孙式太极拳创始人，系清末河北省完县(今河北顺平)人孙禄堂 (I860〜1933)。孙自幼酷爱武术，初从形意名师李魁元学形意拳，后随 李之师郭云深精研。后又从程延华学八卦掌，皆得真要。民国初年，武
式太极拳名师郝为真先生在北京访友病倒客栈，孙禄堂将其接回家中不 离左右，精心为其调治，才得以治愈。郝为真为感念其恩，将武式太极 拳传给孙禄堂。经孙禄堂多年深悟研习后，逐以武式太极拳为基础，吸 取形意拳进步必跟，退步必撤的步法特点，八卦掌拧旋敏捷的身法特点， 并融入这两门拳术的某些手法，融合贯通，创立了孙氏太极拳（又称 “开合活步太极拳”），并创立了三派合一的理论。其弟子较著名者有靳云
亭、李润如、陈微明、沙国政等，其子孙存周，其女孙剑云亦均能传其父业。
第三节形意拳生产与系谱
据山西太谷县贾家堡村碑文《车君毅斋纪念碑记》记载：“拳术，中 国绝技也。有少林内外家之别。吾郡则自咸同间此术独盛。一日王长乐 弟子，一日戴文雄弟子。长乐，交人。戴氏小字二闾（指文雄、文勋）， 则祁人也。戴世祖传心意拳，外传李老农。老农为吾世丈盂悖①如先生
- 太谷县孟悖，虽为富坤，却精通史籍，学识渊博，对李洛能的武艺和武德十分器重。 此人将原本芜杂的心意拳法进行了理论层面的归纳，对形意拳的发展影响较大，李洛能对心意 拳的拳名提出了质疑。
座上客，再传车毅斋。”此处所载老农，乃为河北省深县的李洛能①，就 传承系谱来看，李洛能继承了山西戴式的心意拳六合拳，由心意拳六合 拳到形意拳的生产，李洛能在衍化过程中起了关键作用。
一、独学一门的新体验
独学一门，是武术人在一个较长时间段，习练一种门户的技术，并 通过对该门技术的研习、体会、深化，形成新的流派、拳种或新的体验 的过程。（戴国斌，2008）
- 形意拳的诞生
形意拳定名。在孟悖的启发下，李洛能认为“心意拳”的“心”、 “意”本属一理，均成思于内；而“肢体”，即指“形”，应属外。因为心 意拳是内与外的结合，用心意与肢体两方面的统一来表现的，所以，应 以“形”取代“心”，“心意拳”应取名“形意拳
形意风格的演进。李洛能弟子车毅斋，在孟悖帮助下，在领会先师 拳法的基础上，阐明了形意拳“以形取意，以意象形，形随意转，意自 形生”的拳理；练法上，坚持“内意外形并重，养气练气并重，搏击防 御并重”；内容上，对十二形进行了精简，只取各形的一个独特拳法；技 击上，由过去的“快攻直取”发展为“快打猛攻，乱而取之”，“引进落 空，智而取之”两种方法。更为重要的是，在拳法上，把传统的五行相 克拳改为拳掌互变，大大丰富了技法，实现了 “术”的转变。
形意套路的创编。车毅斋、李广亨等众弟子，先后创编了五花炮、 九拳、五踩六捶、十二连捶、连环手、挨身炮、九套环、劈捶、十六把 九个对练套路；创编了六枪点子、对扎枪、对劈刀等器械对练套路；创 新了拘马拼、阴阳把、狮吞手、迂回步、倒插步、带步等一些独特手法
① 李飞羽（约1809〜1890）,字洛能.亦称能然老农，详见第三章燕赵传统武术主要人物 系谱传承。
和步法；改“少林弹腿”为“形意弹腿”。至此，形意拳的“舞”（套路） 出现。
