国主义国家入侵中国之后，因为羡慕西方的坚船利炮、文 明制度，也旁及体育项目，因此，各种西方体育项目纷纷引入，人们也引为时尚，但是， 在那个时代，精武会很多人就深刻认识到，其实西方体育有些项目仅仅是锻炼部分肢体， 有很多弊端，而中国传统体育，技击术是强健身心的最佳选择，甚至明确地认中国武术为 精华，而西方体育为糟粕，其对于中国武术文化之自信，令人感佩。
精武四杰之一的陈铁生在其《大精武主义》中是这样说的：“虽然体育之途多矣。说 者谓器械徒手欧法具备，苟能有是则已，无复遗憾。然其成法，多囿于一肢，每有顾此失 彼之虑，求其四肢百骸协同动作气血共长者，初无有焉，有之，其唯吾数千年遗传绝续之 技击术是已。”
他指出，经过十年的实际体验，学了传统武术从体弱变为强壮的，已经是被实践所证 明的了，而且是百利而无一害的，而清朝因为禁止人们习武，所以学习武术的人都藏为迷 传，或匿身山野，不能光明正大地进行练习提倡以养成强健之国民，转而吸鸦片造成积贫 积弱之局面。
中国传统武术和西方体育之最大不同在于前者把人体当作身心统一之整体，讲求心、 气、身形之和谐一体，讲求心、身整体之修养，而非如西方体育以肌肉、机械来看待人之 身体。
当前，中国在文化上，还缺乏足够的自信，在各个方面还存在严重的崇洋媚外，认为 中国一切都不如人的思想，这是近代以来自卑心理的一种延续。在中国走向世界舞台中央 的时候，中国应该有足够的信心和勇气展示自己的自尊自信。就此而言，100多年前，霍元 甲面对西方大力士的挑战，敢于挺身而出维护民族的自尊，展示中国武术的自信这一点， 依然对我们深具感召力。同样不拘泥一门一派，综合传统武术精华，兼容中西，且自视为 精武传人的李小龙，加上后来成龙、李连杰等功夫影星的努力，使得中国功夫已经成为世 界普遍认可而引以为豪的中国文化之代表，这是近代以来以霍元甲为代表的众多武术人士 共同努力的结果。
在当下，我们可以从中国武术所带给中国文化的自信得到启发，并扩大到更大范围内 的自尊自信，如果中国在一切领域，特别是优秀传统文化中都能找到这种自信，并传达给世界，让全世界认识中国人并不仅仅只是中国功夫，还有背后更深厚的中国传统文化，那 么，中国民族之复兴的那一天也就到来了。
2为传统武术的现代化提供借鉴
传统武术门派多在乡村，而且为了维护门派利益，往往囿于门户之见故步自封，是一 种相对落后的传统。从霍元甲开始，为了强身强国，不仅开始融合各门派以形成霍氏练手 拳，其活动范围也逐步从小南河村走向天津城。霍元甲在天津的种种作为，颇具现代化的 意味，也蕴含了以后精武会种种作为和精武精神的胚胎，新时代依然可以为传统武术现代 化提供种种借鉴。
精武会是中国传统武术在面对近代以来西方文化挑战下的主动选择，使一度中衰的传 统武术重新焕发了光彩，使传统武术从束缚于一家一派到融合各派于一炉，以开放的心态 积极接纳西方体育及科学精神，并据此进行科学研究和教授。陈公哲在《精武会50年》中 指出：“二十世纪为中国拳术存在之一大转折点，其能复兴之者，实由精武会运用中国拳术 以为国民体育倡，省称国术，通称曰武术。”
传统武术多隐在乡村，城市则多文弱之士。近代以来，面对西方列强乃至日本的崛起， 众多仁人志士都认识到，西方之所以强大和西方人重视军事、体育有莫大关系，日本之所 以强大是因为其有武士道，因此一大批先进的知识分子试图从传统武术中寻找中国特有的 尚武精神和武士道，希望借此使中国摆脱“东亚病夫”之境地，实现民族自强。所以，尚 武救国的精武精神在古今中西融合、商业繁荣之天津起源，而在五洋杂处中外思想更为激 荡、商业更为繁华的上海这座大城市建立，并逐步扩展到商业发达的一些城市。可以说， 精武精神以及精武会是伴随着现代城市和现代社会的建立而来的。
或者说，武术的现代化和城市的现代化过程具有紧密相关性，养成身体强健、道德完 善的现代公民乃是现代商业社会成型的必要条件。
精武会提供的最重要之经验就是将各门各派都纳入到精武会之中，结合现代科学之方 法进行研究、改造和推广。这一思想在霍元甲破除门户之见之时已经萌芽，而在精武会得到更大之提倡。陈公哲对于太极拳名家兼教员的欧阳浩民是这样说的，“其(欧阳浩民)讲 述太极也，以科学生理常识，条分理析，阐明力学重心。尤非老派拳师所能望其项背。有 武术之深造，兼有科学之头脑者，华南得郑与欧阳二师，为现代太极教师难得之人才” O 可见，陈公哲心中，武术当采以现代力学以解释之。又提到现代之传播手段，“自有精武以 来，采用科学方法，整理武术，摄制图像，编著书籍，是能传之永久，而不失其楷模。五 十年来，各家经已接受此种新时代之编辑方法，出版拳经不下数百种，未始非精武为之先 河也。”②
除此之外，他们特别重视“乐”，精武会所谓“乐。非通常所谓的音乐，而是作为礼 乐教化的传统乐舞，他们编排传统武术套路经典动作，配合最动人感发之音乐，编成庄严 之跳舞术。这种舞蹈，不同于西方各种音乐舞蹈，也不同于绵软柔靡之郑卫之声，而是真 正的鼓舞人的精神，活动人的气血的综合艺术，罗啸敖言可以称之为“我国二千前之大武 EC" ③ Zj> o
如此种种措施，都是传统武术文化因应全球化之时代而做出了现代转型的种种努力， 可以作为现代之借鉴。有学者深刻地指出这一点，“精武体育会促进了武术从民俗文化向体 育文化的提升，推动了武术城市化与国际化进程，开辟了全新的武术传播方式，并极其注 重武术的和谐发展，精武体育会成为促进武术近现代化转型发展的先锋与楷模”。④
不可否认的现实困境是，虽然大家也会热捧武侠电影和连续剧，但是学习传统武术的 非常少，反倒是诸如跆拳道之类的非常流行。在这方面，中国武术需要积极反思总结，奋 起直追。只有在传承的基础上，融汇众家，予以科学之研究，得其精华，予以统一、简化， 并以群众喜闻乐见的方式，结合现代传播手段给予传播，才能够真正实现武术的现代化。
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