武术，是我国人民用来增强体制，锻炼意志,训练格斗技能，艺 术表演的一种手段，它是以具有攻防含义的动作为基础内容，以套 路和基本动作为主要演练形式的一项具有悠久历史和独特民族风 格的体育运动项目，是我国祖先在长期社会实践中不断积累和丰 富起来的光辉文化遗产，中国人民的瑰丽国宝。

武术起源于人民早期猎守采摘的实践活动。那时，人民为了 获取食物和抵御凶禽猛兽的袭击，即开始以木棒石块等原始工具 为武器，同凶禽猛兽战斗，并把取胜的动作传艺于后代，逐渐形成 了武术动作。随着氏族公社的形成，各部落间的战争的发生，武术 在其发展史上，又成了军事技术的重要内容,成为人类训练格斗技 术的重要手段。武术来源于模仿，《管子-书序》中曰：“上古之 人，食饱食足,或以前肱格斗，若鸡犬斗敌”的活动,就是武术的活 动。人类学会自觉地用格斗中的一拳一脚的动作和禽兽的搏击特 长去进行训练，逐渐形成了今日的武术。纵观古今，武术的作用 有：体、用、医、艺四方面。也即为:锻炼身体、自卫保国、体疗及艺 术表演（古时的卖艺活动等）。

谈及武术史，它是伴随中华民族的诞生即开始了。早在170 万年前，我们的祖先就生活在云南元谋县大那乌西、山西芮城县西 侯度、河北阳原小长梁三地，他们已经懂得用火了。五、六十万年 前有北京周口店猿人;十万年前的北京周口店新洞人;一万八千年前的山顶洞人等等，在无文字记录的170万年的漫长岁月中，我们 勤劳勇敢的中华民族，以木、石、骨为武器，在亚洲大陆上,创造了 古代人类的文明，武术就产生在这漫长的岁月中。

传说中的神农氏伐斧、燧的战事，为我国战事之首，其中的搏 斗技术，既为武术的内容了。到黄帝（公元前2550年）时代，蚩尤 氏为南方苗族等的代表，开始采用“葛卢山”之洞，铸造了五兵；并 把身躯锻炼成“铜头铁额”，刀戈不入之体，为硬功之祖先。黄帝 则“习用干戈”用以征伐不顺从的氏族，经过与蚩尤和炎帝的逐 鹿,阪泉的大战后，又南下江汉平原，有“五十二战”之多，终于一 统天下。武术的拳术、刀术、戈术、戟术、枪术等，在战争中得到洗 礼，经过血与火的考验，武术萌发了，发展了。之后，尧代有“百兽 率舞”的活动（《尚书•尧典》），成了象形武术的起点。这“舞”的 活动，既武术活动，古代“舞”与“武”通用。

到了商代，甲骨文问世°其中有一片甲骨文上刻有：“丁酉， 其呼以多方小子，小臣，其教戒”。这“戒”字,是一人持戈立或舞。 说明商代的武术活动应用于军队和学校的训练中来了。

周代的“一击一剌为一伐”之记述，说明武术内容用来表现战 争的胜利，有了艺术表演的含义在其中了。春秋战国为东周，是我 国封建社会的形成时期，是我国文化史上的黄金时代之一，武术在 此时，也开始走向成熟阶段。在“三时务农，一时讲武”的主张下， 寓兵民间，因此，在《诗经•无衣》中写有：“王与兴师,修我戈矛”、 “修我矛戟”、“修我甲兵”的应召前的准备工作出现;又有齐国的 “拳勇股肱”（既拳术）盛行于民间；还有赵国的“击剑”活动。在 学校，《礼记》中规定：“舞勺”、“成童舞象（既器械舞广；在部队 中，则有“天子乃命将帅讲武，习射御，角力”等活动。说明武术是 比较普及的，形成也是多样的。

