以理解想象喻卦的说法是指八卦掌各门派传人，根据自己对 八卦卦象的理解，结合自己练功和实践经验，筛选设定若干桩 法、功法或散手，使其与卦理相合，以期练出超常的功夫，显现 出奇的功效。
比如认为天（三）、水（三）、山（三）、雷（三）、风 （三）、火（三）、地（三三）、泽（三）八种不同的自然现象中， 蕴涵着八种不同的、非凡的自然力，如天的覆盖力和涵括力、 水的渗透力和漂浮力、山的稳静力和沉实力、雷的冷炸力和震 撼力、风的摧撼力和掀翻力、火的吞毁力和消化力、地的忍受 力和承载力、泽的生发力与滑润力等等，只要练到手、足运动 时，精神意念足到和这八种自然现象自然融合，就会练出势不 可挡的气势和功力，就可以有效地挖掘人体潜能，提高身体素 质。在技击时则会产生神奇的效果。如敌用实力向我扑来，我 想天的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地向后倾倒；如 我想地的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地向前栽倒； 如我想水的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地拔根上起； 如我想山的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地下坐跌倒； 如果我想雷的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地向后骤 跌；如果我想风的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般地拔 根摇动；如果我想火的功能，再配以协调的动作，敌会神奇般 地向后蹦跳；如果我想泽的功能，再配以协调的动作，敌会神 奇般地落空不稳等等。
比如还有按八卦生克之理来指点技击的。如把对方进攻之手 法大体分类为和八卦卦象所代表之力相合的八种劲力和招法，把 自己的防御手法和劲力也相应地按八卦生克之理进行设计，成为
生克连环之固定招法和劲力。比如甲用进步挑掌向我进攻，可设 为天，我则可用旋转下沉之招法和神意破之，设为地；甲用低姿 进攻，设为地，我则用退步躬身下按之势破之，设为天；甲用招 法和劲力向我中下部进攻，设为水，我则用拧腰撤步松胯松膝之 招式克之，设为土等等，以此类推。
- 八卦掌在练、用方法上有先天后天之分吗？
先后天的说法是一种理论，其实就是阴阳。先天为阴，后天 为阳，无先天无所谓后天，无后天亦无所谓先天。先天在行拳时 可以理解为静、为内，后天在行拳时可以理解为动、为外。我们 练八卦掌时所强调的意念就为先天，在意念指导下，外形如何运 动就是后天；在用法上先天以静待动，处圆心，而对应外侵，后 天以动制静，处圆外而以避正打斜之战术，攻击圆内之敌；在卦 象的排列上，先天八卦讲对待，客观形象地反映自然的存在和变 化规律。先天八卦图乃乾南坤北为天地定位，离东坎西为水火不 相射；兑居东南，艮居西北，为山泽通气；It居东北，巽居西南 为雷风相搏；阴阳老少，各以类合，对立而又统一。先天相生， 即无极（无形无象无阴无阳），生太极（纯阴），太极生两仪（阴 阳），两仪生三才（天地人），三才生四象（东西南北），四象生 五行（金木水火土），五行生六合（东西南北上下），六合生七星 （金木水火土日月），七星生八卦（乾、坤、坎、离、艮、兑、 震、巽）。先天八卦为伏羲八卦，其图如前。后天八卦是先天八 卦的发展和应用，讲流行，重在功用方面，以“尽变化之能事” （孔子语）。邵雍认为“先天非后天，则无以成其变化，后夭非先 天则不能自行也”。后天八卦乾为父，坤为母，离为次女，坎为 次男，震为长男，巽为长女，艮为少男，兑为少女。先天为后天 之体，后天为先天之用。后天八卦为文王八卦，其图象如前。我 们在进攻或化解对方时，先天八卦是单卦，后天八卦是重卦。比 如乾三连，乾为天，在人则对应头。我们在运动时，要头顶项 竖，即为乾三连（三），自身可保持中正安舒。我们在进攻或化 解对方来力时，不仅要竖项立顶，而且还要想“三田” 一线, 神、形亲天，一致向上，形成重卦即乾乾天（兰），其进攻或化 解的效果就比单卦要大得多。也就是说内五行（即心、肝、脾、 肺、肾）要与外五行即火（祖窍穴）、木（夹背穴）、土（丹田）、 金（膻中穴）、水（会阴穴）相应；身之八卦即头（乾）、耳 （坎）、手（艮）、足（震）、股（巽）、目（离）、腹（坤）、口 （兑）要与自然界之八卦即天（乾）、水（坎）、山（艮）、雷 （震）、风（巽）、