形意拳谱的问世。由术到套路再到拳谱，标志着形意拳正式成为完 整的系统的拳种。形意拳谱有：李洛能（飞羽）形意拳论，如拳经十四 拳打法歌、步法手法五恶、战手要法等；郭云深形意拳论，如形意拳三 体式、论三层呼吸、论练功、论神气等。此外还有形意摘要、四稍说、 六合歌、七星歌、五行说等等，其中形意摘要拳经云：
形意拳之道有七拳、八字、二总、三毒、五恶、六猛、六方、八要、 十目、十三格、十四打法、十六练法、九十一拳、一百零三枪之论。恐 后来学者未见过拳经，不知有此，故述之以明其义①。
- 系谱间新的体验
继李洛能之后，“以形化意，以意化形”为标识的门户确立，李洛能 收了刘奇兰、郭云深、白西园、车毅斋、刘晓兰、张树德、李敬斋和宋 世荣、宋世德②，即所谓“八大弟子”。刘奇兰的弟子李存义、张占魁. 再传弟子韩慕侠；郭云深的弟子王芸斋、李魁元，再传弟子孙禄堂；车 毅斋的弟子李复祯、布学宽；宋世荣的弟子贾蕴高、宋铁鳞等也都有声
- 七拳：头、肩、肘、手、胯、膝、足共七拳也。八字：斩，劈拳也。截・钻拳也。裹. 横拳也.胯.崩拳也。
总：三拳三根为二总。 拳三根精熟即为三毒. 一家，为六方。八要： 象觉明。觉明则神气相通，万气归根矣。十目：即十目所视之意。十三格：自七拳格起，至士 农工商为十三格。十四打法：手肘肩胯膝足左右共十二拳，头为一拳，臀尾为一拳，共十四拳。 名为七拳故有十四处打法，此十四处打法变则为万法。合之则为五行两仪而归一气也。十六处 练法：一寸，二践，三钻，四就，五夹，六合，七齐，八正，九胫，十惊，十一起落，十二进 退，十三阴阳，十四五行，十五动静.十六虚实。九十一拳：三拳分为二十一拳，五行生克是 十拳，分为七十拳。共九十一拳，一拳分为七拳是前打、后打、左打、右打、不打、打打、不 打打打。一百零三枪：天地人三枪各分四柱.是三四一十二枪。五行五枪，是五七三十五枪。 八卦八枪，是七八五十六枪。共一百零三枪也。
- 李仲轩口述，徐皓峰整理：《逝去的武林——1934年的求武纪事》，当代中国出版社 2006年版，第64页。
名于国术界，他们对形意拳的日臻完善和发展都做出了贡献。
八大弟子的门生们，同样注重这种发生在各自身上的新体验，如尚 云祥对其徒弟出师后交代：“练上一段时间后，就要总问他们对哪个拳架 有感受，问的多了，逼着他们去体会。如果有感受，就集中在一个拳架 一直往深里教，能一通方百通。”①这有紧逼加诱导的教学方法，使得门 户众多成员达到“得到师傅的东西、练就不同专长、形成自己的东西”② 三个层次的效果。
得到师傅的东西，即为继承到了师父的衣钵。如唐维路学艺于李存 义，李存义说：“我的东西你有了，不用再跟着我，可以活你自己去了。” 便将唐维禄列为弟子③。同样，当李仲轩转学薛颠后，1946年第二次于 天津与薛颠相见，李仲轩在他那里练了一天武，薛颠看后没指点，说 “我的东西你有了”④。
形成自己的专长。李洛能的八大弟子各自在习练形意拳过程中，形 成了自己的特殊专长；刘奇兰以身形、宋世荣以内功、车毅斋以顾法 （防御法）著称，落实在十二形演练上，刘奇兰的龙形搜骨、宋世荣的蛇 形拨草、车毅斋的游笼化险，为一代绝技⑤。
此外，李存义的三位弟子也是很好的例证：“尚师功力纯，薛颠变化 多，唐师腿快。”⑥
门户成员“学有所得”的第三层次是在“得到师父东西”之后又 “形成自己的东西"，并在新体验的系统化中，光大师学、荣耀门相。尚 云祥曾对李仲轩说：“什么叫练拳练出来了？就是自己能创拳了。你给我
