养生武术气功

清代,养生武术有很大发展，大体分为静养功，即调息,各种桩 功等;一种动气功类，导引术（古代徒手体操），如八段锦、易筋经、 太极拳，慢练形意拳类;一种是动静结合，武术基本功中的桩功与 套路结合;再一种是硬功的操练0

清初尤生洲编写了《寿世青编•勿药须知》中收集了导引却 病法、十二段动功、运气法等。

清初汪切庵著《医方集解》中，附勿药元铃一卷，搜集了前人 的一些练功方法。其中有:“调息法，不拘时候，随便而坐,平直其身，不倚不曲，解衣缓带，务尽调适，口中舌搅数遍，微微吐出浊气' 鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽之，叩齿数遍，舌抵上 鄂,唇齿相着，两目垂帘，气胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息 出，或数息入，以一至十，以十至百，摄心在数，勿令数舌L”的简单 易行之法。

陈梦雷等编辑的《古今图书集成-医部全录》中引了：《备急 千金要方》、《养姓书》、《保生秘要》等书中的导引法『

沈金鳌著的《沈氏尊生书》卷首有运动总法•指出了运动十二 则。如：“若身稍有丝毫不快，宜迅速运动，免致久滞枳成大病” “行动时，宜无人无我，休息以着之”“摄心归一，专其一处，皆可正 念”等论。

沈嘉渤在《养病庸言》中有：“导引之功，百倍于医药，不可不 知，不可不上紧学。”并介绍了心息相依法：“导引必以数息入手， 以心息相依为度。若初入手时，心或烦燥，不能数息，且观息C初 观息必粗,渐观渐细,亦足以使心息相依° ”

张璐则别出生面,专门论述入火走魔的原因等C.《张氏医迥》 「I「讲：“余虽不敏，业尝究心斯道（指气功），遍考方书，从无及此 （指练功偏差）”其原因：“呆修行人，见性不真，往往人于魔境”、 “良由役心太甚，神心舍空，疾火乘凌所致其症状：“壮火飞腾， 头而赤热，膈塞心忡，喘逆蒸汗，而成上脱之候。亦有阴气消元,强 阳不制，精髓不固，二便引急而成下脱之候」

清初的颜元，则主张：“养身莫善于习动”、“一身动则一身 强”、“常动则筋骨竦,气脉舒

清代后期，王祖源编著《内功图说》，包括：I-二段锦总说，十 段锦图解、易筋经图、分行外功决及各部按摩导引等「

席锡藩编绘的古代内外功图说，总名《内外功图解辑要》，共 分二十八门，百二十四图。

郑官应编的《中外卫生要旨》，对于排除杂念入静，作了简的叙述。

综上而言，清代导引的养生术，在总结前人经验的基础上，配 合图例加以解释，这是一大特点,更易于人们的学习。流行于社会 上的功法，练武术者，往往配合马步桩功、夹马式桩功、三体式桩 功、虚无式桩功、元宝桩功;佛道则以静坐调息法常操;武术常以八 段锦、易筋经（特别医家们尤重此功法）、太极拳、形意慢练等活 动。长拳类动作慢练亦有动气功之功效。有：三皇太极、螳螂太 极、长拳太极、通背太极、戳脚太极十三形等等。

最为普及的是《八段锦》、《易筋经》、《五禽戏》等。

《八段锦》自宋代以来,普及发展较快，有文八段锦、武八段 锦、十二段锦等。

文八段锦歌诀：

叩齿集神；｛2｝摇天柱；｛3｝舌搅漱咽；｛4｝摩肾堂；｛5｝单 开辘轿H6｝左右辘轿门｝左右按顶；18｝钩攀。

武八段锦歌诀：

in两手擎天理三焦；!2|左右开弓似射雕；（3；调理脾胃须单 举；｛41五劳七伤往后瞧；｛5｝摇头摆去心头火；｛6｝背后七颠百病 消；｛71攒拳怒目增气力两手攀足固肾腰₀

