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①孙金群、刘麦田：《论燕赵文化内涵的形成原因》，《学周刊》，2011年第■!期。
改革的成功，增强了赵国的军事实力，使赵国很快成为强国。一举 吞并中山国，又南抑魏齐，北逐三胡开疆千里，还占领了如今的陕北一 带，对秦都咸阳构成直接威胁。胡服骑射的实行，还促进了当时民族的 融合。胡服骑射本身就是对少数民族文化的正面肯定和直接学习，有利 于华夏与少数民族的文化交流，有利于赢得少数民族的支持®。《史记* 赵世家》称“林胡王献马”，楼烦“致其兵”，说明少数民族采取了积极 的态度。此次改革立足军制，是对古代战术的一大革新，标志着我国古 代战争由车战进人骑兵时代。
近代史学家梁启超曾评价说：“七雄中实行军国主义者，惟秦与 赵。……商鞅者，秦之俾斯麦；而武灵王者，赵之大彼得也。”他甚至把 这位堪比俄国彼得大帝的赵武灵王盛赞为“黄帝之后第一伟人”。历史学 家翦伯赞同样称赞道：“射骑胡服捍北疆，英雄不愧武灵王。”郭沫若 游历邯郸赋诗曰：“射骑胡服思雄才。”都表达了对武灵王拓新改革的 赞许。
二、“负荆请罪” “侧颈之交”
出自《史记•廉颇蔺相如列传》：“蔺相如既为上卿，位在廉颇之上。 颇不悦，欲辱之。相如避而不见。语人曰：‘秦所以不敢加兵于赵者，畏 吾两者也。今若因私而斗，何以安国？’颇闻之，肉袒负荆，至相如门谢 罪。卒为刎颈之交。”
讲的是赵国蔺相如因完璧归赵、渑池之功拜为上卿后，面对廉颇欲 凌辱自己的不满情绪，以国事为重，不计私仇，致使廉颇深受感动.上 门负荆谢罪，并与之结为生死之交的动人故事。蔺相如出身门客，因功 拜为上卿，但却不居功自傲。对廉颇谦恭忍让，引车回避。他对其舍人 说：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独威廉将军
①夏自正、孙继民：《河北通史•先秦卷》.河北人民出版社2000年版.第250～251页，
哉？故吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎 共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”蔺相如 的先国后家、先公后私的髙尚情操，凝聚了赵国的民心和力量，使后来 “赵抑强秦四十余年，而秦不能得所欲”，“秦所威害天下者莫如赵”。
三、“破釜沉舟”
《史记•项羽本纪》载：“项羽已杀卿子冠军（楚军统帅宋义），威震 楚国，名闻诸侯。乃遣当阳春、蒲将军将卒二万渡河（漳河），救钜鹿。 战少利，陈馀复请兵。项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍， 持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
事件发生在公元前207年，项羽的起义军与秦将章邯率领的秦军主 力部队在巨鹿（今河北邢台）展开大战；项羽不畏强敌，引兵渡漳水 (由巨鹿东北流向东南的一条河）。渡河后，项羽命令全军：“皆沉船，破 釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”巨鹿一战项羽破 釜沉舟，消灭了秦军主力，摧毁了秦帝国大厦赖以支撑的支柱，威震 诸侯。
四、“背水一战”
出自《史记•淮阴侯列传》，载：“信乃使万人先行，出，背水陈。 赵军望见而大笑。”描述的是汉高祖三年（前204),汉将军韩信率军攻 赵，穿出井陉口，命令将士背靠大河摆开阵势，与敌人交战。韩信以前 临大敌、后无退路的处境来坚定将士拼死求胜的决心，于是汉兵彻底摧 垮了赵军，俘虏了大批人马，在泜水岸边生擒了赵王歇。“背水一战”比 喻处于绝境之中，为求生路而决一死战。背水为阵，出奇兵劫赵营，成 为战争史上以少胜多的经典。
五、 “纸上谈兵”
《3lki •廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年 轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在 长平之战中，只知道根据兵书办.不知道变通.胃然进攻，结果被秦军 打败。
六、 “义士谏括”
相传战国时.赵孝成王误中秦_反间之计，起用赵括为帅.替代廉 颇。赵赴任后轻率出击，深通谋略的史正等八名义士，向赵进谏，赵不 听，反扔掉谏书，把众义士轰出。当赵括率兵出击时，史正等义士乂冒 死拦路进凍，并斥责赵括有头无脑.要赵军或冋营固守或从他们身上踏 过。赵括怒，拔剑尽斩义士，后人于拦路进谏处立“八义士凍赵处”石 碑，改村名为“八义镇今属山西长治。
七、 “闻鸡起舞” “中流击楫”
