|
|
梅花桩拳，又称梅花拳或梅拳，其源名和形成时期，由于年代久 远，各地传承门人的说法各不相同。有言传自西周、春秋战国；有言起 于秦、汉；亦有言形成于宋、元、明、清。至今梅花弟子门人对源于何 年代尚未有共识。本书所遵循的是清道光九年手抄本《梅花桩拳秘谱》 中的记载，梅拳创于汉代。由于明末清初梅花粧拳流传于民间，多以家 传方式传承，故称为父子拳。
梅花粧拳为一门古老拳种，练功讲究内外结合，内外兼修，形神合
一。动作舒展大方，具有刚柔相济，动静有致，徐疾中节等独特风格。
梅花桩拳从表面上来看，是武术中的一种拳种，但绝不是单纯的一 个运动项目，其内容包括健身、养生、搏击、医疗以及开发人的智能， 具有以武治心的功法，还有文场和武场之分，以文场领导武场为基础， 其文理和拳理，均突出武术文化内涵，确是博大精深，细微玄妙，是中 华武术文化的典范。梅花桩拳认为武术不是一般的体育运动，而是东方 武学文化的范畴。
梅花粧拳包括三法、四门、五势、八方等。五势为桩步，三法、四 门、八方为行步。其功法和拳理均遵循五行、八卦、九宫、太极、无极 等哲理，达到文武合一。具有自己朴素、单纯独特风格的技击功法。
梅花桩拳有丰富多彩的拳法和器械套路，而其步法奇巧万变。且有 武功和文功，深受广大群众喜爱，到明、清时代在冀、鲁、豫一带广泛 流传开来。据历史可查证，梅花粧拳造就了众多的英雄豪杰之士。梅花 桩拳的光辉历史，是梅花桩拳弟子应记取的。
练梅花粧拳要达到艺精，
知其练法以及人体各部的生理，即阴阳、五行相互作用，是不算做艺 精。练武之法，不外分为上、中、下三部，即上、中、下三盘。头与 上肢为上盘；腰与上肢为中盘；腰与足为下盘。其各部位的不同，则 练武之劲路也就各异。
上盘。崩、挑、劈、砸、刁、拿、锁、带、勾、搂、削、打、 推、托、云、领等力为主。
中盘。吸、卸、柔、化、粘、黏、连、随、展、转、扭、蹭、 挨、膀、挤、靠等力为主。
下盘。勾、挂、踩、碥、踢、点、截、撞、弹、踏、踩、蹶、前 后扫趟、左右撑拨等力为主。
上述三盘之法，如不知，则拳之力难与身法变化相一致。
※梅花桩拳的练步方法
包括跻、箭、躐、跳、跃等。练熟之后，可任意横行竖撞。拗步 斜身，走如风，快如电，站如松，稳如山，仰之则高，俯之则深，进 之则长，退之则短，随东就西，声左则右，知己知彼，则百战百胜。 梅花桩拳势在演练和交手时，谓见劲使劲，引进落空，一力降十会， 一巧破千斤，整学乱用，见空按豆无空手也。
※练拳者要达到“三化”
经过3〜5年的苦练（也称为拉架子）方曰成，三年为小成，五 年为大成。拉架子能使肢体保持一定状态的静止，内外兼修，以加速 锻炼成正确体形和拳架，更能促成内外合一的稳定性。体会架子的功 能，提高基本功的扎实，起到不断充实、充沛有氧性运动的能力，有 助无氧性运动的提髙，两者相互补充。《梅花粧拳秘谱》指出：拉架 子又能增强身体各项耐力，培养意志、品质，这样才能力顺，气遍周 _动中求静，静中求动——身化。
拉架子是练全身之力和练全身之气。气是构成人体最重要的基本物质，是维持人的生命活动的最基本元素。《梅花粧拳秘谱》指 出：“武练之则为外丹，内丹未有不借外丹而成者也。”拉架子不 但练外丹，同时，也练内丹，也就是身体运动而引导体内气血的流 注。秘谱又指出：“夫乃知气力者即精神，精神能胜物之谓也，无 精神则无气力矣”。“盖人身之气，发于命门，气之源也。”气化 是气的化生运化过程，这样才能达到气随意发，力随气使——气 化。
《素问•六节脏象论》指出：“气和而生，津液相成，神乃自 生。”神是人的思想意识活动，是人体一切生命活动现象的主宰，它以气息调和阴阳平衡为基础，是由先天之精生成，并靠后天水谷 营养之精气不断滋养和补充，才能发挥作用和功能。《梅花桩拳秘 谱》指出：“神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。”又指 出：“夫精以神聚，神以气会，欲求精聚神会，非聚气不能也。”
拉架子能使练者身体更加健壮，更能使五脏各器官功能协调而旺 盛，精力充沛，这就是梅花粧拳气化后，还须达到神化。神色可以 伤人，为深奥境界——神化。
上述“三化”是梅花桩拳吸收“气一元论”的观点，又对“气 一元论”进行重要的补充，对梅花桩拳的理论的形成和发展起到有 力的推动作用。
练梅花桩拳应尽心勤学苦练，即便不能达到其神化顶峰，还是 可以健身自卫。《黄帝内经》运气七篇指出：“成败倚伏生乎动， 动而不已则变作矣”、“物之生从于化，物之极由乎变，变化之相 薄，成败之所由也”。即运动是事物发生变化的根本原因，万物的 盛衰成败皆倚伏于变化之中。这些观点是与梅花粧拳的拳理密切关 联的。
从梅花粧拳势中可得知：动之则分，静之则合，随曲就伸，一气贯穿，刚柔相济，步随身换，气随意发，蓄劲如开弓，发劲g 放箭，知宽知窄，随高就低，动之如江河，静之如山岳，按之有阴阳，无穷如天地，充实如太仓，行之似波如浪。
《周易》中的“一”为阳，为天数，为阴，为地数。在形 状上，“一”像树干，“一”像树枝，天干地支论中，其干支为古代 计算年、月、日、时和标志方位的符号，包含自然阴阳五行的特征， 其中单数为阳干、阳支，偶数为阴干、阴支。又是反映万物生长，衰 老变化的物候记录。《汉书•律历志》指出：“大桡始谓之枝”，所 以干支又有干枝的意思，作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓 之枝。这就是梅花桩拳的骨架，五势如梅树的花枝叶，而架子如树根 干，又以行步三法（扎法，摆法，撤法）、八方，按四门把五势巧妙 地联系起来，在后天八卦的卦形的不同部位（方位）交替出现，是动 静相间的拳路。
粧步五势，即大势、顺势、拗势、小势和败势，是按着金、木、 水、火、土五行相生相克的哲理循环变化的，又是互制互化的。五势 (五行）变化尽在其中。
生。有力可借，有势可乘。
克。柔能克刚，刚能克柔。
制。静能制动，圆能制方。
化。势大化小，势小化大。
取相生之理，为平时习练，取相克之意，是为对敌之破解。
《周易》指出：“一阴一阳为之道。”《黄帝内经》也指出：