秦代,虽只有十五年的寿命，可在此期间，武术“更名角抵”， 成了富有表演性的活动了。汉代沿用之，在对匈奴的斗争中，“下 马地斗”的短兵相博，则是我军的优势。楚汉之争中，有名的“鸿 门宴”上的项庄舞剑等，则说明武术的可表演性。在《说苑斟补》 中，鲁石公的剑术:“迫则急应，感则能动……如龙之守户，如轮之 逐马”翻挂吞吐的剑术活动。从项羽的学剑，到汉末的曹丕学剑， 说明民间练武较武的大有人在,水平也在不断提高。

三国两晋南北朝的三百六十一年间，我国武术大有发展。从 技巧看，曹丕能战胜“徒手入白刃”的奋威将军邓展;练丹专家葛 洪,所习：“刀盾、单刀、双戟，皆有口诀要术”是比较成熟的表现； 所练的“七尺杖术，可以入白刃取大戟”，这也是唐代后棍术兴于 少林的社会前因吧？《南史・王宜兴传》中说：“拳捷，善舞刀盾， 常使十余人以水洒不能著”的技巧出现，舞起刀盾来，风雨不透。 此时的“快手”、“精手”之人遍荆楚之地，当时今日南拳的活动;名 噪一时的“拍张”，则又为通臂劈挂的先声；又如《南史-杨汪传》 中所说:“好与人群斗，所击无不颠沛”的一人对多人的搏斗;还有 《宋书・王休佑传》中的:“勇壮有气力，奋拳左右排击,没得近”的 记述，说明为长拳与翻子拳的内容问世了。《南史-羊侃传》中， 说他的壁虎功能在直壁上下左右自由爬走;大殿上模仿虎的爪的 动作,“手扶殿没指”的金刚指功功夫;在马上舞枪,招来观众成千 上万，争先上树观看,上的人太多了,把树给压断，后人称羊侃之枪 为“折树槊”。

隋唐时代，以尉迟敬德交锋,一会就“三夺其槊”，可见空手入 白刃的技术，比前大有提高。秦琼的特号枪，为国家炫耀武功的国 宝。《隋唐嘉话》中说:“秦武卫（秦琼）勇力绝人，其所持枪逾越长 制。初从太宗困王世充与洛阳，弛马顿（枪）之城而去，城中数十 人，共拔不能动，叔保复驰马举之以还。”虽说有夸大之辞，可《新 唐书》中的：“跃马挺枪于万众中，莫不如志”的正史所述，不是没 有因由的。作为大将，身经“三百余战”能生还，古鲜有其能者。

五代的摔跤盛极一时，为此有《角力记》问世;宋代的名枪之 家，《续文献通考》称：“十七家气一代天骄赵匡胤，自称：“铁衣 士”，以三节棍打天下。史称的太祖长拳，就是赵匡胤流传下来 的。今日的杨家枪法,即为宋末女农民起义军领袖杨妙真所传。

元代的“猛士邓弼”，不仅文采出众,其马上舞双剑，如浓雾笼 罩，所向无前，称雄一时。

明代,武术盛行于御倭的东南沿海，唐顺之、戚继光、郑若曾、 何良臣、程冲斗等的武术专著相继问世，分别介绍了几十家的拳械 及理论，留于后世参考,极大地推动了武术的发展。唐顺之的枪 法、戚继光的《纪劾新书》、程冲斗的《少林棍法》等等，对清代的武 术影响巨大，为武林界所推崇。

清朝，自1644年一1911年，共二百六十八年，是我国历史上 最后一个封建王朝，历经顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、 同治、光绪、宣统十代。不过，清史的上限不能仅起于1644年。在 此之前，还有一段满族兴起、创业的历史。早在1616年，努尔哈赤 即建立了“后金”政权，至1636年,皇太极又改国号为“清”。清朝 作为少数民族建立的政权，入关前早已存在。清兵入关前的几十 年，在努尔哈赤和皇太极的努力下，女真部落从分散走向统一，使 满族由奴隶社会进入了封建社会。清兵入关后，最初推行了一些 暴政，如剃发、圈地、缉捕逃人等，致使民族矛盾尖锐化，各种势力 的抗清斗争此起彼伏，持续二十年之久。后来清政府一方面实行 武力镇压,一方面采用了缓和民族矛盾的措施，在康熙初年，使国 内基本稳定了下来。显示了清统治者，比元统治者高明些。另外， 清朝统治者，最初采用的，凡军国大事，必须经议政王大臣会议具 奏，这实际上是由满族贵族共同掌握政权。到康熙皇帝除螯拜集 团后，形成了以皇帝为中心的专制中央集权。之后,清朝皇帝真正 做到了集军政大权于一身，权力不受任何侵犯，君主集权达到了顶 点