刘琨与祖逖是燕赵爱国志士。他们生活的西晋时代.正值北方群胡 对汉人疯犴屠杀之际，刘琨与祖逖从小就结为知己，誓言驱除鞑虏，立 志为W效力。他们不仅一道闻鸡起舞，苦练武艺.还经常一起互相勉励。 刘琨驻守晋阳时，曾陷胡骑重围之中.弹尽粮绝仍坚守如故.月明星稀 之夜.“琨乃乘月登楼清啸，贼闻之.皆凄然长叹。中夜奏胡笳，贼乂流 涕敕欷.有怀土之切。向晓复吹之，贼并弃围而走”。刘琨因抗去外敌有 功而受钦赠名刀，他在给亲友的信中写道“吾枕戈待旦.志枭逆虏”，其 爱_意气，感人至深。祖逖少时便轻财好侠.怀报国安民之忐。建兴元 年（313).祖逖率领其宗族、部曲百余家，毅然从京口渡江北进，准备 光复北方闺土。船至江心，望着奔腾不息的江水，联想到山河破碎，任 重道远.他不禁豪气冲天，“中流击楫Ifl丨誓曰：‘祖逖不能清屮原而复济
者，有如大江！’辞色壮烈，众皆慨叹”。在其慷慨节操的感召下，其部 众群情激昂，战无不胜，兵锋所指，所向披靡。著名的南宋民族英雄文 天祥“中流怀士稚，风雨湿双扉”的诗句，是对于祖逖英勇业绩的共鸣 与追忆。
八、“桃园三结义”
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张 飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备 下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日 生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效 仿着焚香结义。
张飞是刘备的同乡，其故里忠义店与楼桑村毗邻，在涿州城南十里。 忠义店原名桃庄，因刘关张“桃园结义”的故事而更名。今村中仍有一 口古井，相传是张飞卖肉存放多余猪肉的地方，井旁立有“汉张桓侯故 里”和“汉张桓侯古井碑记”两通石碑。古井附近，还有张飞饮马槽。 据《涿县志》记载，古井附近即桃园结义旧址。忠义店曾建有张飞庙。 庙内有刘备、关羽、张飞三兄弟的像。张飞的像最为生动，豹首环眼， 威风凛凛，旁置丈八蛇矛。在庙的大门上，有清乾隆皇帝御书的对联： “雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山”。
当下，一些研究者对三人结拜持怀疑态度，并引用陈寿的《三国 志•关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐， 侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”《三国志•张飞传》中提到：“羽年 长（张飞）数岁，飞兄事之。”《三国志•刘晔传》也说：“且关羽与备， 义为君臣，恩犹父子。”说明一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”; 二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟。对结拜的真伪超出了本研究论述范 畴，故不予论述。
九、“杯酒释兵权”
赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身夺得后周政权后，有鉴于唐中叶以来藩 镇割据，武将拔扈，不利于中央集权，乃与宰相赵普密商，决定削夺大 将兵权，即杯酒释兵权。
起初太祖以石守信等人都是自己的故友，并不介意，赵普就向他数 次进言说：“臣也不担心他们会背叛陛下，但是如果他们的部下贪图富 贵，万一有作孽之人拥戴他们，他们能够自主吗？”这些话实际上是提醒 宋太祖，要他记住陈桥兵变的事件，避免类似的事件重演。果然宋太祖 采取措施要解除禁军高级将领的兵权。
961年8月22日（建隆二年七月初九日）晚朝时，宋太祖把石守信、 高怀德等禁军高级将领留下来喝酒。当酒兴正浓的时候，宋太祖突然屏 退侍从叹了一口气，给他们讲了一番自己的苦衷，说：“我若不是靠你们 出力，是到不了这个地位的，为此我从内心念及你们的功德。但做皇帝 也太艰难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”石 守信等人惊骇地忙问其故，宋太祖继续说：“这不难知道，我这个皇帝位 谁不想要呢？”石守信等人听了，知道这话中有话，连忙叩头说：“陛下 何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢？”宋太祖说：“不然，你们 虽然无异心，然而你们部下想要富贵，一旦把黄袍加在你的身上，你即 使不想当皇帝，到时也身不由己了。” 一席话，软中带硬，使这些将领知 道已经受到猜疑，弄不好还会引来杀身之祸，一时都惊恐地哭了起来， 恳请宋太祖给他们指明一条“可牛之途”。宋太祖缓缓说道：“人生在世， 像白驹过隙那样短促，所以要得到富贵的人，不过是想多聚金钱，多多 娱乐，使子孙后代免于贫乏而已。你们不如释去兵权，到地方去，多置 良田美宅，为子孙立永远不可动的产业。同时多买些歌儿舞女，日夜饮 酒相欢，以终天年，朕同你们再结为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下 相安，这样不是很好吗。”