“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神 明之府也。”阴阳是自然界的最一般的规律，是万物发生、发展、变 化的根源。由于事物总是处于矛盾运动之中的，而用阴阳论来对事物 属性进行分类，阴阳的矛盾性就显示出来了，例如：天地、上下、左 右、前后、进退、升降、动静、明暗、寒热、温凉等。这些充分显示 ¥ 了它们之间的对立统一关系，证明任何事物内部都包含着阴、阳 个方面，正是阴阳对立的相互依存，相互联系，相互制约，相互作用，才导致事物的运动、发展和变化。对立统一是阴阳学说的核 心。梅花桩拳正是以阴阳的哲理、太极之功作为指导思想的。
五势（五行）合一：见远要践，进近要拈，进合腾展，身快纵 力，手起如挫，手落似构。心'一动浑身俱动，心一动快飞箭，肝一 动似火焰，肺一动雷声吼，脾肾肋夹劲，五行合一。
梅花粧拳具有强健体魄，防病治病，延年益寿，防身制敌等作 用，是以认识人体生命活动规律，认识自然环境，如药物作用、物 理刺激，引导肢体对人体的影响等作为基础。又研究练武，用武， 医疗（武术内功）之方法，特别是养生术之法，是以中医理论为基础的。
拳理、功法的作用，就是使练功者能便于掌握要领、分辨正 误、防止偏废。因此，练梅花桩拳首先要注重全身及上下肢体的运 动，通过各种方式方法，提高身体素质，使身体内外各个部位，各 个角度都能达到适应客观条件的变化，达到健身，技击的高水平。
—、三关论
《黄帝内经》指出：“人与天地相参也，与日月相应也。”也 就是说人只有对自然界的变化，随时随地地做出适应性的反应，才 能与自然环境保持协调平衡统一，维护正常生命活动。其统一主要 是依靠自身的阳气。所以《黄帝内经》又有“生气通天”之说。
古人把天人关系结合医学而具体化，通过对人体的生理、病理 现象的反复观察、验证，得出人体组织结构，是生命运动的物质基 础，人体内部的各脏腑、组织、器官之间，存在着极为复杂而又密 切的联系，通过经络系统，把五脏六腑，四肢百骸人体全身联系起 来，沟通表里、上下，主宰全身气血运行及协调阴阳等组织，联结 成一个有机的整体，并与大自然成为密切相关的系统。
三关：头为天关；手为人关；足为地关。练梅花桩拳者应知：’
全身十二经脉的经气循环运行，各经络之间的气相互周流。各经络 的起止点以及各经络之间连接的起止点，大多数位于头、手、足。而 头、手、足都与人身精气、脏腑、元神的生藏运用是密切相关的。
十二经脉有手三阴经、足三阴经、手三阳经、足三阳经。十二 经脉均与脏腑相连，对人体起主导作用，所以又称十二正经。十二经 脉的循行是有一定规律的。手三阴经，从胸经上肢内侧至手指末端， 交于手三阳经；手三阳经从手指末端上行，从外侧至头面部，交足三 阳经；足三阳经从头面部下行，经躯干和下肢，止于足趾末端，交足 三阴经；足三阴经从足趾向上行，而止于胸，又与手三阴经相连。即 “举手直立，阴升阳降”。这样阴阳升降如环无端，循环不已。
头为天关，人的头部为六阳经之会首（太阳、阳明、少阳经）， 又为精髓之海，为督脉（奇经八脉之一，人体中央贯彻上下之脉，主 一身之阳，统任率督，促全身阳经脉气，故有“总督诸阳”和“阳脉 之海”之称）、任脉（奇经八脉之一，任脉运行于颈喉胸腹的正中 线，能总任一身的阴脉，司理精血、津液）交会之处，统领一身之 气，阴阳入扶。此处合，则一身之气俱入；如不合，则一身之气俱 失，不可不知。
在头颅内，分大脑、小脑和脑干三大部分，三者的作用各不相 同，功能也不一样。大脑又叫端脑，主要由左、右大脑半球组成，在 大脑两半球之间，有胼胝体连接，形成统一的整体和机能。人的大脑 是中枢神经系统中最为发达的部分。大脑两半球是分工协作的，左脑 以思维、理解、计算、语言能力为主。右脑以记忆、形象、感觉、感 情、音乐能力为主。
小脑是菱脑背侧的一个隆起，由后脑两侧翼板融合而成，小脑的 主要机能是调节肌张力和在随意运动时调节肌群的相互协调动作，顺 成随意运动和维持躯体的平衡。
脑干（脑垂体）是大脑半球和小脑以外所有脑的结构的总称。脑干（脑垂体）自下而上，又可分为延髓、脑桥、中脑三段。脑干其 功能有二：为反射与传导。脑髓能调节心血管活动与呼吸运动。脑 干很重要，如果受到伤害，心肺就丧失了功能，人就会死亡。
在脑干中心上顶处有一泡，乃是真性所处的地方，就是上 丹田。
头为人生养精、气、神之枢纽，因此，头部的修炼有不同的势 法。例如：
头部正俯势。为入阳气，头必俯，而栽气落额印堂间。
头部正仰势。为入阴气，头必仰，而掀气落脑后风府间。
头部正侧俯势。为阳气斜入，头必俯，而歪气落额角日月间。
头部斜侧仰势。为阴气斜入，头必仰，而偏气落枕骨近项间。
头部直势。不仰不俯，不偏不斜，为阴阳直入，头必正，而直 气百会正项，如顶千斤。
此为练功催气入阴阳之法，不可不知，不可误解。
梅花粧拳很强调头部的功法，此功法能起到内外兼修，达到外 要练形，内要练气的境界。
从经络学说可知，头部俯、仰为入阳、阴之气，其俯势的动 作，能牵动督脉，拉开督脉的穴，使督脉气上升。而仰势的动作， 玉枕穴放开，气脉就容易通过，紧接着头部又做俯势动作，气从尾 间升到大椎穴，到玉枕，过头顶，就把顶上之气送到任脉，到中 宫。俯、仰势动作，就调动了任督二脉。头部动作也反应出任、督 二脉交会不同部位，起着调和全身之气。俗言：“摇头摆尾，祛心 火。”
头部仰势入阴气，下颏上翘，头必仰，腹必臌，手必举，脚必 抬。头、手、足三关一气，阴气自入。
头部俯势入阳气，下颏收，背必弓，手必落，脚跟掀。则头、手、足三关一气，阳气自入。
侧势阴阳俱入，腮必掀，肋必提，一脚颠，一脚落，一膊起，一膊插。则头、手、足二关一气，阴阳并入。
直势阴阳上衡，头必顶，肩必耸，脚起纵，翘尖提膝，不起纵， 颠尖伸膝。则头、手、足三关一气，阴阳俱入。
梅花粧拳中的击打格斗法，对头法的要求是很严格的，其头颈 部用劲不可过大，大时能使颈部肌肉僵硬而直，失掉了灵活性和自然 性。头部偏斜姿势不按规律运动，这样必然动作不协调，即高仰有后 倒之弊。过低有前扑倒之危险。皆谓之不合。其精神必然涣散，就起 不到头为六阳之会首、一身之主作用，其姿势也不美观，就达不到外 要练形，内要练气的境界。
头的面部有眼、鼻、口、舌，面部的两侧有耳，总称七窍。七 窍皆与五脏有生理上的联系，五脏的精气是通过经脉等途径，由内向 外达七窍，以维持其正常的生理功能。《黄帝内经•灵枢•脉度》指 出：“五脏常内阅于上七窍也”，同时又指出：“故肺气通于鼻，心 气通于舌，肝气通于目，脾气通于口，肾气通于耳”等。