清代军事制度促进武术发展：

从军事制度来看，清代是八旗兵制，即每三百人为一牛录（牛 录:汉释为箭）；五牛录为一甲喇；五甲喇为一固山（汉释为旗）。 1605年时,只有四旗:黄、白、红、兰o 1615年，扩大为八旗，即：黄、 红、兰、白、镶黄、镶红、镶白、镶兰八旗。以此八色为旗色。旗民 “出则为兵，入则为民”、“无事耕猎，有事征调”的寓兵民间的做 法，促进了全民习武之风。清兵入关后，又增加了蒙古八旗和汉军 八旗,共二十四旗。此后，只增佐领数，旗数未增。在旗中，以满八 旗为核心；满八旗又以：“国初八旗诸将士，镶黄、正黄、正白三旗 为皇上自将，选其子弟曰侍卫。”至于八旗的职能，以当兵为务Q 故有:“八旗以骑射为本务，而士夫家居，亦以习射为娱，家有射 圃，良朋三五，约期为会。其射之法不一，曰射鹄子，高悬栖皮，送 以响箭，鹄之层亦不一名。最小者名羊眼，然工者仍不事此，或一 箭诸圈，皆开而不落，如花篮式，此为至难。曰射月子，满语名艾 杭，即画布为正也。曰射绸，悬方寸之绸于空而射之，此亦难。又 有于暮夜悬香火于空而射之，则更难。然皆巧也，非力也。闻之开 国之初。其射也。弓用八力，箭长三尺，镰长五寸，名透甲锥，所中 必洞，或连贯二人而有余力。”旗兵以习武为己任,从技巧到力的 显示，都说明其重武。

另外，统一多民族国家,是清代的一大特点。明末清初，内地 汉人迁东北、蒙古、新疆、台湾等地；而少数民族也有不少内迁，这 样各族文化开始大融合，促进武术的交流发展。

“反清复明”斗争和农民起义促进武术发展：

清朝，自始至终，农民的反抗斗争就未停息过。先是明末遗老 的为恢复朱明政权，在南方建立了几个政权，如朱由耘的南京称 帝;朱以海的监国绍兴;朱聿键称帝福州；朱聿（铐）称帝广州；朱 由榔监国肇庆等,南明的这五个小朝廷，坚持斗争了二十多个年 头。在其南明灭亡之后，暗里仍有反清复明之士在活动。五公山 有王余佑等隐居伺机，南京一带又有少林弟子武术家甘凤池等活动。以宗教为掩护的各次农民大起义此起彼伏，在诸多的秘密社 团中，尤其以八卦教的几次起义，较有生气,社内习武之风也较盛 行。在1987年2期《历史研究•明清时期的民间秘密宗教》中 载:“四、八卦教……山东临清清水教徒王伦组织起义。王伦奉弥 勒佛、无生老母,宣传劫灾到来，入教避祸，他通过为人治病，得到 群众信赖，教中分文弟子和武弟子，文弟子运气练功，武弟子演习 拳棒，八卦教许多教派都有文武弟子划分。”、“李文成、林清领导 的天理教起义。……它们又称为金丹八卦教，义和门、如意门、大 乘门等。这些教门的活动,文练功，武习拳棒，对武术的发展是个 推动。

