四、武术是优秀的传统文化之一

仅仅把中国武术视为一个体育项目、一种专门技能，还远远不能包容和理解中国武水。任 何体育项目虽然都会具有文化意义，但却没有一个体育项目会像武术那样具有浓郁的民族文化 特征，具有武术那么大的文化包容量和负载能力。

武术在民族文化的摇篮中，不断汲取传统哲学、伦理学、养生学、兵法学、中医学、美学 等多种传统文化思想和观念，使之理论内涵丰富、寓意深刻，注重内外兼修、德艺兼备。诸如 武术的整体运动观、阴阳变化观、形神观、气论、动静说、刚柔说、体用说、尚武崇德说等， 都从不同侧面反射出民族文化光彩，成为中国传统文化巨系统中的一个子系统。

中国武术之所以能称为武术文化，不仅在于它的广博的内涵、多元的功用，还在于它的强 大的生命力和独立性。尽管历史上曾遭外敌入侵以及多次“禁武”的厄运，却都没有因此而消 亡；它与多种文化形态虽有着千丝万缕的联系，乃至相互渗透和影响，却没有被同化、被改变， 显示出它具有的文化延续能力和独立完整的文化体系。

同时，从武术文化中，我们还能看到它所反映的中国文化的基本精神。比如强调“武以德 立"“德为艺先"，反映出民族的以“仁”为核心注重人际关系和谐的伦理观念；行侠仗义、除 暴安良反映了刚健有为、人世进取、匡扶正义、不畏强暴的爱国主义传统；追求个人技艺的纯 熟、神韵和意境，正是成就内在人格完美的传统审美情趣；主张“轻力"“尚巧”、以巧智取、 顺势借力的技击原则，反映中国人礼让为先、有理有节、刚强而不狂野、功力扎实求内在的竞 争特点，以及崇尚自然、体现“天人合一"思想，重视血缘关系的宗法观念等等。

综上所言，我们可以概括地说，武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对 抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目。

第二节武术的起源

人们在狩猎的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低 级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象， 是同中华民族文明的产生同步的。因此可以说武术起源于我国远古祖先的生产劳动。

对武术文化起源与发展的研究当中，专家学者对此持不同观点。

杨建营、徐培文在《古代武术宏观发展特征的研究》中指出：“中国武术自远古萌生，经 夏、商、西周，到春秋战国的初具雏形，自秦汉三国，类武术套路、攻防格斗等运动形式的出 现，东传日本，到唐代武举制的实行，自两宋武术体系的初步形成，到明清武术发展至鼎盛， 基本上呈循序渐进的方式发展。历史上虽然也曾有过秦王嬴政、隋文帝、元王朝及清朝的禁武， 但他们禁止的仅是民间武术，从未停止过军事武术的发展。”

王世景在《运用技术观对武术起源的分析》中指出：“技术在对武术形成过程中的作用可从 技术特征的两个方面来加以说明，一是从自然性角度来说：在原始人类由被猛兽威胁到主动狩 猎的过程中，武术是一种抗争自然、改造自然的技术；二是从社会性角度来说：武术是在人类 发展过程中，在长期不断的搏斗与战争中所税累形成的一种攻防技击技术。"

姚海渡、俞林在《秦汉三国时期武术研究》中指出：“秦汉三国时期，推动武术发展的强大 动力是对外对内的战争，可以说军事战争是此时期推动武术发展的一支'强心针，，推动了武术 的快速发展。为武术提供了理论和物质的支持则是文化的融合与经济的发展，民间武术在这一 时期的经济、文化的激烈而复杂的阶级斗争中稳步发展，另外武术理论的大量出现，使得这一 时期的武术与春秋战国时期相比更有利于武术的继承和发展。"

李德成在《武术起源与发展自论》中指出：“人类早期的各民族都有过为自身利益而征战的 经历，都有对战争的技术性总结。在冷兵器时代，对兵器的熟练使用和提高士兵的身体素质， 唯武术有效。各民族都有一套独特的武艺训练方式，如希腊人的角力、拳击，中国人的技击、 格斗。”