按面部五行观点：怒动肝，声动心，鼻纵气，促发肺金，唇吻 开，撮振脾气，眉绉睛突，肾家寻。五行之气，内合五脏，外属七 窍。即肝合木，肝动则火焰冲；心合火，心动则勇力生；脾合土，脾 动则大力攻；肺合金，肺动则沉雷声；肾合水，肾动则快如风。
鼻。为肺（金）脏进行呼吸的通道，居五脏之上，鼻又位于面部 之中，为七窍之门户，聚会其气，而主呼吸。鼻要维持正常的呼吸和 嗅觉，必然依赖肺脏功能的正常，当呼吸不正常时，说明身体不爽， 需调和肺脏。
舌。手少阴心经之脉上系于舌体，所以心（火）外应通于舌关 窍。心功能正常，而五官必华彩，则舌才能辨别五味。心主血脉，为 一身之主宰，要调血理气，则心神安详，身体必安康。
目。足厥阴肝经之脉上连目，故肝（木）气通于目，肝功能正 f，目才能辨别颜色。要很好地调养肝脏，自然能使津液充满，达到 i目更为精明。
口。足太阴脾经之脉连舌体，散舌下，五脏以脾为主，五行以 土为主。故脾（土）气通于口，主消磨百谷之粮，调和五味之气， 为后天之本。脾功能正常，口能辨别食物的滋味，则能身强气旺， 人之面孔光滑，可表明脾气之壮实。
耳。脑为精明之府，与耳的听觉功能有关系，肾藏精，生髓益 脑。故肾（水）气上通于耳，肾居于腰脊之两旁，为津液之本，故 肾主润五脏六腑、九窍面骸之液。肾功能正常，耳能辨声音。肝腎 同源，因眼的瞳子是属于肾，故肾水充足，则二目精明。肾为脏腑 之根，精气之本，人有病，须常养肾气。
梅花桩拳认为，凡一动之间，势不外屈、伸，气不外收、放， 而面部五行，其形象必然随势而相合，才能气实而形体坚壮之。例 如，收：气自肢节收入中宫，而上眉必绉，其眼也收，鼻必纵，唇 必撮，气必吸，声必噎，此内气收，而外形收聚。放：气自中宫向 肢节，面上眉必舒，眼睛突，鼻必展，唇必开，气必呼，声必呵，此内气放，而其外形开展。
津液。梅花桩拳是练全身之力和练全身之气，也就是锻炼内气 和外形的，其外形又顺内气，内外结成一团坚如石。为固肾保精之 功法。锻炼耳目，是调养肝肾，耳的灵敏，全在腎水之盈满，肾强 壮，则听觉灵敏，能听八方之声音。其意念的锻炼，凝神以使气足 生精。练武之时，口要闭，舌抵上腭，其上腭是人的天池穴位，此 穴上通脑髓，舌不抵上腭，是会向下泄气的。用舌抵住天池穴，引 导真气从玄膺穴下降到丹田。其舌根处有窍穴，左有肩井，右为石 泉。其功法为叩齿，搅舌，呑津健身法。
叩齿。前牙齿叩36次，左牙齿叩36次，右牙齿叩36次，前牙齿 再叩36次。
揽舌。接上式，舌在口内牙齿处，齿内外搅:转，内外揽转各 36次。 着、呑津。接上式，撹舌后，津液自生，又能在搅舌之中迅速增~
多，此时要及时伸长脖子，将津液分三次呑下，津液必然进入五脉， 下送到丹田，逐渐化为阴精和阳精，用津液灌溉五脏。精足则气足， 气足而神旺，神旺则身体康健。《黄帝内经》明确指出了津液的生 成、输布，以及津、液的区别等。因此，津液、精液、血液三液被称 为人之三宝。也有人这样形容：“一滴精，十滴血，一滴血，十滴 津，一滴津，十滴汗。”可知它们之间的生理关系及重要性。现代医 学的研究，发现津液不但有助于消化，也有杀菌作用。还发现有解毒 防癌和抑癌作用。不难理解，人首先要保存精气，坚固肾根，也就是 要达到留住阳气，锁住命根的目的。
眼神。七窍与五脏有内在联系，通过眼神可以反映出一个人的 气质，经过长期的功法锻炼，调养肝肾，就能达到神聚于目，双眼生 精，有一种特殊的威光。
人的五脏精华全部聚集于双目。而人的真灵神在大脑，也发散于 双目。人之一身全部属阴，唯有两眼睛属阳，人在初结为胎的时候， 在母腹之中，天一生水，而有瞳仁，通肾。地二生火，而有眼眶，通 心。天三生木，而有黑眼珠，通肝。地四生金，而有白眼珠，通肺。 天五生土，而有上下胞胎，通脾。
眼法在行功演练时，就要运用眼神，通过头颈的转动、眼光的聚 注，与身法协调一致。眼光应聚视前方，因此，做到目随势注，眼随 手动。《梅花粧拳秘谱》指出：“心为主帅，眼为先锋。”
眼明。眼明知敌，知敌后，战必胜。
目艮敏。目艮敏变化易，不失良机。
眼合。眼与心合，内外合一，内外合，而手、足有所归。
因此，在技击实战中，两目相注视，兼顾全身（宜用眼，注其对 方臂根为认势），手脚随眼发，虚视实击，注上打下，相顾前后，左 右防守之法。要达到眼似电光，动如风，行如流星，站如钉，稳如泰 f釣境界，眼观六路，耳听八方，交手才能勇猛刚强。
眼法大致有：注、随、环、出、吸等。
※眼功法
第一势
近 远视法
并步立正站立，两手臂自然下垂，放于大腿两侧，双目平视， 脚趾微扣地。眼睛慢慢瞪大，稍停。随即双目向下注视鼻尖——近 视。停留3〜5秒，双目由近视逐渐向远处一目标注视——远视。停 留3〜5秒。
远'一近视法接上式，双目由远处外目标逐渐向鼻尖注视。停留3〜5秒。
演练以九次为宜。
第二势
左、右、上、下移视法
接上式，双目先向左视，向右视，向上视，向下视。动作要缓 慢，注视停留3〜5秒。演练以九次为宜。
右、左、下、上移视法
接上式，双目先向右视，向左视，向下视，向上视。动作要缓 慢，注视停留3〜5秒。演练以九次为宜。
第三势
(1 )排出法
接上式，意念使双目平视远处一目标，稍停。随即呼气，眼睛 逐渐睁大，意念收浊气以及病毒随之排出，眼内有热的排除感觉。 动作缓慢。演练以九次为宜。
(2)吸入法
接上式，双目仍然平视远处一目标，稍停。随即吸气，眼睛逐 渐睁大，意念大自然的清新阳和之气，如祥光彩霞，吸入眼底，眼 内有清凉的感觉。动作缓慢。演练以九次为宜。
呼吸。梅花粧拳对呼吸是很重视的，练功时，切记憋气。《] 帝内经•素问•六节藏象论》指出：“肺者，气之本”。肺是管呼吸的，主一身之气。脑髓有调节心血管活动与呼吸运动的作用。因 此，肺所吸入的自然之气和来自胃中水谷之气，都是通过脑髓调节肺 气的一升一降，贯注心脉。呼吸出入，能调节全身之气机，推动营卫 之气的运行，起到治理、调节的作用。所以肺为上下、表里之气府， 气又为力之君，故人们常说力量的大小，称为气力的大小。鼻是呼吸 的通道，肺脏功能正常，则鼻息呼吸必通畅。