清代的各时期的社团有：“雍正年间山西白莲教组织的拒捕 夺犯斗争”、“乾隆四、五年河南伊阳等地白莲教组织起义”、“乾隆 七年福建漳浦、诏安等地小刀会、子龙会组织的起义”、“乾隆十一 年大乘教去云、贵、川等省秘密组织的起义”、“乾隆十三年福建宁 化罗教组织拒捕夺犯斗争”、“乾隆年间福建宁化等地铁尺会的活 动”、“乾隆年间豫、皖、鄂混元教的秘密活动”、“乾隆五十一年直 隶大名八卦教组织起义”、“乾隆年间江苏等地小刀会的活动”、 “乾隆五十六年被发遣新疆等地为奴的八卦教、天地会成员继续 坚持反清斗争”、“乾隆五十七年福建泉州天地会反清斗争”、“嘉 庆七年广东博罗天地会起义”。“乾隆嘉庆年间直隶八卦教的活 动”，几次较大规模的农民起义和农民战争——清水教，天理教， 川、楚、陕、甘、豫等地的白莲教等。从以上情况看，清代的反抗斗 争，真如“野火烧不尽，春风吹又生”，此起彼伏，叠连出现,而农民 起义也都把武术作为斗争的重要手段，这极大地推动了武术的发 展。

“帝国主义入侵”促进武术发展：

鸦片战争之后，帝国主义列强侵入，天主教代来文化侵略，总 想瓜分中国,人民不堪清政府和帝国主义的压迫，纷纷习武，以抵 御外侮,大大促进武术的发展。

哪里有压迫，哪里就有反抗。鸦片战争之后，由于帝国主义列 强的入侵，激起了民众的誓死抵抗，如三元里人民抗英斗争中，武 术发挥了威力，在《中国近代史》中有：“附近农民从四面八方赶 来,人数愈聚愈多，'刀斧犁锄，在手即成军器；儿童妇女，喊声亦 助兵威。'”另外，在《中国近代简史•三、三元里的怒吼》中亦载： “三元里人民……推举韦绍光为领袖，并以黑底白边的三星旗作 令旗，庄严起誓：’旗进人进，旗退人退，打死无怨年5月 30日清晨，三元里一带人民集合了成千人的队伍，向英国侵略军 营地一四方炮台挺进。正在吃早饭的英军，突然听到杀声震天，伸 头一望，只见手里拿着大刀、长矛、盾牌，火绳枪的武装群众，打着 鲜艳的旗帜,漫山遍野而来c……（妇女齐心亦健儿，犁锄在手皆 兵器衣以传统冷兵器杀出了威风。又如：在1860年对英法侵略军 的战斗中，北京圆明园附近的谢庄，有猎户冯三保及女儿冯婉贞率 领猎户及子女抗英，杀死敌人百名，保卫了谢庄。冯氏父女，皆武 术的精通者。在1915年上海《申报》中载：“距园明园十里，有村 曰谢庄。环村居者皆猎户。中有冯三宝者，鲁人。素精技击，侨此 已再世。冯有女曰婉贞，年十九，姿容妙曼，而自幼好武术，冯之 技，女无不习，习无不精。是年谢庄办团，以三保勇而多艺，推为 长。筑石寨土堡于要隘,树帜曰：谢庄团练冯后冯婉贞率领本 村少年百人,设伏村前林中，以刀矛大胜英军，杀死英国侵略者百 十名。这些斗争的胜利,在当时，对武术在民间的发展是个极大的 推动。

特别在清末民初之际，在中国武林界出了许多雪“东亚病夫” 之辱的志士仁人，如迷宗大师霍元甲，吓跑美国力士奥皮音后，在 上海成立“精武体育会”直接倡导武术。之后有形意八卦门拳师 张占魁、韩幕侠等胜外国力士，夺得十一块金牌等，大长了中国人 的志气，扫了“东亚病夫”之辱，大大促进武术在民间的普及。

在近代史的斗争历程上，许多武术爱国者，以大无畏的气慨, 英勇浴血奋战，杀死无数侵略者。特别在义和团运动中，武术各个 拳派的人，都有一些人参加了进来，如行意拳家李存义、高振东 （南京中央国术馆武当门长）；八卦掌家程廷华；昆安、六合拳家王 五;梅花门众弟子赵三多等等，向侵略者投以匕首，杀敌立功。这 些武术家，为振奋民族精神，宏扬武术做出了贡献。