十二段锦为：

叩齿；12｝咽津”3｝擦面；|4｝鸣天鼓；|5｝运膏盲穴；｛6｝ 托天；｛7｝左右开弓；｛8｝擦丹田；｛9｝摩内肾穴；｛10｝擦涌泉穴；

摩夹脊；｛12｝洒腿。

另外，八段锦又有北派、南派之说。练法有坐式八段锦与站式 八段锦。

武术各家的练功方法，概括起来,不外是《少林七十二艺》中 所举各种练法:“软硬内外功夫之种类，名目繁多，何止七十二艺， 况一种功甚有二三种者。今仅述七十二艺，如珠砂掌、阳光手等 法,则属于软功;金钟罩、铁布衫等法，则属于硬功;蛤蟆气、吸阴功等法,则属于内功;铁牛功、千斤坠功等法,则属于外功。功夫成, 则身体强健，刀剑不伤，疾病不侵，风雨寒暑不能贼,更益以灵妙活 泼之拳械，互相为用,则无往不利矣o ”

七十二艺为:一指金刚功、双锁功、足射功、拔钉功、抱树功、四 段功（类八段锦）、一指禅功、铁头功、铁布衫功、排打功、铁扫帚 功、竹叶手、螟蚣跳、提千斤、仙人掌、刚柔法、朱砂掌、卧虎功、泅水 功、千斤闸、金钟罩、锁指功、罗汉功、壁虎游墙术、鞭劲法、琵琶功、 流星桩、梅花桩、石锁功、铁臂功、弹子拳、柔骨功、蛤蟆功、穿帘功、 -鹰爪力、铁牛功、鹰翼功、阳光手、门裆功、铁袋功、揭谛功、龟背功、 蹿纵术、轻身术、铁膝功、跳跃功、魔插术、石柱功、铁沙掌、一线穿、 吸阴功、枪刀不入法,飞行功、五毒功、分水功、飞檐走壁法、翻腾 术、拍木桩、霸王肘、拈花功、推山掌、马鞍功、玉带功、阴拳功、沙包 功、点石功、拨山功、螳螂爪、布袋功、观音掌、上罐功、合盘掌。这 些功夫，在书中皆有反映，仅在《清稗类钞・技勇钞》中即有五六 十例之多。

2 .《清稗类钞》中武术气功记载

阿里玛掷巴图鲁占——国初有“骁将阿里玛，能自握其发足 悬于地，又能举盛京实胜寺重逾千斤之石狮，战功甚钳;” “阿延颈 受戮，其颈如铁，刀不能下”的铁脖出现。

许子逊发辫上指——“康熙时，王文简公有诗弟子许子逊，由 进士官福建知县。虽文士，绝擅拳勇。”在与人比武时:“许忽默坐 运气，令发辫上指,单立若植杆然,其辫绳倒垂飘拂,若矛戟之繁饰 也。”气功有素。

马和尚屈铁担——“年羹尧幕中有江宁严星标、常熟徐芝仙 二叟，雍正癸卯年（1723年），从年征青海……”在二人归途中，有 二盗欲劫严、徐，有少林僧马和尚，将盗之铁扁担：“屈而园之，束 二马首于内”的手上功夫。段七与颠和尚混战——“雍正时，石门（今山东）有段七者，以 拳勇闻。妹名珠，从之学，年十六七时，艺更过于七”跟颠和尚的 徒弟们比赛时，灭灯混战,有能：“跃上屋梁，俟斗息始下”的轻功 本领。

楚二技精力大——“无锡环秀庵僧人智海之徒甚众，而尤以 楚二为最著。楚二技精而力大，其家在无锡北乡之前洲。”他领其 朋友看戏，站在朋友身后护持，谁也拥挤不动他。戏散看楚二: “足践所履砖，陷入地深没胫矣。”是其千斤坠功表现。

白太官误死其儿——“出门数载归,将及家，途见一稚儿年不 盈十岁，坚握小拳，猛击道旁人家石狮，火星爆射者数尺”的硬拳 功夫。

达某足踢拳打——“六合达某，雍乾时人，以拳勇与甘凤池齐 名。”在去山东办事时，尝店值:“以手按覆，钱皆嵌入桌中”的指捻 功夫;达在山东捕盗十年，一日去一山捕盗，宴会上：“席次进肴, 皆以匕首，即受之以口，而断其刃。更进以糕，糕裹铁钉无数测®P 糕而喷之壁，钉皆著壁上”的口上功夫。

金陵樵者能神行——“静安舒四，长好拳勇，阅数师矣，顾自 谓不善，去之金陵（南京），登甘凤池之门而学焉，居数年，略尽其 技。一日，甘率诸弟子游于市，舒与焉。樵者负薪过,误裂徒某衣， 樵惶恐谢过，甘怒，掴其面。樵愠曰：’误而谢焉，亦足矣，何据掴 我？’甘以己平素掴人无不仆者，樵乃不扑,且抗言，愈怒，遂拳之。 手未及樵，反仆”的意识打人之功。舒四委追樵者学得此艺。其 法，以足踢重物上山，返复上下，练筋骨，配合食药,再练摄气法： “周身如铁，巨梃朴之，皆反跃。”