解剖生理学认为：呼吸是人体生命新陈代谢的主要形式，通过吸 气将新鲜空气吸入肺，在肺中完成气体交换，使氧气进入血液，将血 液多余的二氧化碳废物排出体外，此为吐故纳新。
快的呼吸似乎可以使人吸进很多氧气，而实际上并非是这样的。 因为呼吸是呼吸肌的运动，快速的呼吸是一种低效高耗的呼吸方式。
正常呼吸能满足人体内氧气的需要，不过多地消耗能量。练武者 初期多采用正常呼吸，也就是自然呼吸法，当武功有一定基础后，要 求呼吸达到深、细、匀、长，即腹式呼吸法。
深呼吸能使大量空气进入肺泡，并有充分的时间进行气体交换， 能减少呼吸次数，从而降低能量消耗，这是高效低耗的呼吸。但是， 切记：呼吸之时不可过猛，深呼吸的次数不可过多，更不要胡思乱 想，要用意念引导呼吸，使腹式呼吸法成为自然，使气血的行动随着 呼吸贯注四肢，使周身之筋脉更加灵活，骨肉坚实。达到意念动，气 力便到的境界。
呼吸之功法，闭口，舌抵上腭，用鼻做腹式呼吸法。意念使气向 下贯入下丹田，谓呼之于腹，两脚的脚趾向下扣住，有助于气通任、 督二脉。坚持呼吸之法，丹田之气可自贯入。当出手用力时，呼气， 气贯手上，而收回手时吸气。
呼吸急促时，来不及用鼻呼吸时，可暂时用口呼出，切记不可用口吸气。用口换气，不可超过三次。
人关，手居中，应人，把握盛衰、收纵万物为手的功能。手
有五指，显示出阴阳五行的形态。
《黄帝内经》指出冬短，夏长，春秋平。故中指属心，主夏 长，五行属火；小指属肾，主冬短，五行属水；食指属肝，主春 平，五行属木；无名指属肺，主秋平，五行属金；大指属脾，五行 属土，而旺于四季，兼于四德独当一面。因此，其他四指缺其三， 尚能持物，而无大指，则无用，其相合之妙，为天然之巧。
梅花粧拳其手法很多，手法口诀：冲，领，起，截。
冲为直冲而出；领为微屈肘，手心朝上，用托劲向上、向下、 向左、向右领，其手指有断筋折骨的劲力；起为有起有落，手法要 灵活，屈而不屈，直而不直，也有断筋折骨之劲力；截为顺势起 落，上挑下切之力。
四字手法口诀，可变化多种手、掌、拳等技法。例如：
研手。气入掌根外侧，向下切击。
摆手。气入后堂，可向左或向右领。
挑手、回勾手。其大拇指与小指相对领气为翘腕立掌，向前由 下向上挑起，其中有直臂和屈肘上挑等两种。前臂屈收向后勾拉之 势，为以柔克刚之技法。
阴手，阳手。其大拇指与中指对领气。阴手是以掌心为击打 动作。阳手是以掌背挑打的动作。该手法亦有变阴变阳之灵妙的本 能，使用时，应不停地运转变换，在变换之中藏有反击，具有刚柔 相兼的劲力。
仰截手。其大拇指与食指相对领气。屈肘由胸前向斜上方截。 又可由斜上方向斜侧运转变换，具有外柔内刚之势。
阴棚手。大拇指与无名指对领气。屈肘由外侧向内盖压，掌心 朝下，掌沿向前，向前下方拍击，具有以刚为主的劲力。此手变化 多端，其用途较多，故需多多运转变换练习之。
手有卫护功能，要求达到轻松灵活，刚柔相济，上下、前后、 左右相顾。前手进攻，如鹞子钻林，要配合身法，缩合而进。使;后推手，如燕子点水，其身法要有伸开之势。上述为单手的手法。而 双手的手法，应起落有序，左上则右下，右上则左下，起与举更要随 身法转换。还有阴阳变换，长短伸缩，似鼎落如粉石之玄妙。
手法离不开臂，臂是身的门户，在搏击之中，臂要靠近身体， 不宜大开，大开易使身体松散，给对手露出攻击的空当。其臂力要合 于丹田之气，使用向上的臂力，其气为吸上。臂力向下时，其气要下 沉。其丹田之力，应从腋下而来。其臂势也要随身法而变换之，不可 随意而用。
手臂均离不开肩，因肩为上身的前锋，肩也就是臂根，因此，在 搏击之时，要时刻注视对方臂根。
根据阴阳五行论和《梅花粧秘谱》，练功之时，拳、掌是不断 地变换的，用掌时，五指用力张开，虎口呈半圆形，这样可以使气血 贯入指端。五行对应五指，大拇指与其他四指配合运行，使气相对而 入，协调手三阴经，手三阳经的阴阳相贯（手三阴经从胸走手，手三 阳经从手走头，手为六经的起止点），助长力和气，能达到防病、治 病的目的。五指相互产生相生相克、互相抑制的作用。手的变化，是 有规律的，是不紊乱的。
梅花桩拳手法总结如下：出手无空可乘；手出先虚，不拒则实； 手出实，打之则虚；看是进手，而实为退；手缓而到时则捷；声东击 西，虚实变化多端。
(1)用法
直出直回；仰上劐挑；俯下沉截；外勾分拢；内勾抱搂；斜劐 右；斜劈左；斜领左上；斜摔右下。
在锻炼和搏击时，指尖坚硬，指力透达聚集，有断筋折骨之力。 两手配合：一手击出为长，一手为短，是一长制短。长者气顺力足。 另有贴身短打，长短互用，则为刚柔相济。
(2)拳
拳为手法之一，屈卷而不伸，握固其指，圈聚其气。握拳之法:
食指、中指、无名指、小指屈卷，而大拇指紧扣在食指和中指的第 二节指节上，拳握紧，拳面平，直腕，拳背与小臂平，五指一齐着 力，务使分之不开，击之不散，方为合式，此乃土实四德五行团聚 之法。拳要顺其自然，如拳由上向下快速挥击，此势可变换成砸 拳，只是以拳背着力。当拳向前冲时，五指握固，气就团聚。力要 顺其拳，力与气才能和谐，同时气要沉丹田。《梅花桩拳秘谱》指 出：“团团聚聚在中宫，隐而不发节节灵。”发力以丹田为源，经 腋、肋运到想用之部位。
其用法。有四正，四隅合之中宫九法，皆为攻防运用之法。 《梅花桩拳秘谱》指出：“其气亦非满撲，落点有一定之处，随势
而不可混施。”
其技法。拳面以冲、点为主；拳轮以抡、砸为主；拳背以 劈、甩为主；拳心以勾、压为主等。
但拳形的不同，其技法也有所不同。例如，平阴拳下栽：大拇 指、食指领气。栽拳为直臂上举，屈肘收臂向下或向前下方栽出， 拳心向内，拳面朝下；侧拳下劈；小指根节领气。为快速挥击，可 变化成砸拳；侧平直撞击：中指根节二节中间平面领气。该拳撞击 时，为直线并带有旋转向外冲击的动作。
掌
掌也是手法之一，五指伸直为掌，掌的种类很多，主要有：柳 叶掌，荷叶掌，八字掌，瓦拢掌，九宫掌等。
其技法。掌沿以砍、削、劈、截为主；掌心以扑、扣、按、搨 为主；掌背以掸、摔、盖、提为主；掌根以推、塌、掖、撞为主； 掌指以穿、插、兜、为主。
梅花桩拳认为技击格斗中，必近其身，方能摧打之。其法有 三：一为腕；二为肘尖；三为膀根。故交手时先在腕，则屈伸往来 任意变化，无穷无尽。如用手刁抓，先者得手，慢者吃亏。如不g 摧打，应及时用肘法点到，着意前臂旋转，以肘尖发出之力。故有