- 徐皓峰：《尚云样教攀二三事》，《武当》，2003年第1期。
- 戴国斌，《武术的文化生产》，华东师范大学博士后论文，2008年，第87页。
- 李仲轩口述，徐皓峰整理：《逝去的武林——1934年的求武纪事》，第4页。
- 同上书，第15页。
- 同上书，第64页。
® 同上书，第188页。
编个口诀听听。”①当然，仅凭编个口诀还不足说明“形成自己的东西”。 他需要有一个技术或理论上的拐点，一种超越以往的新的体验的出现。
二、游学他师的新体验——大成拳的诞生
游学之风可追溯至春秋后期，经战国、秦、西汉而不衰，至东汉而 兴盛②。游学他师在各个领域普遍存在，在访遍千家成行家的传统武术 中尤为突出。如前面讲到的太极拳，武禹襄初学于同乡杨露禅大架套路， 后求教陈长兴，经陈长兴介绍转学陈清萍，并在杨式大架、陈式小架的 基础上综合而成武式太极拳；孙禄堂先学形意拳，兼习八卦，后师从郝 为真学练太极拳，并将形意、八卦、太极拳融为一体，形成“开合鼓荡 架高步活、独具风格”的孙式太极拳（戴国斌，2008）。
大成拳，又称意拳，是王芸斋在20世纪40年代初创立的一种实战 拳法。王萝斋的家乡与郭云深所住的马庄村相邻。因其聪慧，尽得郭云 深晚年绝艺真传，是形意拳名师郭云深晚年所收的得意门生。1906年， 王尊斋离师后出走，足迹遍及大江南北。1918年后，王芽斋潜心学拳， 负笈南游。先后访到河南少林心意拳传人衡林和尚、湖南谢铁夫、福建 方怡桩、金绍峰等大家。在北归途中，结识淮南拳术巨匠黄慕樵，从其 学剑舞。王萝斋深入剖析了这些大家的拳术内容和拳理。在此基础上， 结合当时拳术界的“花法”现象，他认为形意拳的重点应在“意”而不 在“形”，并由此创出了 “意拳”。并总结出“长、忍、狠、谨、稳、准” 六字拳诀。经多年演练，又创出“意拳站桩法"，练时不用着力，全凭自 然。1926年左右，王芸斋应师兄张兆东邀请赴天津，教授张兆东弟子赵 道新等人，并在天津完成了专著《意拳正轨》。
按照创拳的解释，所谓大成拳，顾名思义，乃是综合各家拳术的精
- 李仲轩口述，徐皓峰整理：《逝去的武林——1934年的求武纪事》，当代中国出版社 2006年版，第108页。
- 张鹤泉：《东汉时代的游学风气及社会影响》，《求是学刊》，1995年第2期。
华而成，并非含有唯我唯大之意。大成拳技击技术的结构是以形意、八 卦、太极、少林等技击精华为基本框架，融合并兼收国内外各种搏击技 法，从而形成一种新的独特的技击技术。在理论方面，王萝斋提出了桩 法换劲、用劲、练气、六合、交手经法等。如：“六合有内外之分，曰： 心与意合，意与气合，气与力合，为内三合；手与足合，肘与膝合，肩 与胯合，为外三合。又曰：筋与骨事，此与肉合，肺与肾合，为内三合; 头与手合，手与身合，身与足合，为外三合。总之，神合、劲合、光线 合，全身之法相合谓之合。非形势相对谓之合。甚矣哉，六合之误人也, 学者慎之慎之。”经过王萝斋多年研究、实践、选择、加工、改造、整 理，发展成为一门新的拳派。
第四节八卦掌生产与系谱