戚某为力所苦——“戚某,乾隆时人,河间农家子也“乃锐 意习武。河间故多剑客，得间，皆从之游，及壮，遂以拳勇闻。”后 遇少林僧,与较:“怒击之,僧不动，自仆数步外”的意念御侮之功O

唐阶元运气——“唐阶元者，才伯伯徒也，乾隆时人。”“唐能运气,运气处，有硬邛境起，如桃核,刀石不能伤。或见其运动时, 出利匕首,用尖锋指其喉，使tt健者力拍刀柄，铿然有声，旁观者咸 股愫，而唐之喉无恙”。

卢虎儿受教于叟——“卢虎儿，临淮无赖子也，以健斗横于 市。”与一叟斗：“叟但举手一挥，虎儿颠数步外，然不伤也。”意念 御悔与意念打人之类功法出现。

卞铁拳击断巨碑——“淮县城北有玉清宫，当乾、嘉之际，道 侣繁。铁工卞某，见道侣演技，慕之。”卞学于方丈，先以拳击物， 后练拳法，又教以内家法，于是能:“择一巨碑，作势运气，击之，轰 然一声，碑已中断”的铁拳功。

又有石达开碎碑——“道光中，石达开游衡阳，以拳术教授弟 子数百人。其拳术，高曰弓箭装，低曰悬狮装，九面应敌。”在与高 徒陈邦森比武时：“有丰碑，高二丈，厚三尺。”“石拳下，碑裂为数 段。”又一铁拳功优者。

眇僧用五毒手——“嘉庆时，湖州练市镇有拳师濮焕章，名甚 著，尝应聘四方，后年老倦游，乃家居。”（濮）见怜人沈大胜两少年 镖客，后来一眇僧，与沈比武“（沈）复起一足起，未及中僧，反颠仆 数尺外”濮追僧问：“此名五毒功，异人传授,不在寻常武艺之中。 学此术者,平日搜罗虺蝮等最毒之物和（药）啖之，使毒气深肌裹， 功行既足，凡以一指着人肤者，其人七昼夜后,皮肉悉化脓血，无药 可治。然余有密法，可愈也。”

周保绪习易筋经卷帘术——“荆溪周保绪教授济，嘉庆乙丑 进士，为淮安府教授。”“又习易筋经卷帘术，拳勇技击一时无两。”

白和尚踏砖使平——“拳勇之技，即唐宋所谓白打，其传以三 丰为内家，少林为外家，大旨以眼明手快为要。松江白和尚有徒永 嘉、石严，均习手搏，以伤科为业，能自赡。”白走在新铺地屋中有， 环走一周，砖皆起,又环走一周皆平的足下功夫表演。

南禅寺僧蹴橙足陷土——“破钵者，闽县人（福建），忘其姓，人恒称之曰破钵。”一天有惊马：“然蹄铁则力蹴破钵之胸，钵 若无事者”以铁胸膛称一时。

七额驸两手抱成德——“嘉庆时，成德行刺，伺仁宗驾幸园明 园时,猝发一袖箭。”“相传成德武艺，侍卫中无有敌者。或于地中 钉短柱一行，成德腾一足扫去，柱皆扳起。时七额驸亦能之。然额 驸仅能扫七柱，而成德可扫至十二柱焉。”这即是铁扫帚功夫。

叶鸿驹精内家拳——“叶鸿驹者，嘉庆人。少孤，然多力异常 儿。有游方僧见而奇之。度为徒，携之人少林。”艺成后，授徒于 某富室，与人较，二胜对手，第三次知敌不过对手了，假装死了，制 棺室中，这来人吊祭后：“以指插棺中，取石灰一握而去”这即为一 指金刚指功夫类。

俞大年善运气施明擅跳片——“乐平俞、施二姓，聚族而居， 相去不一里，互相婚姻，大年之父与明之父姻娅也。咸半未造， ……大年精运气术，力大如虎，竖二指，以绳缚之，数十人不能屈 也；明身轻，二三丈之高且广者能越之。”此乃刚指功与轻功之类。

