第四节武术与中国书画艺术

—、武术与书法

早在2000多年前，中国人就发明了毛笔，产生了影响千年而仍在延续的书法艺术。后来随 着东西方文化的交流融合，钢笔、铅笔与圆珠笔的陆续传入，依然没有动摇书法的地位，因为 毛笔写作已经不仅仅是一种工具，而是具有很高价值的行为艺术，其欣赏的价值不亚于中国水 墨画。中国武术虽为一种体育运动，表现出许多书法具有的艺术美，与书法艺术相互辉映。

古人用他的睿智发现，武术与书法有相通之处，练功习武可使挥毫落墨犹如神助。正因为 两者密切相关，所以才有草圣张旭观公孙大娘舞剑器后得到书法的神韵的佳话；唐代武将颜真 卿书法有剑拔弩张之势，被评为“如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚瞋曰，力士挥拳”。

法讲究“劲力"，一点一画都是劲力的表现。王羲之认为；“每作一点画，皆悬管掉之，令 其锋开，自然劲健矣。"由此可见，书法讲究的筋、骨、神、气四者锋势俱全，都流露出内在的 劲力。与之相通，武术也讲究“劲力”，太极拳中的“劲"起于脚跟，发于腿，主宰于腰间，形 于手指，发于脊骨，由脚而腿而腰，一气呵成；发劲时则要求劲整，正所谓“周身台下成千 斤”，如此方能借力、使力，四两拨千斤。

书法用笔讲究有收有放，而且每往必收，每垂必缩，含蓄而锋芒不露，不轻佻浮躁。每一 点画，笔锋是欲右先左，欲左先右，欲上先下，欲下先上，太极拳与之相对的是意欲向上，必 先寓下，意欲向左，必先右去，前后左右，内外相合。武术中的拳打、掌劈、指戳、脚踢、肩 撞、肘击等都有的放矢，是连续进击的动作，给人一种激昂振奋的精神，激发人们强烈的竞争 意识，从中感受到一种武术套路演练所特有的功力美。

中国书法重神韵，王羲之在《题卫夫人V笔阵图＞后》中写道：“夫欲书者，先干研磨，凝 神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令经脉相连，意在笔前，然后作字。”由此可见， 神韵在书法中的重要地位和古人在书法创作时对神韵的重视程度。

“神韵”在武术中也占有很高地位。一拳一腿，一招一式，无不以“神”相配合。形是神生 存的物质基础，神是形的统帅和灵魂。在套路的演练中，神随形转，形随意动，使整个套路协 调而富有生气，演练时如行云流水般一气呵成，构成武术浑然天成的神韵美。

书法与武术均讲究刚柔之法。对于书法，书法家姚孟起说：“书法要百钢练化成绕指柔，柔 非弱，刚极乃柔。”而对于武术，柔并非软，而要柔中寓刚、若棉裹铁、刚外有柔、如胶似漆。 优秀的武术家是遇虚则刚、临实则柔、运柔而成刚、亦刚亦柔、变化万千。

书法还讲究动与静、迟与速、行与留、涩与疾等辩证关系的艺术处理。武术讲究以动而求 静、外动而内静、动静相生。静则稳如磐石，动则快如闪电，动、静有韵律。在武术演练中充 分表现出书法节奏的美妙，使力与美、气与势、神与精，灌输其间。

（一）武术与书法在“健”上的融合

武术“外”能利关节、强筋骨、壮体魄；“内”能理脏腑、通经络、调精神，是融健身、养 身、技击表演为一体的运动项目。它的形式、内容及方法也都体现着美学、哲学、兵法等丰富的传统文化，在这一点上是与书法艺术相同的。

大家都知道书法在内容上，它可以充分表达书写者的情感、思想、心境等意境；在形式上 它则以点、线、黑、白、湿、枯、柔、力、借、倚等结构，章法之独特性来表达它的美。练习 书法可以调气、调心、调身，有益于身心，这也是众所周知的。如练习书法时的屏气、落笔、 吐气、力透纸背等，随笔势而呼吸，跟着意境而律动，不正如武术中内家拳法中的代表“太极 拳”的呼吸悠长，行随意走的境界相同吗？再加上练习书法中一般都要站立、悬腕进行，对腰、 肩、肘、腕的要求颇高，有着利关节调气血的功效。这与气功中的站桩有异曲同工之妙，往往 会起到意想不到的锻炼效果。

我们能在武和书法中得到美的升华，情感的愉悦，并在它们的演练和创作的过程中又得以 强身。总的来说，武术运动的美学特征以内在的精神气质为基础，以外在的技艺美为表现形式， 是一种内外合一、形神兼备的特殊文化现象，武术与书法的共性就是“美"的共性。

