八卦的卦象是用简单的“一”和“一”组成的代表八种不同 事物的符号。即三（乾、天）、三（坎、水）、三（艮、山）、 三（震、雷）、三（巽、风）、三（离、火）、==（坤、地）、 =（兑、泽）。八卦图就是由这八种符号组成的、能反映宇宙万 事万物千变万化的规律的信息图（因当时还没有成熟的文字）。 七’代表阳代表阴，阴阳是万事万物的组合体，也是万 事万物运动变化的动力和规律。天为阳、地为阴，男为阳、女为 阴，刚为阳、柔为阴，虚为阳、实为阴，上为阳、下为阴，前为 阳、后为阴，左为阳、右为阴，前进为阳、后退为阴，生为阳、 死为阴，现在为阳、过去为阴，动为阳、静为阴，出为阳、纳为 阴，理论为阳、实践为阴，这些现象都是一对互不可分又互相排 斥的对立统一体。以人体而言，左为阳右为阴，上为阳下为阴， 前为阳后为阴，外为阳里为阴，六腑为阳五脏为阴，动脉为阳静 脉为阴，气为阳血为阴，吐故为阳纳新为阴等等，也是处处体现 着对立统一的矛盾。马克思主义哲学认为：“对立统一的规律， 是宇宙的根本规律。”八卦的每个卦象代表着宇宙间的一个事物， 由卦象组成的八卦图是史前先哲通过长期、世代传承的对“仰观 天象，俯视万物”的观察总结而形成的，是古人对宇宙万物运动 变化规律的理性认识的图说。阴阳合而万物生，阴阳分而万物 灭，生而灭，灭而生，生生不已，变化无穷。八卦图即是以卦象 反映出，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，
八卦生六十四卦……的宇宙万物无穷变化的规律。比如三个 组成的卦象叫“乾三连——三”，三个“一”组成的卦象叫“坤 六段——三”。以此类推，因阴阳符号排列的位置不同，所形成 的卦象和所代表的事物也就不同。如“三”，为乾三连，代表 天；“三”，为坎中满，代表水；“三”，为艮覆碗，代表山； “三”，为震仰盂，代表雷；“三”，为巽下断，代表风；“三”， 为离中虚，代表火；“三”，为坤六段，代表地；“三”，为兑上 缺，代表泽。 ,
组成八卦卦象的每一条线，叫做一 “爻”，中间无缺口的直 线称为“阳爻”。当中有缺口的即断开成为两小节的直线 “一”称为“阴爻”。三个“爻”组合成为单卦，六个“爻”组 合，即两个单卦重叠即为复卦。复卦是两种相同质的或不同质的 事物交合而产生的新事物，如M为天天乾，1W为坤坤地，n为 水雷屯，if为水山蹇，圭为风火鼎等等，两个单卦相叠，可变 化为六十四个复卦。
- 八卦的卦象与人体的对应关系及其在练拳和技 击实践中的意义有几种说法？
八卦的卦象是因阴(--)阳(-)组成和变化的。阴阳就是 太极，和人体的对应关系以及在练拳与技击实践的意义方面有三 种说法，即：
以生理结构喻卦的说法；
以自然现象喻卦的说法；
以理解想象喻卦的说法。
- 以生理结构喻卦的说法是怎么回事？
人体以腰为太极，人的两个内肾形如两个蚕豆瓣，左高右
低，拢在一起，酷似左阳右阴的双鱼形太极图。两个腰子的运 动变化，自然会引起周身各部关节、血管、韧带、肌肉、脏腑的 运动变化，周身所有的变化，都是和八卦之说相吻合的。
比如：腰动先要带动脊骨两旁连接肩、胯的两股大筋的运 动。可视为“太极生两仪”；两仪之筋上通两腋大筋，指挥两臂 的运动，下通两胯后筋，指挥两腿的运动，可视为“两仪生四 象”（即四肢）；四肢有八节，八节之动是和四肢的运动相联系 的，可视为“四象生八卦”；四肢之手指足趾骨节共五十六节， 加上臂腿之八节合为六十四节，可视为“八卦生六十四卦”。也 就是说周身的运动是一个相互联系的整体，一动无有不动的。其 运动规律大体上也是和八卦图的运动规律相吻合的。如从八卦的 每一个单卦卦象都是三维组合的规律看，人体的各个方面也都是 三而为一的。如四肢都由根、中、梢三节组成（上肢的根、中、 梢三节为肩、肘、腕，下肢的根、中、梢三节为胯、膝、踝）， 人体的经络在上下肢也都各有三条阴经、三条阳经，即手三阴三 阳经，足三阴三阳经，也是和八卦卦象的三“爻”相吻合的。