朱寿得以颈断箸——“朱寿得者，楚二胡子之徒也，人谓其多 艺”“乃以竹箸七，束之可盈把，先以一端接几缘，而后以颈承之， 箸中断。”的硬脖功夫。

赵孔修掌有吸力——“江右剑师赵孔修,善运剑，且能斫竹片 于地。以手去地三尺许，作势引之，竹片立起，附赵掌”的气功表 演。

某少女与盗角飞飞檐术——“燕、赵多任侠之士，巾帼中亦有 之。”有某富户女子，分盗较飞檐术：“（盗）曰：’予有绝技，请 献。'”遂向壁蹑足而上，如登梯然，及颠，翩然下。女嗤之曰：’技 止此乎？'盗曰：此飞檐术也。女亦蹑足而上，较盗尤捷。及颠，复 返身贴壁，徐步而下。顾谓盗曰：’较尔技如何？’盗大惊,屈膝求 免“，足见少女壁虎功与飞檐术功夫之不一般。

霍元甲七世善拳——“霍元甲，绰号黄面虎，直隶人，以拳鸣

35 于时者七世矣。兄弟十人皆善拳，元甲为巨擘”。在与日人柔术 队比试时：”日人败者五（其徒刘振声连胜五人），大恚，亟推一最 有力者与赛，乘间出臂，欲中伤之，元甲徐格以手而臂折矣。”霍元 甲铁臂功练得不错。

万春蕖以气不以力——“南昌万春蕖，精技击，移家安义之西 山，所遇南北棒师剑客皆出已下。性厌城市,不欲与江湖武士竞时 名也。德馨抚江西，幕客何某以（镖）自负，并擅拳勇”在与万的比 试中：“触则仆矣。何起，数数试之，或坠于近，或坠于远，或前或 后，或左或右，应手辄坠，不能自主。”“春蕖曰：君以力，予以气；力 有尽，而气无穷也。”以气功制人。

陈蓉酩能运气一一“光绪时，有陈蓉酩孝廉者，幼嗜学，然多 疾，读书数过即喘。友告以习《易筋经》疾可已，从之，百日，体顿 肥，能运气矣。”“令人于厅事之东西两端各置一几，相距四五尺， 置头于东几，置足于西几，其中空如桥，招三友使立于其腹而撼之， 蓉酩仍安卧不动也。”练就了铁腰板。

小沙弥撮石桃一一“杭州虎跑之胜，同于理安寺”“院中列石 桃五，重可五六斤，其最巨者殆二十余斤。顶尖而滑，若常经撮取 者，尖上尚带汗渍。光绪时，闽人林纾之弟子陈某，恒目负多力，则 力撮其小者，久撮莫起，寺僧微哂。林前清曰:石桃滑如是,非日撮 之者不得是形。大师设此，必精少林之学，幸试撮之，以广眼福。 僧逊谢不可。林再三清,乃出一小沙弥，令撮其小者，则从容如掇 馒头，其力之大可想。沙弥指坚硬如铁,意此二十余斤之石桃，必 此僧撮之，第对客不欲自炫其技耳。”此即鹰爪力功法类。

杨某两指摄铁（桢）——“杨某、善钧，精拳术,骈五指能切砖 石。或询所自学，曰：’吾父官都司，尝过苏州灵（严）山，与化云道 人较艺，结为异姓兄弟，从之学。期年，父以捕枭中弹死，予遂专心 从道人。道人授徒有律，晨授解法,过午令汲水。庭列巨缸四十， 同学者三，山无泉，井居山趺，上下无堵砌，初行，苦之，久亦不觉其惫。井有石盖,重莫测，但记初学时，四人掀之不起，师助，始动。 水既汲，又盖之，缸授水几十担。师曰：道人烹茗。殴水足矣，何须 缸,悉泼之。'尽四人之力，缸始侧，水汩汩如瀑布，如是以为常。 五六年后，则自能掀盖如摘帽，泼水如覆杯，上下如履坦。师又削 院后铁竹为竿，令钓于山下'溪。铁竹色黑质坚，以供钓著名，远近 求者众，每空林焉。钓三月，师鳞竹节，注入铁沙，竿渐重,得鱼不 易，隆冬碎冰而钓，不以为苦。五年余，铁屑满竿，重莫埒,乃易铁 竿，亦缕节纹，以掩人目。二指挟竿端，上下如意，钓得，互衡以轻 重为殿最，或终日不得鱼,则罚以杯洒。居山十五年,道人死，徒四 散,乃始作慢游。”“某校铁（桢）重百斤，杨以两指摄一端，（桢） 平，面色自若。其指功可佳。