“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦。”八卦原指 八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。然就八卦与 八卦掌起源的内在联系，尚未有十足的史料证明八卦掌原名为"转掌”, 也称“八卦转掌”、“八卦连环掌”。
一、八卦掌的生成
八卦掌起源说。一说是，冯克善等天理教人员所习拳法。据《蓝篷 外史•靖逆记》记载：嘉庆丁巳（嘉庆二年，1797年），由山东济宁人 王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午春（嘉庆十五年，1810年）， 牛亮臣见克善拳法中有八方步，亮臣曰：“尔步伐似合八卦。”克善曰： “子何以知之？”亮臣曰：“我所习坎卦。"克善曰：“我为离卦。”亮臣曰： “尔为离，我为坎。我二人离坎交宫，各习其所习可也。”冯克善与牛亮 臣为当时天理教起义首领，他们通过“八方步"相互认识了对方所习 拳法。
据康戈武《八卦掌源流之研究》考证，八卦掌为清代河北文安朱家 务董海川（1813〜1882）所创，即该拳很可能是董海川将极似道教“转 天尊”的绕圆走圈导引术和武术的攻防方法相融合，编创而形成一种 拳法。
八卦掌技术原理。它是以绕圆走转为基本的运动形式，通过变换掌 法以及行步摆扣，遵循八卦卦象的八个方位（四正四隅），使动作纵横交 错，随走随变。采用“易理”论述八卦掌运动规律，构成“以动为本、 以变为法”的基本拳理。
八卦掌套路。主要包括有“游身八卦掌”、“龙形八卦掌”、“阴阳八 卦掌”、“连环八卦掌”等，其器械主要有子午鸳鸯钺、八卦刀等。八卦 掌以臆泥步沿弧形或者圆形走转运行为主要运动特征，其运动特点为行 步绕圆，平稳不飘，摆扣清楚，前探后坐，上伸下缩，掌随步换，随走 随变，势势相连，身捷步灵，拧旋钻翻，圆活不滞，纵横交错。因此， 有人形容八卦掌为：“行走如龙、回转若猴、换势似鹰、沉若虎坐。”八 卦掌以掌法擅长著称，主要掌型有龙爪掌、牛舌掌，其技术方法主要有 推、托、带、领、搬、扣、拦、截、捉、拿、钩、打、封、闭、穿、点 等。八卦掌的基本掌法有“八大势”（定势八掌）和“八母掌”（变势八 掌），在此基础上又衍生出64掌。八卦掌以“摆扣步”和“踱泥步”为 基本步法。练习八卦掌时，对身体姿势要求为：“顺项提顶、松肩垂肘、 畅胸实腹、立腰溜臀、缩胯篇膝、十趾抓地。”整体技术需做到“三形三 势”（行走如龙、动转若猴、换势似鹰；步如蹬泥、手如拧绳、转如磨 磨）、“三空三扣”（手心含空、脚心含空、胸心含空；两肩要扣、手心脚 心要扣、牙齿要扣）和“三圆三顶”（脊背须团圆、两膀须抱圆、虎口须 张圆；舌顶颌、头顶天、掌顶前），以及“四坠四敏”（肩坠腰、腰坠胯、 胯坠膝、膝坠脚；眼敏、手敏、身敏、步敏）等。
八卦掌技击风格。与形意拳等探索正面直来直去的技击风格不同， 八卦掌等从侧面“避正打斜、以正驱斜”，别样打发探究了通过“走转” 避开对手正面攻击，形成以正面顺势打击对手斜面的技击风格。
在传习过程中，有人亦称“游身八卦掌”、“揉身八卦掌”、“八卦连 环掌”、“阴阳八盘掌”、“龙形八卦”、“形意八卦”等名目。与《易经》 的卦象相似，合于“刚柔相济、八卦相荡”，运动不息、变化不止之理， 故称之为“八卦掌”。