远拳近肘贴身靠之说。对方如有变动，而自己不能操必胜之权，唯眼 要注定对方之膊根，不论他先出手或我先出手，只在此处留心。如我 手贴住对方之手，粘连不离，随我变化，任意由我指挥，无不如意， 对方不能逃出我的范围。
梅花粧拳的散手手套，是锻炼搏击格斗最好的拳路。该手套分 为上、中、下三盘打法，此三种不同的拳路，在惊心动魄的击打格斗 中，可随心所欲。手套动作灵活，攻势凌厉，招法巧妙，简单易学， 变换莫测，又多为连环招法。其手套拳路就20多种。
擒拿术在梅花桩拳之中占很重要的地位，是击打格斗之中不可 缺少的技法。梅花桩拳先师们，悉心研究，积累了宝贵成果，总结出 “六把总拿”等套路。擒拿两个字，实战中，有捉又有牵引之意，根 据其特点，是以巧妙之力，捉住对方肢体的一部或一环，又向某一方 位牵拉、推顶，使其节骨受制，剧痛难忍，甚至筋断骨折，使对方失 去反抗之力。擒拿在实战中，还有打中带拿，拿中带打，手中有手等 特点。
韩其昌恩师十分重视拳理及艺与理的关系，先师每次教拳术时， 总是一边教，一边讲解拳理，让我们记住“先学理，后学艺，言不 明，艺不精，理不明，艺不通。”等。
交手必然有胜负之分，胜、负其原因很多，但从技击中可看出， 主要是在格斗中错失时机，以及格斗之中出现错招，以至于在格斗中 失去主动，出招迟迟落后于敌，故不能取胜。大致有十种失误之多：
未交手不知聚气，空腔无物，气发不疾猛为一失。
不知两手交拦于胸前，只顾上下冲击为二失。
未交手先取势过高，空当显露，为三失。
闪势而进，不敢直入，舍近求远，劳而不逸为四失。 :⑤进必上步，横身换势，不知侧身对敌，为五失。
交手只在手腕，不知进身，为六失。
被动应手，不敢冲打，为七失。
只知用拳，不知用脚打，为八失。
多次招架，才冲打，为九失。
跃步闪躲，粘连不得法，为十失。
在搏击之时，未交手即聚气凝神，两手交拦胸前，以待他之 动静，看他哪脚在前，及时粘连近身，注意他的膊根，制住他的 膊，此“闪门”之法。如我先出手，照住他膊根，一手在前，另一 手在后，随时互相为前手，两手相合而用；如他先出手，我也照住 他膊根，前手要堵截住他手，另觅打法，不至手迟，而又生变。盖 此法，乃开寸离尺之巧，照住他膊根开一寸，则手稍离一尺，相机 而动。此为截气，“批亢捣虚”之法，此意就是用手攻击对方要害 或击打对方薄弱之处。也可理解为用手攻击对方无备之处，我的技 法使对方意料不到，即《孙子•计篇》所说的“攻其不备，出其不 意”。如迅雷不及掩耳、出手似闪电、回手似火燎等皆为拳理也。 在实战中如遇到晃手，对方退晃打我，我不换手，不屈膊，摧二气 打之。另如我击打他左，他退左进右，我不回手，挪打他右膊根；
我击他右，他退右，我进左，我不回手，挪打他左膊根。再如我在 圈内，他在圈外，他以劳，我以逸，任他滑快。前手出，为前手打 之秘诀，也有用后手，但要用之得当，不可强使后手。如用后手 不当，必然出现动心，横心换势，多数失败。而迎人冲打，可不失 败。欲想达到上乘功法，必经朝夕磨炼，艺不在多，而在精，熟能 生巧，巧能行妙，妙能生变。
手的行功之法一。两腿微屈，两脚分开站立，与肩同宽，双目 平视，两手臂屈肘在胸腰前斜举，掌心相对，距离约30厘米，呈抱 球状，意念在劳宫穴。两手（臂）缓慢内合，距离约10厘米，腋下 用力。而后两手（臂）缓慢拉开。这样反复进行合、开演练，练 一定程度后，两掌心有排热之感觉。该功法是刺激劳宫穴，培养气和手部的敏感性。合则凝聚，呼气，气沉丹田，开则壮大，吸气。 促使内气流动，激荡，以气促力。
手的行功之法二。两脚并步站立，两手成掌向两侧直臂平举， 高与肩齐，掌心朝下，舌抵上腭，掌指似利剑，分刺两侧。此姿势要 保持5〜10分钟时间，可暂时休息片刻。演练时以呼气引导，呼气时 内气经臂内侧直达指端，手心发热，手指发胀。这样反复演练九次为 宜。该功法可疏通手臂经络，增强指力，臂力，可练成浑元劲，出手 柔中带刚，绵里藏针。
肘。肘是上臂与前臂之间相连的可伸屈的关节。肘在技击之中可 起到护卫身体左右的作用，是以防守为主，而肘又具有进攻速度快和 冲击力强等特点，但肘需在肩、手动作的配合下，才能更好地发挥出 其灵活性和攻击性的招法。戚继光《拳经捷要篇》三十二势中就收有 “顺鸾肘”，“拗鸾肘”等。
肘法的主要技法有顶、压、靠、挑、挎、提、格、架、滚、砸等。
足
足为地关。《黄帝内经》指出：“积阳为天，积阴为地”，又提 出：“天地者，万物之上下也。”从大自然来看，天为阳，在万物之 上，地为阴，在万物之下，这是以上下位置来区分天地的阴阳属性。 根据阴阳五行理论进行推衍，凡属于上下相对位置的事务，在上者为 阳，在下者为阴。因此，头圆像天，在上，为六阳经之会首，足方像 地，在下。手有反有复以像天，足有复而无反，以像地。
从足部生理来看，足担负着全身的重量，承担起全身运动的落脚 点，距离心脏最远。足有数千万个末梢神经，26块骨头，33个关节， 50条韧带，50万条血管，四万多个汗腺。脚的提踵，落踵运动，直接 刺激神经、关节、軔带等运动，能够起到恢复血管机能，加速全身血循环，促进新陈代谢的作用。
从足的经络来看，足三阳，足三阴，左右共有12条，经络起至于足。这12条经络里，共有422个穴位。
练养生功时，结合呼吸，提踵落踵运动，可以起到抻、挤、 摩、压、扭等作用。这些运动，直接刺激经络及其各穴位，起到防 病治病作用。
梅花粧拳认为：足承载一身的重量，为一身之根，静如山岳， 有盘石之稳。动如舟楫，无倾侧之忧，如地之镇静而不动，平稳而 难摇动。实战之中，两足应一前一后，前者为虚，后者为实，劲道 以前三后七，此能进退变化自如。足不稳，虽然身体强壮，步法也 多变，皆为虚飘，战必败。
※足功法
虚实。虚实（虚实步）法，脚步之根本。有前虚而后实；后 虚而前实；左虚而右实；右虚而左实；有一脚之尖跟楞掌应虚而应 实。总之，不实则不稳，全实则动移不利，有颠倒之患。不虚则不 灵，全虚则轻飘不稳，有摇晃之忧。虚实相济方得自然之妙。对敌 之时，前后、左右皆可进攻，又为周身无空当之势。虚实还要与两 手配合，聚气于丹田，发力为整劲。因此，必须身、手、脚齐到， 齐发力，也就是百骸筋骨一齐发力或一齐收力。