卢滋以手足贴壁行——“临清州民俗强悍，多盗。光绪初，其 魁卢滋就降于州牧,党众亦皆慑伏”“令试技。抚署橘至峻，卢乃 以手足贴壁，横行丈许，往还者数次。”为“壁虎功”。

江童负石疾趋——“少林拳法有练工术，运气于筋肉，则脉络 突起，筋如坚索，肉如韧革，刀击之不能伤也。”有江僮，安徽砺人Q 他能:“室有车,殊笨重，挽以二牛始能行。江袒腹默坐车侧，徐徐 呼吸，俄作欠伸状，凡五六次，运其臂，格格有声，鼓其腹，膨然隆 起，历半小时乃起立。取一利刃，长三尺，刃尖锋锐，光芒逼目，持 其柄支车端，以腹部承刃尖,徐以身向前倾，背其手奋力推之。轮 转可七八周，始释刃而罢，腹部尚凸起，无伤痕。”其腹之坚，犹如 铁板。

武良与盗徒搏——“琼州武良，父为镖客，以拳勇著。良幼 时，父以药练其筋骨，肤坚如铁，兵革不能入。”为铁布衫功夫。

秃者敲头——“桐城张已振游京师，见一秃者,手承双铁槌， 大若钵，自敲其头，左右环下，起落如风雨,每下,辄隆然作响,头不 为碎。其颅顶当锤下处，愈光亮若磨镜矣，观者疑其锤非铁,索视， 质重，莫任举其一者。"此头是最坚硬者,功夫最佳者。

综上各例，为清代书载之硬气轻重功表现，皆武术家们的一技 之长,也说明，武术养生的表现种类繁多，是有史以来最普及的一 代，传播的也极广。当然，民间传闻，免不了有夸大之处，这些人, 这些事，却是存在的，从实用方面来说是有利的，但对今日走向体 育化、艺术化、套路化的武术，似乎已背道而驰了，只是在散打和表 演中发挥了作用。

腿功——“有武举某，力能开九石弓。一日，遇卖械女，年甫 及笄，貌美艺精，某与交手不能敌。然爱之甚，因重金聘焉，吁隙扇 之夕，某语女曰：前日之不敌，盖我系硬功，尔系软功也。女曰：其 然愿再较，若胜则吾为若妾;吾胜为若妻。乃卧而骈两足，令某开 之，某竭尽生平之力，竟不能动分寸”可见此女腿上功夫出众G

铁掌功——“李超、字魁吾,淄之西（都）人。豪爽好施。偶一 僧托钵，李饱啖之。僧甚感荷,乃曰：’吾少林出也◎有薄技，请以 相授李喜，馆之客舍金，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精… …”后遇一少林尼：“才一交手,尼便呵止曰：’此少林宗派也。’即 问：’尊师何人？’李初不言。尼固诘之，乃以僧告。尼拱手曰：’憨 和尚汝师耶？若尔，不必交手足，原拜下风李请之再四，尼不 可。众纵恿之，尼乃曰：'既是憨师弟子，同是个中人，无访一戏。 但两相会意可耳李诺之°”、"少间，李腾一踝足去。尼骈五指 下削其股;李觉膝下如中刀斧,蹶仆不能起。此即朱砂掌、铁沙掌、 白沙掌、红沙掌之类功夫。

啖（吃）石丐——“广州市上有丐者，年地十余,貌极庭（羸）， 而腹大如瓠。每晨出，则行且呼曰：’呼买瓦石磁器’◎群（些）闻 声，即走随其后。好事者与以银钱少许，拾块石片瓦命之食，即纳 口咀嚼，无异藕蔗。东莞红米石,其所最甘也;唯与以磁器,必束重 尝而后食。噎目伸颈,微有哽咽难下之状。暮栖三界神庙。天暑 必浴于庙前之江Q如震瓠之腹，浮水不溺，群歧噪而聚观焉。”其 平齿完坚，即口齿能断硬物。

啖石——“仙人煮石，世但传其语耳。予家慵人王嘉禄者，少 居劳山中，独坐数年，遂绝烟火;惟啖（吃）石为饭。渴即饮溪涧中 水，遍身生毛，长寸许。后以母老归家，渐火食，毛遂脱落，然时时 以石为饭，每取二石映日视之，即知其味甘酸辛苦，以巨桶盛水挂 齿上，盘旋如风。后母终，不知所往。”其齿力大而坚硬。