另外，鸦片战争后，由于帝国主义的入侵,社会更加动荡不安， 社会秩序紊乱，盗贼锋起，于是出现了北方的保镖护院之风，以武 术为护商手段等，也为促使武术融合、发展起到积极作用。

清朝，自1644年至1911年，共二百六十八年,是我国历史上 最后一个封建王朝,历经顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、 同治、光绪、宣统十代。不过，清史的上限不能仅起于1644年。在 此之前，还有一段满族兴起、创业的历史。早在1616年，努尔哈赤 即建立了“后金”政权，至1636年,皇太极又改国号为“清”。清朝 作为少数民族建立的政权，入关前早已存在。另外，习惯上，人们 以1840年的鸦片战争作为古代史的界限。

清代武术的特点

清兵入关前的几十年，在努尔哈赤和皇太极的努力下,女真部 落从分散走向统一,满族由奴隶社会进入了封建社会。

清兵入关后,最初推行了一些暴政，如剃发、圈地、缉捕逃人 等，致使民族矛盾尖锐，各种势力的抗清斗争此起彼伏，持续二十 年之久。后来，清政府一方面实行武力镇压,一方面采用一些缓和 民族矛盾的措施,使国家在康熙初年基本稳定了下来，显示出了清 统治者比元统治者的高明之处。

另外，清朝统治者最初采用的凡军国大事必须经议政王大臣 会议具奏措施，实际上是由满族贵族共同掌握政权。直到康熙皇 帝除螯拜集团后,才形成了以皇帝为中心的专制中央集权。之后，

1 清朝皇帝真正做到了集军政大权于一身，权力不受任何侵犯，君主 集权达到了顶点。

从军事制度来看,清代是八旗兵制，即每三百人为一牛录（牛 录:汉释为箭）；五牛录为一甲喇；五甲喇为一固山（汉释为旗）。 1605年时,只有四旗:黄、白、红、兰。1615年，扩大为八旗，即：黄、 红、兰、白、镶黄、镶红、镶白、镶兰八旗。以此八色为旗色。旗民 “出则为兵，入则为民”，“无事耕猎，有事征调”的寓兵民间的做 法，促进了全民习武之风。清兵入关后，又增加了蒙古八旗和汉军 八旗,共二十四旗。此后，只增佐领数，旗数未增。在旗中，以满八 旗为核心；满八旗又以：“国初八旗诸将士，镶黄、正黄、正白三旗 为皇上自将,选其子弟曰侍卫。”

至于八旗的职能，以当兵为务。故有：“八旗以骑射为本务， 而士夫家居,亦以习射为娱，家有射圃，良朋三五，约期为会。其射 之法不一，曰射鹄子，高悬栖皮，送以响箭，鹄之层亦不一名。最小 者名羊眼，然工者仍不事此，或一箭诸圈，皆开而不落，如花篮式， 此为至难。曰射月子，满语名艾杭，即画布为正也。曰射绸，悬方 寸之绸于空而射之，此亦难。又有于暮夜悬香火于空而射之，则更 难。然皆巧也,非力也。闻之开国之初。其射也。弓用八力，箭长 三尺，镶长五寸，名透甲锥，所中必洞，或连贯二人而有余力。”旗 兵以习武为己任，从技巧到力的显示，都说明其重武。

从思想文化上，恢复科举（文、武），把文人和武勇之人笼络起 来;另一方面又实行文字狱，发现稍有不满即镇压,牢牢钳制人们 的思想，巩固专制主义统治。

统一多民族国家,是清代的又一特点。明末清初，内地汉人迁 东北、蒙古、新疆、台湾等地;而少数民族也有不少内迁，这样，各族 文化开始大融合。

社会经济的恢复与发展,资本主义萌芽的递增,也是清代的特 点之一。当然，直到鸦片战争,资本主义仍很微弱。随着康雍乾盛世，清代各方面也较欣欣向荣，之后，帝国主义的相继入侵渗透，农 民起义不断,战事频繁，促使武术的发展。