出脚。出脚时，其身体向前，其势架要低，而退步时，其势 架要高。而其脚尖向前，气降下而栽沉。崩脚面踢向对方膝或节缝 或向小腿两边踢（弹腿），常用暗力。脚尖翘而上勾，气上升而飘 浮，为勾法，脚尖起，脚跟着地，此势要求快速。再以脚尖点地， 快速以脚跟一摆，转身，可变化为前进，后退，左右等法。
横顺。脚尖有两脚齐横；两脚齐顺；一脚横、一脚顺的丁字 步；两脚尖均向外摆开如八字的八字步；两脚半横半顺如雁行等齐 的雁行步。
扫转性脚法。其身法和步，皆以滚动旋转而起，大致有平_ 轮、倒栽车轮、俯仰无底筋斗轮。摆有：内摆（里合脚）、外摆(外摆脚）。切记翻身顾后，侧身是顾左右。各有其用。
腾空腿法。起前脚而带后脚，蹬脚前撞，平撞出。例如二起脚、 腾空蹬腿、腾空箭弹、腾空剪腿、劈腿等。
屈伸腿法。为腿由屈膝到伸直的踢法，大致有：弹腿、蹬腿、踹 腿、铲腿、截腿、后撩腿、点腿等。要有马奔虎窜之势。
桩腿法。大致有上边桩、下边桩、正穿桩、倒穿桩、左穿桩、右 穿桩等。要求提膝要陡，蹬伸小腿要有弹力，支撑腿要坚实稳固，达 到上下自如。
组合腿法以遛腿势和母腿等作为基础腿法进行组合。
以上为功法，能催送一身之气，如身去脚不去，则牵扯而气散。 也可用出脚扶助前手之力。前手之气在后脚，后脚不随身，气不入， 终为半斤，不能充满。也就是学艺不精，拳理不明。站粧功法，采用 静止体势和动态体势，梅花桩拳即是动、静功法，为调运气血，增长 全身功力，要求心与意合，意与气合，气与力合。身体随着气息的运 转而运动。因此，要求进退闪转自如，变换迅速，达到步法稳健，身 法灵捷的目的。
足为百骸之舟楫，为腿之领袖，是身、手、腿等各种技法的关 键，稍有不合，则全身之气俱不入。因此，对步型、步法的类型和用 途不可不详细地给予区分。
步型。为武术动作定势时下肢的势样和类型。
侧势扑者雁行步。为半斜顺。如梅花桩拳五势中的大势。
十字前探者十字步。为前足微横，后脚全顺。如梅花桩拳五势中 的物势。
倒吊曳身者丁字步。为前足尖下垂点地外横，后脚颠顺。如梅花 柱拳的五势中的小势。
四平落者。为11字步，两脚全横，下蹲，塌腰，两膝外辦。如马步形是武术中最基本的桩架势，是劲力的体现，只有正确地掌握步形特点，并下一番苦功，才能进一步正确地掌握武术中的基本动 作和技法。是体力和技法在搏击格斗中发挥其潜力的关键。
步法。为脚步移动变换的方法，是身、手、腿等各种技法赖以 实现的关键，要求稳健灵活，进退得宜。
攻击法。为离对方较远，快速攻击的步法，如：
箭步。前脚微进步，立即蹬地跃起，后脚跳越过前脚落地， 前脚随着向前落，仍然恢复成原姿势。
纵步（垫步）。一脚提起，另脚蹬地前跳，并以起跳脚先落 地。前进者后脚先动。后退者，前脚先动。起时要趨脚尖，落时要 伸脚尖。
跻步（催步）。侧身前进者，俱横步。正身前进者，前脚微 横，后脚全顺。后脚先动，跻进，是后催前。
蹐步。侧身前进者，俱横步。正身前进者，前脚横，后脚 顺。是前脚先动，为抢前携后，即是前脚带后脚。
后撤反击法。为迅速后撤的攻防之法，如：
撤步。侧身后退者，两脚俱横。正身后退者，前脚横，后脚 顺，俱是后脚先退，将前拉回。
侧身换势法。为攻守兼备的步法，如：
起纵横剪步。左剪先动左步。起翘脚尖，落伸脚尖。
乱点无定步法。两脚尖俱伸擎（上托举之意）颠踏任意。
纽缥步法。轮旋脚尖，俱颠落点，外楞着力。推我后退，两脚 尖颠擎，推我不倒。
上述步法要求做到沉肩坠肘，肩平才能身正，身正才能势稳， 势稳才能步法活。心平才能易攻易守，出手才能快而有力。脚平才 能全力踏地，着地实而不虚。
步法的功能是多变的，因此，站立时其脚趾如钉子钉立，这样 脚跟才稳固。进退要轻灵，起步要急速，活步要灵活，这样周身皆,活。
搏击格斗之中，步法有前进、后退、左闪、右躲、上跳、下蹲 等，使身体不断移动变化。此外更要锻炼三性，此三性为：眼、耳、 心。眼为见性，眼要不时地循环观看；耳为灵性，耳要不时地听闻八 方之声；心为勇性，心要不时地清醒。这样，技法方能灵活迅速，每 一动作才能体现出果断，更体现一眼二快三不善，使对方无法判断进 退、虚实，而感奇谲异常。梅花粧拳的三法（扎法、摆法、撤法）和 八方步法（小八方、中八方、大八方）的特点为步法稳固、灵活、快 捷、变化多端，看起来不规则，实为按八卦的八方位运转变化的。步 法的劲力必从腰、脊、胯而来。因此，要求锻炼腰胯的功能。所谓力 从脊发，步随身换。
腰法。腰是在身体中部，即胯上、肋下的部位。腰法即腰部的 运动的方法，属于技法，有立腰、折腰、直腰、塌腰、坐腰等。腰为 贯通上下肢体之枢纽。武林谚语云：“手动必先动身，身动必先动 腰”，腰法关系着动作的完整、协调、柔韧、速度、灵敏等性质，也 关系着身法在技击中运用的能力。《拳经》指出：“刻刻留心在腰 间，腹内松静气腾然”。因此，要求直腰挺劲，下盘的技法其力皆从 腰出，也就是丹田之气经腰胯运到下肢各部位。其腰势，不应有弯 屈，否则，必然气阻力闭，上下不通。
腰功是基本功，为伸筋拔骨之法，其主要方法有转腰、俯腰、甩 腰、涮腰等。
转腰。起到活动尾闾，封闭会阴的作用，而又给开拓丹田创造条 件，使真气入丹田。调动尾闾，可起动阳气，此气沿督脉上升，为炼 精化气的重要的辅助动功功法。
俯腰。有左俯腰、右俯腰、闻靴势等。可开督脉，又可练膀胱 经，可使椎骨间开活，又可加强背部肌肉筋、脊部初带收缩的功能， 即为炼气入骨法。
《拳经》指出：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。” 部是人体生命活动关系最为密切的部位。腹腔、盆腔内有大量的植物神经和神经节。人体的重要穴位和经脉，如任脉、督脉、冲脉、 带脉等都在此经过，又有很多重要器官，如肠、膀胱、肝、肾上腺 及生殖系统。腰部稍有伤害，小则影响生理上的弯度的改变，力不 能发，大则影响脊髓神经，使下肢的活动功能减少。
梅花粧拳很注重练精，以练后天之精为本，其关键在保肾， 而肾位于腰部，左右各一。两肾之间为命门，它是人的先天元气、 真气之本。练功之法，均以充实固（肾）水为本。通过练肾保肾， 使得精气充足，促使元阴、元阳相互调剂，另外肾水还能与心火相 济。在此过程中，常会在口内有大量津液产生，津液已在前节中叙 述，即是灌溉脏腑，润泽皮肤。吞咽而不吐，则肾水充旺，容颜不 摘，足以降火养心。