啖瓦丐——“爱筠子毁齿时，门首作飞（增）戏。逢一丐来，昂 然直立，不言亦不走，因拾两破瓦，授曰：’可啖汝丐即接以入 口，齿声清脆，如嚼冰藕，食毕而去。尔时犹小不复骇;迄后,追忆, 觉其事甚怪。”从上三例来看，吃石事之人，世早有之。早在黄帝 时代，蚩尤氏的人，即有：“轩辕之初立也,有蚩尤氏兄弟七十二 人，铜头铁额,食铁石”这也是气功之类练习的结果,其齿坚如钢。

那么,我们应如何看待呢？社会上有：“三分功夫,七分假”之 论，其中夸大成份居多，然而，人的可塑性是存在的，“练什么，有 什么”的论说，不无道理。经过刻苦锻炼，会出现一些常人没有的 功能，我们应实事求是的对待，既不迷信,又不盲目崇拜，应该用科 学的态度积极深入的探索。

以上各例，总括为武林功法的结果表现,在悠久的人类历史长 河中，祖国的传统导引术，由动、静二类，演化成武林的功法，医疗 手段,体育的徒手操，艺术表演的健美体操等等，逐渐被发扬光大， 传播至广,服务于不同的目的与要求。

鸦片战争之后，帝国主义列强的入侵，使中国封建经济走向殖 民地半殖民地的深渊之中；热兵器开始取代传统的冷兵器刀、剑、 枪、棍在战斗中的功用。武术的攻防内容,也随着武器的转变革 新，失去它在战场上的光辉。武术由国防项目，逐渐演变为体育项 目。

《清稗类钞•考试类-武科改试枪炮》中载:“光绪戊戌（1898 年）正月，德宗命嗣后武科改试枪炮。”接着在1901年时:“光绪辛 丑七月，德宗命停止武生童考试及武科乡、会试。”的命令，即热、 冷兵器的互换完成。

这在武林界也有反映，如《清稗类钞-技勇类•邓剑娥掷俄 将于地》中载:“光绪初（1874年后），张家口有镖师邓魁者，能传 其始祖鸣谦之业,善剑术枪法。有女曰剑娥,年十四，魁以逐马贼 中伏枪死，乃代其业。”“一日，忽告母曰：火器盛行，武技渐细矣。 ……”也发出了武术过时的论述，这即是武术从战场上的格斗技 术，退出了历史舞台。

然而，武术作为中国的传统体育项目，其养生、健体、医疗、艺 术等特性转而突出出来。当然，武术的作用，从它诞生时起，即具 有攻防、导引养生、体育、医疗、艺术表演等诸方面的功能。黄帝时 代的:“导引按跷”；尧代的“百兽率舞”；周代的“舞”等，都具有以 上各特性o自宋代火药发明以来，火器逐渐进展,出现热兵器取代 冷兵器的趋势，且越演越明。随着封建经济中萌发资本主义因素， 武术成为一种技艺,成为宋代艺人们的：“别有使着，自为一家”。 在表演中，向套路向艺术的方向发展。明代的花法等，皆为表演艺 术的表现。

清代晚期（1840年后）各家武术,如太极、形意、八卦、六合、少 林、查、滑、燕青、南拳各家等。都先后走向套路化,理论整体化。 其表现形成，有基本功，各种桩功,淄腿架（成套）；有拳械套路;有 对练等。技术也向空中发展。其理论，向整体化方向走。长拳类 总结为四击、八法、十二型。八法即内四法、外四法的结合。

在少林寺《十戒》中，第一条：“习此技术者，以强健体魄为要 旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。”把武术的体育性、健体性放在首 位。

又在太极拳《十三势行工歌诀》中载：“若言体用何为准，意气 君来胃肉臣;详推用意终何在？益寿延年不老春。”也是强调了太 极拳的体育性与健身性;其最后四句总结为：“歌兮歌兮百四十, 字字真切义无疑，若不向此推求去，枉费工夫遗（叹）惜!”除了技 术要求外，注意其健身性是其目的的终结。