农民的反抗斗争贯穿于清朝的始末，从未停息过。先是明末 遗老们为恢复朱明政权，在南方建立了几个政权，如朱由耘的南京 称帝;朱以海的监国绍兴;朱聿键称帝福州；朱聿(锣)称帝广州； 朱由榔监国肇庆等,南明的这五个小朝廷，坚持斗争了二十多个年 头。南明灭亡之后，暗里仍有反清复明之士在活动。五公山有王 余佑等隐居伺机，南京一带又有少林弟子甘凤池等活动。以宗教 为掩护的农民大起义此起彼伏，如王聪儿的白莲教在湘鄂起义；山 东王伦的清水教起义；河南李文成，北京林清的八卦教起义；天地 会等的起义,还有太平天国、义和团等。这些都以武术练兵反抗斗 争,对武术的普及起了直接推动作用。

另外，1840年鸦片战争后，由于帝国主义的入侵，社会更加动 荡不安，社会秩序紊乱，盗贼锋起，于是北方出现了保镖护院之风， 以武术为护商手段等，促使武术各家的大融合。

随着康雍乾盛世之后,满族世袭兵也趋于衰落，清朝晚期，不 得不以汉人武术家们为之充当禁卫军，如董海川、杨露禅、尹福、李 瑞东、李尧臣等等。

清代武术的三个时期

清代的武术，是明代武术的继承与发展，最后完成了武术的体 育化进程。

清代武术的发展，大体可分为三个阶段：

第一阶段,即清初( 1644-1661年)康熙之前的二十多年里， 武术处在继承明代武术，并在民间复明抗清志士仁人中秘密发展 的阶段。主要表现为不满异族统治者的暴政，以武术技艺抗击清 朝的镇压，南明的五位小朝廷，以及少林明后裔朱德畴的反抗等为其代表。少林十戒的第一条，由原来的：“习此技术者，以强健体 魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。”后来改为：“肄习少林技 击术者，必须以恢复中国为志意，朝夕勤修，无或稍懈。”明代遗老 隐匿著述，如王余佑在隐居五公山时，著有《拳术》、《十三刀法》 （原称《太极连环刀法》）等，被梁启超称为：“五公侠士（王余佑） 有道，精技击,善谈兵，著书十卷，其书名，吾人可称之为《革命军 教科书》”之说。江南大侠甘凤池，也为复明抗清奔走终生，他传 的少林拳，盛行于南京一带,为少林拳的重要传人之一。

第二阶段,即自康熙元年（1662年）至1840年鸦片战争，为我 国武术各派的创立发展阶段，我国现行的南北武术,主要形成在此 时期内。这与清朝在这一时期重视武功,有直接原因。此时清庭 每年到木栏行（囿）跃武，这时国力也是大盛之时，武举活动亦是 极盛之时，民间习武之风,亦盛极一时。另外，清代的秘密宗教活 动，也都是以习武传武为重要手段。

第三个阶段，即是鸦片战争之后，帝国主义列强入侵，天主教 带来文化侵略，妄想瓜分中国，人民不堪清政府和帝国主义的压 迫，纷纷习武，以抵御外侮，举国同起的义和团运动,即是这一时期 的总爆发,打破了帝国主义瓜分中国的美梦。而武术技艺,也在战 斗中发挥了积极作用，但与火器相比,还是相形见拙，于是从上到 下，都重视了热兵器的使用，武术，开始走向体育化的征途，向套路 化方向发展。

以上即为清代发展的三个重要时期。

清代武术发展的总趋势

明清以来，热兵器逐渐发展，相应的冷兵器逐渐退出历史舞 台。在此发展的道路上，正如少林十戒第一条所指出的：“习此技 术者，以强身健体魄为要旨”，武术的功用,越来越侧重于它的体育性的应用。当然,冷兵器的应用，健康的体魄是必备的条件，为 此，武术界有:“十个把势,九练力”之说，又有:“ 一力降十会”、“一 力降百会”之说，就说明了练体的重要性。