八卦掌拳经。主要有八卦掌总歌、八卦掌运动要领歌诀、八卦掌转 掌歌诀、老八掌用歌诀、八卦掌用法歌诀、八卦掌技击歌、三十六歌诀 等等。如八卦掌总歌：
八卦掌、走为先，变化虚实步中参。
收即放，去即还，指山打磨游击战。
走入风，站如钉，摆扣穿翻步法清。
腰如轴，气如旗，眼观六路手足先。
行如龙，坐如虎，动如江河静如山。
阴阳手，上下翻，沉肩坠肘气归丹。
要六和，勿散乱，气遍周身得自然。
摆扣步，要仔细，转换进退在腰间。
手打三，脚打七，手脚齐进莫迟疑。
跨打走，肩打撞，周身挤靠暗打膝。
高步挡，低不拦，迎风接近最为先。
数语妙诀掌中要，不用纯功也枉然。
二、八卦掌系谱的差异化生产
大约在1866年，董海川在北京肃王府传授八卦掌，由此，八卦掌盛 传于京津冀以及全国各地。八卦掌在各地的传播过程中，得到了许多传 人的改进和发展，使八卦掌的技术与理论日益成熟和丰富起来，并形成 许多分支流派。
流传较广影响较大的有：尹（福）派、程（廷华）派、梁（振圃） 派、史（计栋）派和张（占魁）派，同时代的马维祺、刘凤春、樊志勇、 刘宝珍、刘德宽、李存义、郭铸山等也都具有较高的建树，堪称流派代 表。他们对八卦掌的传播与发展起了很大作用，目前流行的八卦掌中又 有以他们姓氏命名的尹氏、程氏、梁氏、孙氏等分支。最著名者有尹福、 程廷华等。
- 尹（福）派
尹福（1840〜1909）,字得安，号寿鹏，河北省冀县漳淮村人。自幼 好武，十岁左右拜当地武师学罗汉拳、炮锤、梅花拳，擅长弹腿。少时 家乡连年受旱、涝所害。为求生计，尹福十七岁到北京谋生，在朝阳门 外吉市口头条以卖麻花、烧饼为生。后带艺投奔董海川，练八卦掌。在 董海川的悉心指导下，将其所学弹腿、罗汉拳等融入八卦掌，苦练二十 余载，自成风格。
尹派八卦掌为牛舌掌（或称蛇头掌），要求臂直劲顺，四指并拢，拇 指内扣，掌心含空为一气贯通。劲力上以冷、冈叭直、硬见长。掌法以 穿、搬、截、拦、肖叭撞、劈、砸为主。步法走寒鸡步，强调小步、快 步、续步。拳术套路以八大掌为主，即穿掌、塌掌、推掌、托掌、劈掌、 削掌、双合掌、钻掌，还有十八趟罗汉拳和十二趟连腿法。器械主要有： 八卦转刀、片旋刀、青龙大刀、八卦枪、八卦棍、纯阳剑、子午鸡爪鸳 鸯钺，青龙鞭等。在劲力上，讲究冷、弹、硬、脆、快，善爆发、顿挫 和弹抖，被称之为“硬掌法
尹福门下成名弟子很多，如居庆元、门宝珍、马贵、李永庆、宫宝 田、杨俊峰、女婿何金奎、大内总管太监崔汝贵和尹福自己的儿子尹成 章、尹玉章等。光绪皇帝也跟他学过拳，故北京人称其为帝师。因其所 传掌法与北京南城的程廷华有所不同，故称之为北京东城派。
- 程(廷华)派
程廷华(1848〜1900),字应劳，河北深县城南程家村人。他实为董 海川先生的大弟子，程廷华自幼入京学徒，后在崇文门外开设眼镜店， 人称“眼镜程”。他将从小习得的摔跤等技艺有机地融入八卦掌中，根据 自己的实践和感悟不断充实完善，逐步形成了风格独特的程派八卦掌， 亦称“南城派”八卦掌。