再者，陈王廷在其遗词中载:“叹当年披坚执锐，扫荡群匪，几 次颠险。蒙恩赐，罔徒然,到而今，年老残喘；只落得《黄庭》一卷， 随身伴;闷来时造拳,忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙 成虎任方便。欠官粮早完,要私债即还;娇谄勿用，忍让为先;人人 道我憨，人人道我颠。常洗耳不弹寇，笑杀那万户诸侯，竞竞业业， 不如俺心中常舒泰，名利总不贪，参透机关，识破邯郸。陶情于渔 水，盘桓乎山川，兴也无干，废也无干，若得个世境安康，恬淡如常Q 不技不求,那管他世态炎凉? ”成也无关，败也无关，不是神仙，谁 是神仙？！ “练武为了健康，其中心思想即是如此。

在古今流传下来的《武术谚语.•成语》中,其劝学中有： 身体是革命的本钱,打拳是强身的手段；识人教，武艺高； 好身体靠练，好拳艺靠斗；

古来拳术三大用，强身疗疾兼防身；

练拳千日，用拳一时；

练拳一生，健康一世；

打拳下苦功，不怕重劳动；

拳艺虽然是小技，能活手脚勤肢体；

打拳起得早，早起身体好；

练宜早睡，早睡体不亏；

每天打打拳；一天不疲倦；

松柏树千年不衰，武艺人青春常在；

常年练武术，不用上药铺；

打打拳，出点汗，身体练得象铁汉；

练拳使人乐观，乐观使人长寿；

从小练拳苦跌打，到老不知病是啥；

练拳迎朝阳，越晒越健壮；

练拳天天见阳光，阳光能使体健康；

室外练拳空气好，多晒太阳体健壮；

习拳首练精气神，本末倒置徒伤身；

内练一口气，外练筋皮；

拳能疗病道理简，畅活气血体自健；

拳术防治疗效好，增进健康疾病少；

打拳不怕冷，难得重伤风等，都说明练武是体育活动，是强身 的手段。练武首要任务，是为强身。其攻防方面相形之下，不过百 分之一、二。这些动向，不正是说明武术作用的转换吗？

经过多年武术工作者的挖掘整理，在全国有三百多种拳家，有 上万个套路供武术爱好者们习练，套路是武术的重要特征之一。

鸦片战争之后，帝国主义的入侵,使中国社会处于动乱时代, 人民为了生活，不得不自发组织起来，抵抗盗贼的抢掠，民间习武 之风空前盛行。河北平原各村镇,差不多村村有把式房，因多为单 人练，又比较普及，教练也多练的套子武艺,根本没经过战场上的 实践。“十个把式九练力”故培养体魄健壮的人,是其突出的任 务。所练武术、拳械基本功，基本动作，拳械套路、对练套路等大体 形成格式。这些练习的着眼点,还是培养健壮的武技人才。

《清稗类钞义-侠类•侠盗为人拒盗》中载：“李春辉,高阳名 族也，家临通衢。咸、同间（1861—1865年）乡多盗，各村皆设演武 场,延拳棒师教练，为自卫计。其族固大，因专设一场，以备练习之 所，李亦从而学之。”即此时拳风盛行之因由。

武术,这个词，虽然早在南北朝时，在箫统的《文选》中就已经出现L直未被应用，过去总以：导引、舞、拳勇股肱、角力、角抵、技 击、武勇、武艺、使拳、踢拳、国术、把势（式）、八势等名出现，特别 是“武艺”一词，应用最广泛，也最普及，武，是勇也;艺者，技能。 在1915年《申报・（附刊）自由谈•爱国丛谈》中刊出《冯婉贞》一 文:“距圆明园十里,有村曰谢庄。环村居者皆猎户。中有冯三保 者，鲁（山东）人。素精技击,侨此已再世。冯有女曰婉贞，年十 九，姿容妙曼，而自幼好武术，冯之技，女无不习，习无不精。 ……”后来徐珂稍加变动以《冯婉贞胜英人于谢庄》为题目，收在 《清稗类钞・战事类》中，“武术”一词，自此正式应用为“武术”的 真正含义。武术的内容已经比较狭义了，主要指套路武术，弓马技 术已被排除出去了。此词的应用，标志着武术体育化进程的完成。

以我们所练的少林拳为例，所练武功，一切成套，有淄腿架、飞 腿架、旋风脚架；七步捶、埋伏拳;黄串子、红串子（动作对称的对 练，不交手）；磨盘刀、单刀、张飞小神枪、对棍、单刀枪、流星锤等。 因是套子武术，对攻防性来说，就比较差。本门中有名武师刘永权 （1860-1925年左右），是河北献县大邵寺村人。