我 们在练功时常说“三田” “三关”也是如此。人体前面有上、中、 下三部丹田，即上丹田——两眉间，中丹田——脐内，下丹田 ——会阴穴。人体背后有三关，即上关玉枕、中关夹脊、下关尾 闾，也和卦象之“爻”相吻合的。如果我们从人体的两眼、两 肾、两睾丸（女为两卵巢）部位画三条水平线，当我们想前三田 的时候，六球均有向内靠拢之意，如同三条平行线中间无缺口， 即可视为乾三连。如果我们把意念移到后三关，六球就会有向两 侧分拉、中央有断开之意，这可视为坤六段。以此类推，只想上 丹田，即为艮覆碗，只想中丹田，即为坎中满，只想下丹田，即 为震仰盂，上、中丹田一起想，即为巽下断，上、下丹田一起想 即为离中虚，上、中、下丹田一起想即为乾三连，如只想玉枕关 即为兑上缺，玉枕、夹脊一起想即为震仰盂等等与八卦卦象相吻 合。三田、三关上下连成直线为经，横向相连为纬，经纬都是由 阴阳组成，前田后关是经纬中的两个对立统一的阴阳点。太极、 八卦、阴阳之理与人体无不相合。
- 以生理结构喻卦的说法对练拳和技击有何作用？
以生理结构喻卦的说法，在实践中可以形成相应的练法和用 法。比如意想身卦之“坤六段”时，周身上下、内外，从神到形 都会有向下松沉、向两侧撑拉之感，可使重心下移，气沉丹田。 在保持这种状态的同时再想三田上下一条线即“乾三连”，则会 感到身体中正安舒，不偏不倚，重心稳定，动作灵活，恰合“中 庸”之谓。在保持“乾三连”“坤六段”的状态下练拳，前进、 后退、左顾、右盼、左旋、右转、起、落、钻、翻都可以灵活自 如，稳健不浮，不失中，不迟滞，就会有效地克服“双重”，练 出一种技击时非常有用的鼓荡劲，而且练拳的姿势漂亮。
如果把“乾三连”和“坤六段”随意重叠组合成复卦，如 “兰”（天天乾），“云”（天泽履），“M （天雷无妄）， （天地否），“M'（天山遁），“夸”（天风垢），“夸”（天水讼）， “圭”（天火同人），坤卦重叠组合也是如此，把坤卦和其他卦重 叠组合，也可形成八种复卦。如“1号”（坤坤地），（地天 泰），“夸”（地风升），“11”（地山谦），“11”（地雷复）， “11”（地水师），（地火明夷），（地泽临）。一卦可 以变八卦，八卦可以变六十四卦。其他卦象任意重叠组合也是如 此。
复卦在技击上的作用是：比如“三”乾卦重叠为“兰”， 是想三田一线的同时还要想神形亲天，这就会产生一种巨大的上 拨外澎之力，对方如用实力向我扑来，我做“亘”之想象，敌 力即可上滑而还于自身而失中向后倾倒。其理由亦可解释为两个 “三”卦重叠是宇宙间至刚、至坚、至大、至高、至阳之物，是
神圣不可侵犯的。比如“三三”坤卦重叠为“登”，是想后三关 促使“六球”（两眼球、两肾球、两睾丸球——女子两卵巢）分 开，或松肩、松胯、松膝的同时还要想象神形敬地，这样就会 产生一种巨大的吸化、沉坠之力，如对方用实力向我扑来，我则 做“奖”之想象，敌力即可落空前倾或向后仰跌，使其产生一 种如临悬崖、
如坠虚空、如落管涌、如扶倾物之感。八
卦之单卦 间任意重叠组合后所产生的复卦，以其卦理对应身卦，既可用以 指点练拳，又可指点技击，还可指点健身，都会对练与用产生极 其有效有趣的作用。限于篇幅就不一一列举了。
- 以自然现象卦的说法是怎么回事？此说法对 健身和技击有何作用？
以自然现象喻卦的说法是：一、乾三连（三），在自然界喻 天，有至阳、至刚、至大、至虚、至高无尚之功能。在人体应 头，头为人一身之主宰，在练拳与技击时要求头顶之百会穴要虚 领上顶，头上顶叫乾三连。百会穴乃人体诸阳之所会，领起百会 穴，天、地、人三才自会连融贯通，与宇宙的气场融为一体。在 气势上要求要有居高临下、主宰一切、洞察秋毫、领导对方之神 意。久练自会身强体健，气势磅礴，心胸宽阔，神舒气爽，耳聪 目明，反应灵敏自然，应敌不萎缩、不惧怕、不呆滞，对敌亦有 巨大的威慑之力。