（二）武术与书法在“形”上的联系

武术的形体美自古都有许多的传颂。早在唐代，人们就把诗、书、武三者的艺术价值等同 起来放在同一高度进行评价，谓之“三绝”。如唐代的“三绝”即李白的诗、张旭的草书和裴曼 的剑。裴曼不仅能舞单剑，也善舞双剑。在诗人苏涣的诗里曾这样描述裴曼的剑舞“忽如裴旻 舞双剑，七星错落缠蛟龙”。再如唐代大诗人杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》中写到：“昔 有佳人公孙氏，一舞剑气动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂，霍如羿射九日落，矫如 群帝媵龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝青光”。短短的几句话充分表现了优秀武术的优美矫 健的身姿，静如止水、动若脱兔的节奏；不仅有电闪雷鸣般的动态，还有江海风平浪静时的静 态，淋漓尽致地描述了武术表演之形体美及节奏美的艺术在书法艺术中，讲究形态美与节奏美， 运笔的快慢，章法的透、漏，借移等特点，均是艺术美的表现形式。如梁武帝说道：“钟繇书如 云鹄游天，群鸿戏海；王羲之书宁势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。"又如王羲之在《题卫夫人 V笔阵图〉》中形象地说：“每作一横画，如列陈之排云；每作一戈，如百钩之弩发；每作一 点，如高峰之坠石。"再如宋代米芾所留下的大量行草书的墨迹中，其结构的疏密相间，俯仰顾 盼是极有特点的。他的字大都处于一种高低俯仰，左顾右盼，长短错综的状态，形成很鲜明的 个性，《蜀素贴》中的“青松劲挺姿凌霄”等字，俯仰造势，奇正相依，气势洒脱，何尝不像一 个武者，自创一套独具特色之佳作呢？

书法中笔毫在纸上行走的气势，丝毫不会输给武术表演所表现出来的气势。起伏隐显，奇 正向背的布局；欹侧跌宕的章法，也与武术中舒展、圆活、盘稳的身姿、动静结合的节奏一样, 给人以艺术的美感，这与武术表演带给人的美感不相上下，由此可见，书法与武术中的形态美 和线条美，甚至节奏美都有不可分割的共性，并且互相交融，相互影响。史书中曾有记载：张 旭自从观看了 “公孙大娘”舞剑后，顿悟其武与书的精髓，此后其草书大进，书写起来豪情激 越，淋漓顿挫。其书写的《古诗四帖》足以证明其书之大气。此书通篇气势奔放，运笔无往不 收，如锥划沙，无纤巧淳滑之笔，难道不正像一段精美武术套路或器械表演吗？再如金庸先生 以他深厚的文字底蕴及书法基础，加上他如刀如剑的文笔在《倚天屠龙记》中描写张三丰以书 法悟武功的情节亦是读者众所周知、津津乐道的，虽为小说，但不无依据。实者，书与武两者 是互通互融的。

从整体上而言，书法中的楷书、行书犹如武术中的太极、木兰扇。书法中行笔的端庄凝重， 首尾相盼，形断意连，绵绵不断之意，与太极拳等内家拳法所达到的意境是相一致的；而行书、 草书、甚至狂草的大开大阖、剑拔戟张，腾挪跳跃，就像一套流畅的剑法或拳法的表演。

从细节而言，书法中的“永"字八法的“点、横、竖、撇、捺、挑、折、勾”犹如武术中 的“弓、马、仆、虚、歇、拳、掌、勾书法中结字的起伏隐显，阴阳向背，笔画的顿挫、外 张等与武术中的一招一式在美学上是互通的。

书法中有结字的现象，即看上去这个字笔画歪的，可它的整个字又是正的，看上去字是斜 的，可它的笔画又是正的。书法中这种结字的险、奇在武术中也有体现，武术中的一个“提膝 亮掌”或是一个“金鸡独立"，这些定势都是表现身体的形体美、平衡美。“腾空飞脚”、“软 翻,,、“纵叉,，等表现奇险之美。书法中结字例子比比皆是，如郑板桥草书《辛弃疾贺新郎》词 中，通篇文字东倒西歪，初看似杂乱无章，可认真去推敲每个字，却都是歪而不倒，错落有致， 像“料”字的“斗”字左倾斜得厉害，根本无法立，可正巧它的“米”字又端庄稳重，使整个 字看来斜而不倒，再加上与后两字“千年”的右倾相呼应，形成险奇的章法布局，是不可多得 的佳作。而武术中的醉拳一样东倒西歪但又不会失去平衡，先“破”（破坏平衡）而后“立” （变化中求平衡），形醉而意不醉。再如颜真卿《祭侄文稿》中，以“险”取势，第三行的“事” 字，向右下欹侧之势，竖钩以粗长的弧线斜穿而过，犹如杂技演员在一根弯曲的竹杠上表演， 也如猴棍中的上棍眺望的动作，扣人心弦。这些都是体现书法艺术中的平衡之美、奇险之美与 武术中的平衡之美、形体之美以及奇险之美是不可分割的。

书法的笔画就像武术中运用的器械一样变化多样，形态各异，如一竖可以如“悬针”也可 以似“垂露”，就像“枪"与“棒”的区别；点画就更多了，有可看做“鸡头”、“羊角”、“杏 仁”、“养米”、“怪石”等诸多形状，就像武术中的刀、剑、锤、盾、匕首等短兵多样性一样， 形态各异而又变化多端。

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