形意拳史有据可查的一世传人姬龙风精于枪法，而有“化枪法为拳法”的记载，而历史上 的岳飞是善使枪术的。《朱史•岳飞传》说岳飞曾“左夹弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败 之”。《宋史纪事本末》亦曰：“飞单骑丈八铁枪，刺杀其黑风人王，金人退走。”说岳飞化枪法 为拳术顺理成章。从更深层次上看，形意拳“夫一本者，心意之灵也……六合者，心与意 合……”心意六合拳也是形意拳早期名称之一，而岳飞在用兵论战上尤其重视心意的作用。《宋 史•岳飞传》载：“飞曰：阵而后战，兵法之常。运用之妙，存乎一心。”近代武术学家徐哲东 更进而认为内家拳种均与岳飞有着思想联系：“盖太极之术，深微而无不包，然亦含混不易晓 解。其流而为八卦、形意，则各有所明。八卦以巧取胜，如岳家之善用奇也；形意壁垒森严. 如岳家之善用正也。”

五行思想在古代运用广泛，统治者把它作为治理国家的法则；兵家则用五行阐述胜负因素的相互关系；医家把五行与人体内外、自然环境结合起来观察病理变化；武术家则以五行结合 拳式、结合人体，用以解说拳理，并作为锻炼法则。在以五行学说为理论基础的武术中，五行 拳是最为突出的代表。

从五行拳的发源来看，就是根据五行及五行生克的学说创编出了劈、崩、钻、炮、横五拳， 同时根据中医脏象学说把人体血脏的心、肝，脾、肺、肾以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等， 与五行拳相互匹配，从而形成了形意五行拳内与五脏相合、外与五官相配的独具特色的拳派理 论，即：劈拳属肺、钻拳属肾、崩拳届肝、炮拳属心、横拳属脾。因此练习五行拳能够锻炼人 体生理五脏功能，劈拳养肺、钻拳养肾、崩拳舒肝、炮拳强心、横拳利脾，坚持修炼，日久天 长，自会阴阳平衡、身体健康。

具体地说五行与五拳、五脏、五官相配的顺序是：金在身为肺，在拳为劈拳，在五官为鼻 （鼻为肺之窍）；木在身为肝，在拳为崩拳，在五官为目（目为肝之窍）；水在身为肾，在拳为钻 拳，在五官为耳（耳为肾之窍）；火在身为心，在拳为炮拳，在五官为舌（舌为心之窍）；土在 身为脾，在拳为横拳，在五官为人中（人中通脾）。正是由于五拳分主各脏象，因向形意五行拳 的健身理论中就有所谓：劈拳主练肺，崩拳主强肝，钻拳主通肾，炮拳主壮心，横拳主健脾； 劈拳顺则肺气充，崩拳顺则肝气舒，钻拳顺则肾气足，炮拳顺则心气壮，横拳顺则脾气健的 说法。

五行不仅相生，同时还相克，因此五行拳也存在相克的关系。劈拳能克崩拳，崩拳能克横 拳，横拳能克钻拳，钻掌能克炮拳，炮拳能克劈拳。所谓“克”，就是克制，以此式克被式。按 照这一顺序串联五拳进行演练的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮

五行相生相克简单的事物可以找到例子，但套用千变万化的宇宙万物，有些就过于简单了。 但中医脏象学说，根据五行相生相克的关系，对各脏腑和相应窍位的疾病，辨证施治，确实又 有好的病例。但此五拳各练相应脏腑就有些机械或形而上学了。五行拳之间，又据五行相生的 道理，提出劈拳生钻拳、钻拳生崩拳、崩拳生炮拳、炮拳生横拳、横拳生劈拳，循环不已。因 脾为土，土生万物，横拳是起手之拳，故又从五行观念讲，横拳为其他四拳之母，故横拳能生 其他四拳，此亦合中医补上派的理论。

武术本是瞬时可变的人体技艺，过分机械规定生克实与其“运用之妙，存于一心”之教相 违，但了解五拳与五行、五脏及五官的关系，也是认识武术与东方哲理、医理的一个途径。形 意五行拳强调百拳与五行、五脏、五官与外象之五形，既生动可解，又寓养生健体于技击之中， 实在是中国武术精神的完美体现。

（二）八卦思想与武术

古人通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种白然现象的八卦：乾、坤、震、巽、 坎、离、艮、兑，来推测自然和社会变化，揭示宇宙和生命的规律以及阴阳消长变化的细微过 程，以八个阶段及由八八相叠产生的六十四卦的形式，更全面更深入地表现了万物生化过程。 因此，八卦生化是古人解释宇宙万物的一种方法。

“八卦”每一方的图案为一卦，即一种卦象，四正四隅，均衡排列，以象征八个自然现象和 八个方向，并对应于人世和宇宙一切事物。

卦即是挂，意思是犹如悬挂之物象，给人以启示。“八卦"的每一卦象都是由三画组成，画又称爻，一画叫做一爻。“爻者效也"，爻是效法自然界中的某些现象抽象出来的符号。“阳卦 奇，阴卦偶"，分别以奇数“一"代表阳，称阳爻，偶数“一"代表阴，称阴爻。“八卦”首先 用“一”和“一”三叠而组成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象，《周易》称之为“经 卦"，两经卦相重叠组成一种新卦象，《周易》称之为“别卦”，共得六十四卦。“刚柔相摩，八 卦相荡，变在其中矣