火（离）、地（坤）、泽（兑）相合。重卦就是 先后天的合一。
先天八卦为身内之八卦，乃无形无象之心意，是为内动。后 天八卦为身外之八卦，乃有形有相之动作，是为外动。另外还有 中天八卦之说，乃为随动之体位。按此说法，可以概括为先天为 信息，中天为载体，后天为动态。先天讲对待，中天讲联络（统 合），后天讲流行，也即是现代科学所谓之“三论”，即信息论、 系统论、控制论。
- 从理论上讲武术家的成功之道是什么？
武术家也好，气功家也好，从事各门类技艺的专家也好，其 成功之道，从理论和实践上说本质和核心要求都未出“返还”二 字。
八卦走圈，太极求圆，道家练返还。圈者、圆者、返还者， 质同名异，都是返还之意。人类的生生之道，修身之道，事物发 展变化之道，八卦掌、太极拳、各流派气功和一切拳术，体育运 动欲达上乘，以及从事其他任何事物的成功，其经验有千条万 条，其经典有千卷万卷，但归根结底都未出一道，即“返还”之 道。所以笔者认为大道无形源于“返还”。
- “返还”之道，包括哪些含义和内容？
“返还”之道包括四个方面的含义或内容，即，“返还”者重 复也；“返还”者反常态也；“返还”者返先天也；“返还”者寻 居“善地”也。
- 何谓“返还者重复也”？
“熟读唐诗三百首，不会写诗也能吟”，乃诗人成功经验之 谈；“久练自化熟极自神”，乃妙兴大师练功经验之谈；“拳不离 手、曲不离口”，乃武术家、歌唱家成功经验之谈；“滴水穿石” “铁杵磨针”，乃做一切事物成功经验之谈。“温故而知新”乃 《论语》所示进取之法。
重复在哲学上叫做量变。有量变才有质变。天体运动，昼夜 更替，四季循环，时代变迁，人的生老病死，形式上都是一种重 复。即从某点出发，然后又回到某点；但是这种重复并不是简单 的轨迹运动，而是在每一重复过程中都发生着量和质的变化。
就时空观念而言，人类所处的载体——地球是运动的。而地 球在运动中由于引力、离心力、大气的摩擦力，太阳能量的辐射 作用，以及人类对地球资源的挖取利用等等，其质量、位置、速 度都在发生着变化，人类所感觉到的任何运动，都是在运动中不 断重复的。人类本身也是变化的，是在运动中重复、在重复中运 动的。
就其质量而言，运动本身是一种消耗，同时又是一种获取, 重复运动是一种不断的弃旧图新的过程。以人类而言，人脑的运 动是人体的一种很大的消耗，但它以“冥思苦想”为主要运动形 式的运动，可以使人类本身在生存中有所发现，有所发明，有所 创造，有所前进。同时还可以延缓脑细胞本身的衰老。
所以我们练任何功夫都不能浅尝辄止、一暴十寒。要积年累 月，寒暑不停，
反复练习。温故可以知新。拳练万变无师自通。 太极拳套路不多，就是强调反复练习；八卦掌以走圈为主要功 夫，强调“三年一小成” “十年一大成”；气功则更是要求意念专 一，放松入静，持之以恒。太极、八卦、气功在我国武术百花园 中地位显著，在东方文化百花园中最为艳丽，且历代名人辈出 ——但都不是以套路繁多、外形华丽为长，而是以精练的套路、 千锤百炼的功夫、博大精深的理论、奥妙无穷的变化、令人折服 的功效而称雄。
饭要顿顿吃，事要经常做，拳要天天练，曲要不停地唱。只 有做老实人，办老实事、下苦工夫，学“笨”方法，才能走上成 功之路。
重复不是“呆练” “傻练”。武术界有“呆练一世，不如明白 一时” “宁说十手，不说一口（道理）”之说。其意是说，在反复 的练功中要不断地悟理、悟变、悟新。太极拳论曰：“虽变化万 端，而理为一贯。”这里所说的“理” “变” “新”，就是指圆的道 理、圆的变化、圆的新奇（新发现）。武术、气功等运动都离不 开圆。与人交手，其强与弱，其快与慢，其胜与败，高级阶段就 看其在识圆、用圆、变圆的功夫上。
张三丰说：“顺成人，逆成仙，只在其中颠倒颠”。颠倒颠之 中也是具有反反复复之含意。综观宇宙万物任何事物都是波浪式 前进、螺旋式上升、滚动式发展的，也可以说返还者即以量变 （重复）求质变也
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