胯法：练胯首先是开活髋关节及舐关节，可引发全身气机升降 开合变化，即开拓丹田，使真气内喝到丹田，还可以促使中宫之气 下降入丹田，使下肢的气机充实。引导气机上升，为养脑益神，又 可加快、加强督脉运动，练气入骨。
胯法是开活两胯，增强髋关节的柔韧性和灵活性，再配合腿 法，可任意转动运用之。例如：右腿点踢时，同侧髋部要向前送， 使胯展开，为增加点踢的长度和力量，起到协调作用，同时，骨盆 保持水平位，又正对前方，为固势助劲功法。作弓步或跟步时，身 体要正直，后腿股骨内转，髋关节前送，使胯向内裹靠，可起到护 裆的作用。
胯功法：马步站好，两手臂向前平举，俯腰，同时两腿逐渐 挺直，两手臂随之向下摆动下按，两手掌贴地后面，两眼从两腿之 间向后观看。稍停，挺腰起身，随即两腿屈膝下蹲，坐胯，两腿外 撑，呈马步，两手臂随之向前平举。演练次数不少于九次。
膝法：膝为大腿和小腿相连的可伸屈的关节。膝法为腿涞之 一，近战攻击中多采取膝法，也用于防守。但在套路中多用于平烟^ 定势或者是过渡动作。武术谚语云：“远程拳打脚踢，近程腰跨肘'蠱膝。，’其特点是具有进攻勇猛之势，在两手配合扰乱虚实的情况下， 可产生横进、直进、挡进、纵进等技法。膝法主要有顶、别、缠、 提、摆、扣等。
屈膝、提膝、下蹲等基础功的锻炼，可调整神经状态，提高耐 力和劲。特别是屈膝跪势、歇步、坐盘等功法，可锻炼膝部和小腿的 扣、翻、压、弹等劲力，使下肢三节贯通，气贯通于足。从养生术角 度来看，可促使下肢三节经络气血通畅，也就是使真气往足部运行， 对下肢疼痛等症状有较好的疗效。
汗液
《梅花粧拳秘谱》指出：“是故习练之功，全在易筋培养气血为 要。欲求易筋之道，须求新陈代谢；欲求新陈代谢，在于汗液，汗液 不出，肌肉筋骨气血，都不起变化。是故要出汗，行功见汗，是为微 汗，微汗后当加倍练功，要出大汗，是为大汗，大汗后有汗，是为微 汗，经过三层出汗，全身气血大变矣。”人体之中80%是水，水是细 胞传递代谢物质的媒介。古今中外，都注意到体液的重要性，体液分 为细胞内液和细胞外液（血液及间质液），其中血浆是体液变化的标 志，间质液是血浆的储水库。当体液出现异常时，就会产生代谢物在 毛细血管中堆积，使血液变慢，细胞代谢滞缓，就会出现病变。
生命无时无刻不在运动，细胞和细胞器官内一切理化均在那里 活动。因此，强调运动，是为了增强“阳”的活力，除掉“阴”的惰 性。但是人体内细胞的阴性惰性成分，逐渐增多，阻碍着细胞正常活动。必须加强运动，使血液活动加速，气血活动加快，使体内大量出 现的惰性物质被汗液驱除，减少身体中毒。
梅花桩拳的功法特点是内外皆动、形神俱作、刚柔相兼，能使 生命更有活力。其功能是加速血液驱除占据细胞间隙的废物。因此， 拉架子之中，会出现微汗、大汗、大汗后之微汗。初期身体出微汗，量许液排出，也就是初步使细胞代谢物被排除。而大汗是大量汗 也就是细胞内液和细胞外液中的惰性物质被驱除。大汗后有汗，是微汗，此汗液有腥味和有黏性，这是更进一步驱除细胞内 的浊物。《梅花粧拳秘谱》又指出：“练到骨节通灵处，周身龙虎 任意行，龙者为气，虎者为血，气使血行，周身贯通，所谓浑元一气。
头、手、足三关是一个整体，又是相辅相成的。手与脑和足 与脑之间有一种特殊的关系，即手脑通线及足脑通线。《黄帝内 经》指出：“四肢者，诸阳之本”，头为诸阳之首，故头与四肢末 端的关系是极其重要的。四肢通过经络与脑具有密切联系，如手三阳经，从手走头；足三阳经，从头走足。手、足分别为手三阳经及 足三阳经经气的发源地。因此，手心（劳宫穴）及足心（涌泉穴）
的经络直通于脑。手足的运动，可促使脑力的添补（思维活跃）。 梅花粧拳通过手功可治疗心气偏不足，手的劳宫穴经气通过心经达 于心，心与小肠相里表，再由小肠经上头面还脑。其方法：在运动 中，使用意念引导经气从劳宫穴循手少阴心经入心，再经手太阳小 肠经上头贯脑；通过足功可治疗肾气不足，足的涌泉穴经气通过肾 经入肾，再经相里表的膀胱经入脑。其方法：手劳宫穴有压迫感， 再使用意念引经气从涌泉穴经足少阴肾经入肾，再从肾经相表里的 膀胱经上头入脑。此法需手足并用，可达到添精补脑的效果，脑不 衰，则全身不衰也。习此法需有名师指导。
二、四时与练武
根据《周易》、《黄帝内经》及《梅花粧拳秘谱》的“天人 和一”的哲理，认为四时变化是对人体具有影响的。四时分为春、夏、秋、冬，一年之中，由春暖变为夏热，是阳长阴消变化的结果。
结果，阴发展到了极限，必然向阳转化，阳发展到了极限，也必然向 阴转化。从古人“天人和一”的观点看，人体这个主体与自然界这个 客体，两者之间有内在的联系。天地气候时刻作用于人体。因此，应 重视时间周期的变化，必须使主体与客体相一致，才能达到“天人和 一”练功的目的，练功是外界变化，通过载体的反映。四时又可分为八节：立夏、立秋、立冬、立春、春分、秋分 夏至、冬至。四时周期气候的阴阳变化，是自然界阴阳运动变化_
总的来说，什么样的时节到来，就会有什么样的气候出现，是正 常现象，这是反映日、月、地三体的周期运动关系，而人体必须适应 自然变化的节律，这与中医学的“天人相应”是一致的。因此，人们 是不能够脱离时令节气的。人体必须顺应自然界的变化，人体运动也 应顺应天体变化，以借助客观外界对人体的影响，提高锻炼效果。四 时八节气候的阴阳变化的不同，人的脏腑、经络、营卫、气血等也随 之变化。阴阳是自然变化的客观规律，人体与自然一样，也是阴阳对 立的统一体，人体一切生理活动都是建立在阴阳动态平衡的基础之上 的，与外界环境保持相对的协调平衡。《黄帝内经》指出：“夫四时 阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根， 故与万物沉浮于生长之门。”四时阴阳之气，使万物生长、收藏，又 化育万物，因此，为万物之根本。春夏季阴阳变化，成阳盛于外，而 虚于内，秋冬季，阴盛于外，而虚于内。因此春夏季要养阳，秋冬季 要养阴，这是从根本上去培养。从养生方面去培养阴阳之法，春食 凉，夏食寒，养于阳；秋食温，冬食热，养于阴。在春夏季，人体气 血活跃，应当逐渐增加练功的强度，即“夏练三伏”，到秋冬季，气 血收藏，还应保持练功，只不过是加强基础功的锻炼，再加上内功的 锻炼，即“冬练三九”。