二、坤六段（三三），在自然界喻地，有旋转疾速，稳静无 比，承载无限之功能。在人体则对应胯、膝、足。在练拳与技击 时则要求胯、膝、足自然向下松曲，胯、膝、足松曲叫坤六段。 其目的在于重心下移，稳健灵活，加强关节韧带的弹性锻炼。在 气势上则要求要有宽广无垠、任其所为，或通地消形，使其无从 着落，处处落空之神意。久练阴气自然下降，阳气自会上升。
K 能防老抗衰，又能应敌抗暴，既可承载不怕巨力，又可灵活善 变，不生拙力。
三、 离中虚（三），在自然界喻火，有鼓荡、吞毁、消化之 功能，在人体则对应胸。胸要空叫离中虚。在练掌与技击时则要 求心胸要畅、空、涵，可使脏腑得安，气血运行舒畅。气宜下 沉，神宜内敛。在气势上要有虚怀若谷、气吞山河之神意。久练 则脏腑康健，心胸开阔。练拳、应敌、处事皆不至气血上拥、气 喘、神散、用拙力。
四、 坎中满（三），在自然界喻水，有无孔不入、随方就 方、随圆就圆、自然流动变化、处低而向高、重浸轻浮之功能。 在人体则对应腹，腹要实叫坎中满。在练拳与技击时则要求腹 实。腹乃下丹田，生命之源，极富变化，极具活力，意常存下丹 田，肾水充盈，生命力旺盛，可水上火下，调坎填离，滋阴降 火，形松气降，膈肌放松，鼓荡沉稳。在气势上要有一落千丈、 水漫金山之神意。久练可养成重心下移、冷静不浮的习惯。止 躁、止拥、平息、自然、中实、善变，不但有益于技击抗暴，而 且还有益于健康长寿。
五、 巽下断（三），在自然界中喻风，有无形无象、无边无 际、强倾巨摧之功能，在人体对应足；在练拳与技击时要求足心 要涵空，两脚要不停地虚实变化，叫巽下断。这是技击取胜的关 键。八卦掌强调以步法胜人，认为百练不如一走，走为百练之 祖，走为高，走为上策。任何拳术都讲手打三分脚打七，脚下稳 健灵活，敌力难侵，我以脚下之力攻敌，如风吹浪涌，不可抗 拒。在气势上要有风行无所不入、无所不顺之神意。风卷残云， 风吹浪涌，风过树倾，其力皆藏于无形无象之风中，久练风靡之 旋走，功至上乘，其形其势定会所向披靡，其防老抗衰、治病健 身之功效非一般功法所类比。
六、 兑上缺（ = ）o在自然界中喻泽，乃平坦之地有塌陷存 水生草之处，有润泽欣悦之功能。在人体对应肩，亦应口；在练 拳与技击时要求沉肩坠肘，抿唇闭口。沉肩坠肘叫兑上缺。其目
的在于避免努气、努力，气血上涌，加快呼吸。在神意上要求周 身毛发要有大地回春草木丛生、万象更新之心态，周身肌肤要有 滑润如珠、毫不受力之趣味。久练神气鼓荡，内虚灵外柔滑。骨 坚气沉，肌松神畅，敌不能犯，病不能侵。
七、 震仰盂（三），在自然界喻雷，雷乃湿热季节、阴阳之 气（电）撞击所产生的轰鸣现象，有迅急、冷炸、无阻之威力。 在人体外对应谷道，内应肝胆。溜臀提肛叫震仰盂。仰盂是一种 口向上的容器，人的肛门颇似一个口向下的容器，口向下乃常人 排泄走失之道，收缩谷道，使之如口向上之容器（仰盂），乃是 练功家聚精汇气的返还之道。三丰祖师有曰“顺则人，逆则仙, 只在其中颠倒颠”，即指此意。不收缩谷道的努力，伤肝损胆, 收缩谷道而产生的力是丹田力，其威力大而且利肝利胆，没有害 处。在练拳时要求收缩谷道，可以避免凸臀、扳腰、气上浮，周 天受阻，阴阳不合。溜臀提肛，可使小腹翻卷沉灵，丹田气动, 周身充满活力。且动则整，力隐而大、而迅、而冷。在神意上要 有孕育雷鸣的气势。久练提肛，可防治痔疾，可助丹田气沿督脉 上行，过“三关”，通“周天”，使阴阳二气汇合，产生一种治病 健身和技击抗暴的巨大威力。
八、 艮覆碗（三）。在自然界喻山，有安稳、坚实、壮观、 不可动摇之势。远望大山像一个扣在地上的大碗，所以叫艮覆 碗。在人体则对应脖子和背。在练拳时要求脖子要上挺竖直，背 要圆拔。八卦歌诀云“转掌之神颈骨传”，脖子挺起来则精神气 势会大起来，可使中枢神经松通，头部供氧充足，大脑舒适；在 神意上则要求有横空出世、俯瞰神州之气势。久练则可以培养顶 天立地、纵览云飞、壮志凌云的气魄。在练拳和技击时自然会做 到身无不正、气无不畅、动无不灵、危而不惧。
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