程派八卦掌为龙爪掌。拇指外展，食指上竖，虎口圆撑，四指微拢. 掌心内含，掌心朝前，掌心前顶。掌型状为龙爪。掌法上讲：推托带领， 搬扣劈进，掖撞削踏。劲力讲刚柔相济，拧旋争裹。步法上强调行步趟 泥，换势摆扣。拳术套路以八大掌为主，即单换掌、双换掌、顺势掌、 背身掌、转身掌、磨身掌、翻身掌、回身掌，连环变化。还有三才八法 三盘掌、连环八法掌、五行掌、五行腿等。器械套路有：八卦滚身刀、 群拦刀、夜战八方刀、双头蛇、子龙大枪、断门枪、蟠龙棍、七星杆、 子午鸳鸯钺等。
程师传承系谱下，成名弟子众多，除孙禄堂外，较有影响的还有刘 斌、杨明山、李文彪、程有龙、张永德、姬凤祥、刘振宗、王丹林、冯 俊义、张玉奎、高义盛、何金奎、郭凤德、李梦瑞等。
- 梁(振圃)派
(1863-1932),字昭庭，绰号人称“估衣梁”。幼在家从同村秦凤仪 习弹腿，十六岁入京拜董海川为师习练八卦掌，深得董师喜爱，得八卦 掌之精髓，功夫精悍。是董师得意弟子，系董八大弟子之一。董海川曾 对弟子们言道：“善用吾技击敌者，梁小辫也。”所以武林中人称梁师为 梁小辫。梁师门下较著名的弟子门人主要有：李通泰、董文修、郭古民、 李子鸣、李梦瑞、付振伦、刘华堂、刘进才、王凤修、田金峰、贾颐安、 王超人等。
梁派八卦掌为龙虎掌。要求拇指外张，虎口圆撑，中指指天，食指 回指眉梢，无名指小指合拢内裹，掌心含空，掌背如瓦拢，掌型如龙爪 亦似虎爪，故称龙虎掌。掌法上讲：推托带领，搬扣劈进，穿挑截踏为 多。步法上以摆扣、进退、跨绕、冲叠等法为主。掌法上有定势八掌、 老八掌、单换掌、双换掌（又名盖掌）、背身掌（又名转身掌）、劈手掌 （又名风轮掌）、顺势掌、顺步掌、下塌掌、平穿掌，还有单操八式、八 卦直趟六十四手、64变势掌、34散手、72截腿等。器械套路有八卦转 刀64式、八卦滚手刀、左手翻背刀、对劈刀、子路刀、六门刀、双头蛇 转枪、七星杆、八卦云盘杖，大戟，风火轮，开山大斧，八卦短把双 锤等。
- 史（计栋）派
史计栋（1837〜1909）,字振邦，河北省冀县小寨村人，因善习谭 腿，在家又行六，人皆以“鬼腿史六”称之。经同邑尹福介绍拜董海川 习练八卦掌。朝夕追随在董师门下，苦练多年，受董公悉心传授，尽得 八卦掌真谛。
史派八卦掌为钩镰掌。要求食中二指并拢，虎口撑开，拇指内扣， 其余两指内抱微屈，此掌型如钩带镰，故称钩镰掌。步法上要求趟泥步， 和鸡行步绕圈摆扣走转。运动法则要求“以动为本，以变为法”，在技术 内容上除了董先师改编而成的八卦腿法外，还有自成体系的八大掌、64 掌和刀、剑、钺等器械。
- 张（占魁）派
张占魁（1865〜1882）,字兆东，同治四年八月生于河北省河间后鸿 雁村。早年在家务农，从一姓王拳师习少林拳技。1877年秋，华北大 旱，张占魁进津谋生，以贩卖瓜果蔬菜为生。结识河北深县李存义，经 李荐拜师于刘奇兰门下，习形意拳法。后在京结交程庭华，并有意拜师 于董海川门下学艺，但因当时董已年迈，其八卦掌技艺多由程庭华传授。 董海川去世后，张占魁坟前递帖，程庭华代师传艺。其形意拳、八卦掌 技艺炉火纯青，功力独到，有“闪电手”之称。
由于兼习形意、八卦，两拳相互交融，彼此影响，逐渐形成了形意 八卦掌与众不同的风格，因此又有人称张占魁的八卦掌是“转圈的形意 拳”。张占魁形意八卦掌是以易理为指南，以拧旋走转为主要的运动形式 和锻炼方法，以滚（拧）钻（穿）挣裹层出不穷的螺旋劲贯穿始终，以 形意拳的奇正相生、长短互用和八卦掌的掌法、身法、步法的纵横矫变 为技击手段，刚柔相济的内家拳术。