四时阴阳是相互为根，相互为用的，春夏不保养阳气，则无以生 长；秋冬不保养阴气，则无以收藏，从而不能保持阴阳互为生长的连 续性。例如：春天是阳气逐升，万物萌发，但是春天气候气温变化无 常，如多风、冷热突变等。再如春天是风和日丽，柳绿花红，但也包 含g很大的危险性，由于气温回升，各种细菌、微生物开始欲动，诸病就会相继而来，会降低人体各个器官的适应能力和抗病能力， 伤真元之气。《黄帝内经》指出：“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阳不收，肺气焦满； 逆冬气则少阳不藏，肾气独沉。”这样可知四时之气，不可逆。
人体与四时阴阳变化，还有与之相应的节律性，特别是二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至），是自然界和人体阴阳之气消长变 化较为显著的时刻，对人体的脏腑、经络、营卫、气血等产生巨大影 响，在此时刻，身体易感觉到疲劳，便是阴阳之气在“二分”、“二 至”阴阳消长变化的结果。《周易》指出：冬至为一阳初生，也就是 阳气微上，阴气微下，气候逐渐由寒变暖。夏至为一阴初生，也就是 阴气微上，阳气微下，气候逐渐由热转凉。春分为阳气渐盛、阴气渐 尽，也就是阴极阳生，阳长阴消的规律。秋分为阴气渐盛、阳气渐 尽，也就是阳极阴生，阴长阳消的规律。二分、二至是自然界四时阴 阳变化较为显著的时刻，也是人体阴阳之气消长变化比较显著的时 刻，对人体产生着很大影响，特别对有疾病的肌体，产生着巨大影 响。上述论点，可以认为气换神疲，则身劳，应减少运动量，但要加 强内功的锻炼。另外须提到的是，有的久练而无进展者，此为艺疲， 应加强力度练之，这与阴阳之气消长无关。
三养气养性
从阴阳论中看，运动为阳，静止为阴。因此，运动与静止是一 个矛盾的统一体。生命无时无刻不存在运动。强调“生命在于运动” 是为了强调“阳”的活力，除掉“阴”的惰性。强调“生命在于静 止”，是为了“节能”，以维持细胞更长久的活性。正是阴阳对立的 相互依存、相互联系、相互制约、相互作用，才导致了事物的运动、 发展、变化。同样，形体的运动、呼吸及精神也是相互协调、相互依 存的。静是沉静、镇静，运动之时，要求相对保持镇静，一动一静互 为其根。动静相生，动属阳，主动但不妄动；静属阴，主静并非不 动。梅花桩拳行功之时，要求做到神不能外驰，也就是不可有杂_ 此为动中求静。运动时失散在外之气即能得重返于气穴，使动& 静。在无形之屮能起到潜移默化、陶冶性情的良好作用，从时达到i 奏变化之巧妙，精神面貌焕然一新。
梅花粧拳很重视养气养性功法，动功是内外皆动，形神俱动；静 功为内动外静，也就是要把握住阴、阳二气在人体中的变化。《黄帝 内经》指出：“阳化气，阴成形。”气属于阳性物质，具有阳性动 力，阳可以把物质转化为精微之气。人体的阳化气过程，就是把体内 有形物质转化为精微之气，转化成能量，以促使生命活动，如精化为 气，水化为气等。而阴是指有形、外界的物质，阴成形的过程是把外 界物质合成自身的形质。人体的阴成形过程，就是合成自身的形质， 如精、血、津液等，可充养形体，有促进人体生长壮大的作用。人的 生命过程，就是不断化气与成形的过程。如果阳的化气功能不足，即 不能养阳，则精不化气，出现气虚。而阴的成形作用不足，即不能养 阴，则出现精血亏虚，形体消瘦。因此，练功时必须要凝神、固精、 敛气。
《周易》重视阳气，也强调阴气。在八卦中的坤、坎、兑、艮为 阴卦，其象征阴气；而乾、离、震、巽为阳卦，象征阳气。即阳热起 动，阴润储备，具有生命活动的意义，因此，保护阴与保护阳同等重 要。人体的生命活动中，阳气来源于阴精，阴包含精血、津液，这是 阳气化生的基础。《黄帝内经》中有“精化气”、“精食气”的说 法，保养阴气，是维护阳气的根本，有减少耗散的作用，是长寿的秘 诀之一。还精补脑，吞津咽液，乃是保阴方法之一。
人体生理上的气，在《黄帝内经》中称为真气，而真气包含人 的宗气（心肺之气），中气（脾胃之气），肾气以及经气（经络之气）。人一出生，性与命就合为一体，性即是心，为神；命即是肾， 为气。为了达到性灵命固的目的，必须对“精、气、神”进行锻炼。 首先须加强对肾藏元精（外阴内阳）的采集和充盈，调动肾中真阳之 气。下丹田是精气的储存、调动之处，是与任、督二脉相互联络的关 窍所在。通过“以意领气，以气运身，以身发力”的内外兼修之功锻炼，可达到内壮外勇、内外合一，并能激发人体的潜能。
通过形体的锻炼，意念的调摄，以保其精、壮其气、通其脉、旺其神，使先天之精、气、神不断地得到后天之精、气、神的滋养和 补充，只有这样才能发挥作用和功能，使内部即五脏敖华，外则肌 肤润泽，容颜光彩，耳聪目明，虽老尤壮。
通过意念的运用，调整肺脏的呼吸，引导心火下降于丹田，使 真气在下丹田聚集后上升，至于顶上，化为金精，入于脑海，这就 是运精补脑的阶段。当金精入于脑海为神，再由神复化为液，液复 化为精，精复化为气。中医学认为此过程中，人的心神和大脑可得 到充分的休息和调整，从而使脏腑、经络的气化活动更趋同步和协调，产生更多的元气，故能使精神充盈，增进健康和长寿。
梅花粧拳是以上述理论指导养性练命的功法，同时又必须以 拳法而辅之。只有外练形体、筋骨，内练精、气、神，才能更快地 取得功效。因此，练功之时，应把自己当做“炉”，以体内的精、 气、神为药物，运用元气去烧炼，可凝聚结成内丹，这是把气与性 （神）合练，使气归于神，可调心养神。丹田真气充满，又可以强 心肺，益脾胃。这也是气力的根本所在。可达到刚勇莫敌的境界。
梅花粧拳的五势，是练全身之气和练全身之力的。此气是外护 于表，内行于里，出入升降，在全身运行，气与血是相辅而行的， 一刻不停地推动血液不断循环流动，使血液中滋养物质灌溉全身。 使眼能看，耳能听，手能拿，足能行等。营卫运和，身体所有器官 才能得到正常发育和进行新陈代谢，所谓神仙之修养。练功可使血 液无阻挡地运行于全身筋骨之间，促使筋肉充实，而又坚强，又可冲破各种障碍，宜使气随意而注入，丹田经腋肋达到想用之处—— 丹田之力。又可延长呼吸量和调息，身体顽强，智力与日俱增，所 谓体力强而意志坚。
浏览3,536次