刘永权自小在家乡习武,艺成之后,为北京官宦之家杨某家保 镖护院多年。杨宅养镖师几十人,每天习武练武，在武林中来来往 往，也有些名气，刘永权最长于流星锤艺，绰号“流星黑”。之所以 有此绰号，以“黑”著称，这“黑”是狠的代名词。他曾以流星捶伤 过两名武林人物，以此而得名O

有一次，有擅使单刀的某某来到镖局,点名与刘永权比武。条 件是:他持单刀在屋内防守，能用流星锤攻入屋内为赢。不能硬 攻，只能智取。刘永权以绢代流星锤向屋内投去，对方误认为真的 流星锤打入，忙用力拦流星绳，就在拦绳动作时，半个身子露出来， 随之真流星锤打来，击断肋骨两根。

又一次有人用棍与他流星锤比试。棍破流星锤，一般十拿九 稳，怎么办？只有比试。仍要智取才有打胜的把握。比试开始，刘永权事先把流星锤用活扣拴住，当流星锤出被拦回后，活扣就自动 开了。当流星锤第一次投出，对方刚要举棍拦绞绳时，流星锤早回 到手中;第二次打出，对方不知其中有诈，穿棍拦绞,绳是绞住了， 可流星锤已与绳脱离关系，不受绳的牵引了，流星锤打在对手左肋 上,又击断了两根肋条。

上两例，都不是技术取胜，而是斗智的结果。故形意拳大师戴 龙邦在其《心意六合拳谱》前言中有：“所谓真传者，名虽曰武，其 实贵和；和者,智与勇，顺其自然之谓也。”从常规来看，流星锤必 败，然而刘永权不怕，以智取，死中反活。

再者，因他们练的套子武术，也曾吃过大亏。在他们晚间练习 时,被暗中的仇人了解了底细。于是，一天晚间,来了一位武师，找 来比武。刘永权的师弟们，几十人把来者围在核心,真是刀枪棍并 举。但见来人以尺许长的铁棍，左闪右跨，翻手击腕,举手即伤人， 专门击腕部，一会儿被这人伤了七八个兄弟。刘永权躲在暗处偷 瞧，没敢上前，但来人的这招跳闪击腕的妙技，他学到了。动作不 复杂，左右躲闪剪腕击腕，非常好使。在他因杨府被人诬告受抄 后，他回到家乡，教了两个徒弟:刘宝会、李仲如。第三个徒弟，没 学拳套，只练了剪腕的绝招一手。可也凑巧,这招在东北哈尔滨用 上了。在第一次世界大战期间，俄国人为不去欧洲参战，伤一个中 国人,一关进牢就避免去前线了。第三个徒弟，初到哈尔滨找工 作,被六七个俄国人持刀围在核心，他顺手拣起一个短棍应敌，用 这招拦了两个俄国人的刀落地，冲出包围，逃得了一条命。因而， 武林中的成语有：“一招鲜，吃遍天”是有道理的。真正应用的动 作，没有在套路之中。所以才有几十个人受制于一人。

刘永权练的硬功很好，其足跃起,可踢碎砖橘上的陡砖，其体 也有一些铁布衫功夫，可在与人比试互击三掌时,因疏忽大意他被 中计，而打成了捞伤。在一次与人比试互击三掌时，他击对手三 掌，如击木石，对手无伤;当对手击他时，头掌像象使了九牛二虎之力击下，落在胸上，感觉很轻，他思想一放松，心思说：“不过如 此”。哪知头掌是虚，随后跟进的二掌为实，二掌一下，一口热血 上涌，虽未吐出，后来却得了痔病,死在此掌之下，落一招不慎，终 生遗恨。其中斗狠中，仍有智取。

在少数人的“私斗”中，“智、勇”是很关键的。健壮的体魄，是 取胜的基础,体育化的活动，自始至终，都是练武者所重视的。就 以平倭大将戚继光来说，在《纪劫新书.拳经捷要》中载：“拳法似 无异于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。” 套路练习也如此，习武者总要先从套路练起，进而在实战中长才 干Q

清末，随着热兵器取代冷兵器的完成，武术在其漫长的发展征 途中，到此时,才算真正完成了它体育化的过程。武术成为一个体 育项目被重视其攻防的内容，则成了附属的内容了。若要实用，在 习武的基础上，练习基本功夫，练习二人以上的技击（或称实战） 即可。用散手、散打等字眼称技击，似不科学。

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