1911年，张占魁参与创建天津中华武士会，并亲身执教。晚年，张 占魁在天津家中以授徒为乐。1929年杭州国术游艺大会、1930年上海市 运动会、1933年青岛第十七届华北运动会、南京第五届全国运动会、第 二届国术国考、1934年天津第十八届华北运动会上，张占魁应当时南京 中央国术馆馆长张之江邀请，出任总裁判长或评判委员之职。
张占魁一生传授门徒学子达数千人，知名者有王俊臣、刘晋卿、裘 稚和、李剑秋、赵道新、姜容樵、张雨亭等，为后世形意拳、八卦掌的 发展与传播贡献极大。
①墓前立有四座石碑。一为董公逝世的翌年春（1883）, 一为1904年，均由其弟子尹福 所倡议，以众门人的名义建立的-1929年河北省国术馆成立时，由傅作义先生首倡，并带头捐 资，与八卦掌门人一起又立了两座碑。李继晟：《董海川坟墓的变迁》，载于《武当》，2006年 第10期，第51页。
经过一百五十多年的传习与发展，八卦掌的内容越来越丰富，既有 徒手套路，又有器械套路；既有单练，又有对练；既有成套练习，又有 单操功夫。当今在全国流行的徒手套路就有八卦连环掌、游身八卦掌、 阴阳八卦掌、龙形八卦掌、老八掌、八盘掌、八卦连环腿等；器械套路 有八卦剑、八卦刀、八卦鞭、八卦棍、八卦枪、子午鸳鸯钺、阴阳锐、 燕尾翘、乾坤圈、风火轮、判官笔、日月双镰八卦七星杆等。对练有八 卦掌对练、八卦六十四掌拆手、少林破壁等。除此外功法有浑元桩、转 掌功、泥馒头功、磕臂功、撞掌功、散手等。
第五节鹰爪拳生产与系谱
鹰爪拳是发源于河北雄县闻名全国的著名拳种。鹰爪拳又称岳氏散 手、岳氏连拳、鹰爪翻子拳，并非是象形拳。它是在翻子拳后八个闪翻 技法的基础上，吸收少林拳术、岳式散手擒拿技法和鹰爪功夫的刁抓擒 拿的手型、手法，融合发展成一个有“鹰爪”手法特点的新拳种。该门 派早年由陈子正①创立。但逝者已逝，今人对鹰爪拳的源流知之者甚少， 经笔者走访、后人口述及其提供的资料可知，鹰爪拳大致经历了如下的 生产转型②。
一、岳氏鹰手拳
明代末年抗倭名将戚继光《石纪效新书拳经摘要》中就记有“古今 拳家，宋太宗有三十二式长拳……山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌 张之跌，张伯敬之打……皆今之有名者”。上述寥寥数语，说明当时武术 拳种的兴盛，其中，鹰爪拳术已在当时盛行于民间。到元明二代就不知 传于何人了。据陈子正先生讲，此拳术源于沥泉僧，后沥泉僧将它传授 给岳飞，所以世人都以岳氏鹰手拳相称。
鹰爪拳的可考历史可追溯至清末同治年间的武术宗师刘士俊。刘士 俊为保定雄县孤庄头人，天生体健嗜武，习武不辍，年方二十，已具备 一定心得。为当地拳师尹万全之入室弟子。刘士俊后以贩烟为生计，置 担休息时一练身手，被云游到此的道济和尚看见，观后对士俊讲：“你虽 练的不错，但却难以克敌制胜！” 士俊年轻气盛要与和尚较量。和尚不 动，待士俊向其进攻，刚接触其身体，自己已被摔出一丈以外。刘士俊 心悦诚服拜道济和尚为师，请为弟子，得和尚岳氏散手真传。
后刘士俊又遇师伯法成，在朗洼窝庙内，法成僧人授士俊以散手和 杨氏八母梨花枪法，从此刘士俊技艺日臻成熟。艺成后刘士俊赴京设场 教徒，任正白旗武术教官和皇帝护卫营武术教官，并收徐六、纪德、纪 绪、善庆、曹光建等为弟子。刘士俊除精“岳氏散手”外并擅长枪。