八卦学说是一门庞大的科学思想体系。早在五千多年前，中国先人通过长期探索，认识到 宇宙是个万物一体的大系统。由于整体间各个局部的相互关联，大自然表现出极强的规律性， 即为无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，这是太极衍生八卦的基本理论。古 人就是根据这种理论逐步建立起来了一种朴素的唯物论和辩证法。

八卦是在肯定宇宙间相互关联的万事万物运动规律的基础上，推测事物的发展和走向，又 把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。古人将这一规律加以总结，得出在不同时 刻、不同情况下的表现状态，并从颜色、位置、动作、方向、对象、物质、气味及转换过程等 方面做了归纳。

八卦与中华武术的紧密联系主要体现在八卦掌中。八卦掌是武术中的一个拳种，原名“转 掌”。由于该拳主要运动方式为绕圆走转，所绕圆圈正经过八卦的八个方位，又以人体各个部位 比对八卦，于是被称为八卦掌。

八卦掌在其掌法和技击原理中巧妙运用八卦相荡、奇正相生、阴阳转化规律，制定步法、 掌法、身法的要则，转掌始由乾位，达于坤位变，在其走圆旋转中，始终脚踏八卦，环顾八方， 左右互换，阴阳相易。八经卦为基础，创立八卦掌的基础八掌，并分别像动物之形而取其神意， 与八八六十四卦相应，又演化出六十四路掌法。其基本八掌的名称因流派不同，顺应经卦名称 亦有异，如有的称：乾卦狮形狮子掌、坤卦麟形返身掌、坎卦蛇形顺势掌、离卦鸥形卧步掌、 震卦龙形平托掌、艮卦熊形背身掌、巽卦凤形风轮掌、兑卦猴形抱头掌；而田回所著之《阴阳 八卦掌》则以蟒形掌为首，顺序是按后天八卦图的排列，分别为狮形掌、虎形拿、熊形掌、蛇 形掌、马形掌、猴形掌、鹏形掌等。但不管哪一派，都讲八方、八位、八掌型。其掌型分别为 仰、俯、竖、抱、劈、撩、穿、挑。八卦掌以八卦卦象比喻人体躯肢：头比乾，乾卦属天，高 耸正直，脾睨万物。膝脚比坤，坤卦属地，无所不载，触动即应。胸比离，离卦属火，虚而有 容，出入自如。腹比坎，坎卦届水，丹田坚实，气沉而固。腹与胸有水火之用，相济之功，故 八卦掌亦以坎离二卦为最基本的功法。田回所谓先天八卦掌为坎，后天八卦掌为离，后天八卦 掌包括先天八卦掌。足以“坎、离二卦的坎离相合，水火相济，代表了其余六卦的相互搭配”。 项背比艮，艮卦属山，含胸能空，背覆能实，屈伸自如，开台紧凑。臀比震，震卦属雷，下实 上虚，收敛坚沉。手比巽，巽卦属风，顺逆起伏，应变灵活。肩比兑，兑卦属泽，垂肩坠肘， 刚柔从容。这种类比只是取大体精神，并不拘泥，老师传授亦不拘于此。但八卦掌根据八卦学 说中先天与后天八卦的排列，亦各有所循。

八卦掌还较为全面地采用“易理”作为拳技的理论依据。“易理”，即解释八卦图形含义的 理论，包括简易、变易、不易三种基本思想。八卦掌不仅以“易理”说拳理，还以易理规范 拳技。

“易理”认为：“易则易知，简则易从。”只有简易的道理，才便于明了；只有简易的法则才 便于效法，这就是简易的思想。八卦掌的拳理和拳技就效法了这种简易之理。八卦掌向左沿圆绕走称为“阳仪”，向右沿圆绕走称为“阴仪"，象征着阴阳的左右绕走，这是八卦掌区别于其 他拳术的基本运动特征。八卦掌掌法的变化都是将攻防招数融于沿圆走转，运动特点都必须符 合绕走的规律。

其次，“易理”认为天地及万物万象都处在不停地运动变化中，这就是“变易”的思想。八 卦掌效法这种变易思想，将沿圆绕走和攻防拳式融为一体，使走转招式像天体运行一样，周而 复始，没有中断。对敌时也要不停地走转与对手周旋，避实寻虚，避正寻斜，讲究以动制不动， 快动制慢动，形成了 “以动为本，以变为法"的八卦掌技法总则。

“易理”还认为“动静有常"，认为天地间万物万象的变化都按照一定的规律循环不已，这 就是“不易”的思想。八卦掌按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、运动技法原理 不易的定则。例如：“胸空腹实"等身型要领、“拧旋走转”等运动技法、“滚钻争裹”等劲法原 则等，都是习练八卦掌者必须遵守的不易法则。

由此可见，八卦思想不但为哲学思想建立了不可磨灭的功勋，还同太极、阴阳理论一样渗 透到中华武术的理论当中，为中华武术的进步发展做出了巨大的贡献。

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