毛秀珠在《中华武术的文化渊源》中认为：“中华武术是中国传统文化熏陶出来的产物，是 中国传统文化思想沉淀的反映。"

一、武术的萌芽

中国武术以它独具的风貌屹立于世界之林。作为一个武术爱好者，恐怕不是仅仅能打几套 拳、舞几手刀剑就可以了，还应对它的发生发展有所了解。有人曾经用唯心主义的说教蛊惑人 心，什么“仙传神授”、“夜梦真人授之以拳法”、“面壁九年创外家拳术”等说法相继出现。

到底武术是不是真的像一些人说的那样，是神仙传神授的呢？武术历史悠久、源远流长， 到底有多久、有多长？是不是原始人时就开始有武术了呢？

原始人会打猎、会搏斗，但不能算会武术。因为武术是人类的一宗文化财富，是属于上层 建筑的东西，而原始人的生活主要是维持生命，他们的一切活动开始大都是无意识的本能活动。

但是武术的产生却是从他们的生存斗争中逐渐孕育出来的。处于“原始群”时代，“人民少 而禽兽众”，他们随时要防御凶禽猛兽的袭击，狩猎成为他们生存自卫的必需活动；另一方面他们也要捕捉动物为食为衣。因此，每一个人是猎手，同时也是战士。他们常常需要拳打、脚踢、 闪躲、跳跃，也要设法用石器、棍棒击中野兽的要害。严酷的生活条件使他们增强了意识，不 断改善自己的体力和智力，除了不断地改进武器，从技能上也逐渐总结经验和积累方法，而这 些有意识的活动，正是武术产生的萌芽。

即便从一些武术器具的变化上，也可证明中国武术的悠久历史。如武术器具从刮削器、尖 状器，砍砸器逐渐到刀、斧、矛、戈；从石器逐渐发展为青铜器，武器日渐精良，人们运用得 日益得心应手，使各种劈、刺、扎、砍等使用方法愈来愈丰富，其演变的过程是漫长的。

进入氏族社会，部落之间为了领地、财富而发生战争，《兵迹》中记载道：“民物粗攫而有 武矣。”这里的所说的“武"便是指军事战争。在战争中，双方厮杀常常是很激烈的，远则掷石 射箭，近则棍棒矛戈，有时也要徒手搏斗。为了保存自己，战胜对方，他们在平时进行严格的 训练，为战斗作准备。人们把战斗中使用成功的一拳一脚、一劈一刺进行传授和反复练习，又 在战斗中自觉地、有意识地加以运用，这种技击术，应当说就是最早的武术雏形。如黄帝与蚩 尤两部落间相争时，蚩尤部落中用一种“角角氐戏”训练士兵，“头戴牛角而相抵”，用今天的 话来说，就是武术踢、打、捧、拿中的摔法。

那些在战争中令人神往的巧妙的技击术，后来也被用在战争间歇或庆祝胜利的欢娱时刻, 将士们把自己的武艺炫耀一番，一则助兴，二则显示他们的勇武精神。这种形式当时被称作 “舞相传在夏、商、周时期，有苗族逞强，禹欲带兵去征战，舜没有同意，认为还用不着武 力征服，让士兵训练“干戚舞”，干戚就是干戈玉斧那样的兵器，70天后，请苗族首领来看，对 方知华夏的军事实力雄厚，不敢再有侵犯之心，表示愿结为盟好。用今天的话来说，舜是用一 次威武雄壮的武艺表演，以心理战来征服对方的。

当然，这些古代武术处于朦胧和萌芽状态，与今天的武术面貌上大不一样。然而文化从来 是有继承性的，今天的武术正是从古代武术中逐步演变发展而来的。

概括地说，在人与兽斗、人与人争的社会生活中，从本能地自卫到逐渐产生有意识的技击 术，古代武术也就逐步形成了。

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