鹰爪门功夫得刘士俊真传者有刘成有先生，刘成有初学雄县飞腿杨
① 陈子正(1878〜1933)又名陈纪平，男，河北雄县李林庄村人.武术名家，鹰爪翻子 拳创始人。1933年因病于北平逝世，终年55岁。
® 资料提供：图片和部分文字由雄县武术协会成员、鹰爪翻子传人陈志刚、刘乐民等提 供，之前他们收集了大量的鹰爪翻子材料.并以论文和书籍的形式发表和出版. 景山，后又师从刘德全、刘士俊、董宪周诸先生，得少林武学真传，尤 精岳氏连拳和八翻散手。
董宪周为刘成有舅父，擅长翻子拳，教成有翻子武功。刘士俊从北 京还乡，又把平生心得全部传给刘成有，并对他寄予厚望。后刘成有经 过刻苦学习，成为刘士俊“岳氏鹰手”的主要继承者。
二、鹰爪翻子拳
陈子正是刘成有的外甥，自幼跟刘成有学习“岳氏鹰手拳”和翻子 拳。除精于岳氏鹰手及翻子拳外，还练就铁裆、铁拳等八种硬功和“仙 人床”四种绝技。陈子正学艺后期编创了以鹰爪翻子的“翻转”为基础， 将“岳式散手”擒拿技艺和“鹰爪手法”的精华融为一体的武艺，其师 刘成有积极支持。
正子陈 爪源
1914年，陈子正在河北保定师范学校表演翻子拳震动全城。次年被 晋绥军副司令请至北京模范军团任武术教官。1916年陈子正应聘在齐齐 哈尔学校任教期间，开始了整编的思考。当时传有名徒郭述唐、孙成文、 杨炳文等。1917年南游经北京，被陆军部委以陆军训练总监、武术训练 所总教官之职。1918年应邀赴上海表演鹰爪拳。1919年应聘到上海精武 会任教，先授翻子拳，后发现学生喜欢技击突出和形象优美的拳术，陈 即以翻子拳上下翻转的拳术和四个硬趟子"五拦拳”、"独莽出岸"、“五 肘四持”、“搏撕”为基础，吸收“岳氏鹰手”的一些技法编成鹰爪十路 行拳，在精武会开办•'鹰爪翻子班”。十个套路的行拳经陈国庆又补充二 路，发展为十二路鹰爪行拳。陈子正后又整编出五十路“鹰爪连拳”，但 在精武会没教完，于九一八事变后愤日军侵华而辞职返乡。
陈在家乡患病至1933年病故①前继续对“鹰爪连拳”反复修正补完， 并新编了二十余路连拳传予陈国庆。陈子正的弟子李宝英、刘法孟等与 弟子在广东、广西、湖北、香港、东南亚传授此艺多年。有的一生寄居 外省传艺，所以鹰爪翻子拳在我国东北、南方、香港、新加坡流行较广。
① 陈一生英雄肝胆，菩萨心肠，豪爽仗义。据后人回忆：陈去世后，桂系军队司令部等 团体，略记四十八个，均献挽联、挽词、花圈；社会名流李宗仁、白崇禧、万福麟、宋哲元、 陈公哲、黄维庆、刘典章诸君共一百七十余位均致唁电或挽联。迫悼大会由清末举人刘宗本等 四君协同主持。黑龙江省教育厅长、著名爱国人士王寅卿亲临致吊，亲书挽词：“全国著名武术 家、武术教育家、拳术技击家、鹰爪翻子拳创始人和首传人、国术大师陈子正先生流芳千古”， 此拳手型以鹰爪手为主，兼有拳、掌。方法手法有抓、打、掐、拿、翻、 崩、勾、搂。要求出手崩打，回手抓拿，搏斗中抓拿对方手腕，肌腱间 隙，骨连接间隙以及对方穴位要害。拳谚称为“沾衣号脉、分筋错骨、 点穴闭气
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