石守信等人见宋太祖已把话讲得很明f彳.再无N旋余地，当时宋太 祖已牢牢控制着中央禁军.几个将领别无他法，只得俯首听命.表示感 谢太祖恩德。第二天，石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等上 表声称自己有病.纷纷要求解除兵权，宋太祖欣然同意，让他们到地方 任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。
“杯酒释兵权”事件的背后，隐喻着中国历史上文治、武治的博弈理 论。盛世的文官重于武官，同品的文武二员.文员的地位总是高些。如 唐初处宰相地位的三省长官全为文吏，军权最高的兵部附属于尚ft省， 唐制中连一个与汉代太尉相等的武官也没有。盛世是皇帝一人的武力专 制，最高的军权操于一手.皇帝的实力超过任何人可能调动的武力。武 力虽是最后的条件，可直接治国却非用文官不可；文官若要合法的行政， 必须不受皇帝以外任何其他强力的干涉支配；若要不受干涉，必须有大 强力的皇帝作为后盾。所以治世文胜于武，只是一般的讲；归根到最后. 仍是强力操纵一切（雷海宗，2010)。 “杯酒释兵权”很好地阐释了该 道理。
+、“镖不喊沧”
说的是过去南来北往的镖车，不管是黑道白道.也不管是水运路行， 只要是车到沧州、船过沧州，你必须扯下镖旗，悄然Ifl丨过，不得喊镖号。 否则，无论你有多大的名头，多好的身手，只要在沧州喊镖叫板，保管 你栽个大跟头，丢尽脸面。
传说一，据《沧县志》记载：
清代，无论南北镖师，乃至皇亲国戚，只要通过沧州地面， 就要落下镖旗，不准喊镖。一日，一外地镖局通过沧州，高声 喊镙，没落镖旗.行至南门，被李冠铭骑马追上，李冠铭大吼 一声，纵身而起，双手抓住域门，把烈马用双腿夹起，马被悬
在空中咴儿咴儿乱叫，却动弹不得。镖客个个吓得面如土色。 李冠铭并没有给镖客出难题，而是一笑了之。
传说二，据《国术名人录》：
李凤岚，直隶沧州人，为清真教友 在沧州以治技名震
大江南北，故镖师压镖过沧州.向例不喊镖，以示同道尊敬之 意。某日有镖师过境，喊镖（汝泉按俗称喊镙趟子，有专书纪 载其一切规则，旁及各种黑话，其书即名镖趟子）过街，进北 门出南门，初无人过问，镖师意自得，以为沧州徒拥虚名耳。 或有诉于李者，李意弗善.乃以粪筐赤足着布衫布裤作乡民拾 粪状，绕至域南八里许，地名红孩口者，系运粮河湾，由镖车 之前面，以粪叉迎头铲粪。镖车来伪而不知者，镖师高声詈曰 老乡.欲速死乎，须即滚开。李则置若罔闻，铲粪如故，镖师 愈怒。下车走向李曰，尔小子聋乎，抑或寻对头耶。近前欲攫 李，意在至於河堤，方伸手，遽为李捉住右腕，用卷拿法掷镖 师於寻丈外，镖师目瞪口呆，右腕伤矣。镖师者，身强体壮. 虎背熊腰，远胜李十倍人皆为李危。镖师视李，瘦小枯干，似 无缚鸡力者，亦易之，所谓轻敌者败，信哉！李掷镖师后，乃 肩粪筐，驱镖车返城。客商出资治酒，宴全域武术家，镖师赔 罪始矣。时李年仅二七岁®。
传说•:，民间传说：
清朝时.有镖船过红孩口，镖旗不落，在运河沿上玩耍踢
金恩忠：《N术名人录》，山两科学技术出版社2008年版.第28～29页。
毽的小女孩一个飞毽向河心踢去，击落了镖旗，小姑娘飞身上
船讨毽，一老者责备“孙女不懂事”，小姑娘破涕为笑，“人家
是闹着玩儿”。消除了剑拔弩张的紧张气氛。
通过该民间典故，至少我们可以管窥到：
其一，沧州一带习武风气盛行。汉时渤海郡（沧州前身）守龚遂曾 告示乡民“卖剑买牛，卖刀买犊”。沧州武林人士广纳东西之精华，融集 南北之风韵，随着习武之人的不断汇人，使得沧州武术门类和技艺更加 丰富。在国家审定的129个拳种中®，在沧州形成并广为流传的就占50 多个。上述传说一中的主人公李冠铭®，本身就是六合门的代表人物， 传说三的小姑娘飞身上船讨毽，更是功夫了得。
其二，京杭大运河纵穿沧境，带来的是沧州地域文化的变迁。京济、 京大要道贯通南北。沧州、泊头、鄭州、河间、献县均为南北水旱交通 要冲，为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心，亦为 官府巨富走镖要道，故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争， 必握高强武技才可立足。正如陈山所言：“宋以后的武侠，有相当一部分 存在于镖师之中。”®在明初的大迁徙中有许多武林才俊驻留侨寓沧州， 以作镖为业。还有一些失意的拳师和落难的侠客，也纷纷来沧，隐身镖 局，既可以谋生，又可以以武会友，切磋武艺。发展到清代，作为京津 南大门的沧州“东负沧海，西通燕赵，南接齐鲁，北拱神京，昔为边关 门户，今为漕运咽喉”®，“据水陆之要冲，擅盐鹾之大利，舟车辐辕，
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