清代军队的武艺，弓马技术,是满族兵士的长技。另外，热兵 器的枪炮,也是重要内容，枪刀诸技，则成了辅助性的技艺了。•

然而，军队的习练，免不了从套路练起，如《湘军兵志》中写 的：“练有二端:一曰练技艺，二曰练阵法。……练技艺者，刀、矛 能保身,能刺人;枪炮能命中，能及远。……技艺极熟，则一个人可 敌数十人;……”“一、每逢三、六、九日午前,本部堂下教场，看试 技艺，演阵法。二、每逢一、四、七日午前,着本管官下教场演阵，并 看抬枪、乌枪打靶O三、每逢二、八日午前,着本管官带领赴城外近 处跑坡、抢旗跳坑。四、每逢五、逢十午前，即在营出演连环枪法。 五、每日午后，即在本营练习拳、棒、刀、矛、钮、叉，一日不可间 断。”拳械也要经常练习，能习练的拳械，当都为套子武艺类。看 来，鸦片战争后，民间习武,为保村、保家，请拳师教练，在其练习的 拳械中，也以套路为主，有的就连基本功踢腿等，也是成套的练习， 故有溜腿架等套路出现等等。套路有章可循，便于练习，便于记 忆，是练武的好形式。特别在清末民间，无论是习武为春节表演， 还是习之为护村保家，或是习之为反清等等，套路均是其主要内 容。

总之，清代的武术，是向体育化、套路化的方向发展，在套路的 发展上，寓于攻防的内容。这也是热兵器发展的结果，迫使武术走 向体育化。

当然，套路化对攻防来说，如果没有老师对套路动作攻防含义 的拆解，攻防含义就会被忽略了。实际上，练、用是统一的，虽也有 其不统一的一面。但更主要的是,它是体育项目，主要服务于人类 的健康，它的攻防含义是可以被忽视的。

火器的发展促进了军旅武术的衰微

清代以来，热兵器开始兴旺，而传统的冷兵器，拳棍刀枪诸技, 习练的越来越少。

据《清代科举考试述录》中载:“元代武科中废,至明复唐宋之 旧，清代沿用之，循行二百余年，至清季，弓矢之技已失其用;军旅 利器日新，徒持身手武勇，不足以应时变……”又据《清稗类钞• 考试类•武科改试枪炮》中载：“光绪戊戍（1898年）正月，德宗命 嗣后武科改试枪炮。”说明冷兵器被热兵器替代；又在《清稗类钞 ＜考试类•停止武试》中载：“光绪辛丑（19。1年）七月，德宗命停 止武生童考试及武科乡、会试。”自唐代以来的武举考试制度，为 应时变，到此就结束了。另外，《清稗类钞-技勇类・邓剑娥掷俄 将于地》中载:“光绪初,张家口有镖师邓魁者，能传其始祖鸣谦之 业,善剑术枪法。有女曰剑娥，年十四，魁（邓）以逐马贼，中伏枪 死，乃代其业。有年矣，矢志不嫁，能立马上，击空中（雕）翳，枪无 虚发，皆贯其目，他无伤也。一日，忽告母曰：火器盛行，武技渐拙 矣……”也说明在社会上，镖师也深感武术不能跟火器抗衡，改了 行业。

军旅武术，从光绪二十七年即停止武举活动，而代之以热兵器然而，中国的武术，并没有因热兵器的兴起而销声匿迹,相反, 清末民初之时，各地习武之风又大大盛行起来，今天的八十岁以上 的老拳师们，就是在此情况下习武的,而且把武术发扬光大，使之 走向了体育化的进程。

从前边《湘军兵志》中可以看出，军队训练以枪炮为主，拳械 已成辅助性的训练，为保性命而习之。

热兵器取代冷兵器后，武术之所以经久不衰,仍被人们所传 习，除了体育的一面，在敌械优，我械劣的逆境中，武术拳械的格 斗，仍是不可缺少的。

例《清稗类钞-战事类-冯婉贞胜英人于谢庄》中记载有，一 位十九岁的少女，率领本村少年男女，迎战五六百人英国侵略者： “婉贞于是率诸少年结束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四 里有森林，阴翳蔽日，伏焉。未几,敌兵果舁炮至，盖五六百人也。 挟刃奋起，率众袭之。敌出不意，大箫扰，以枪上刺刀相搏击，而便 捷猛鸯终佛逮。婉贞挥刀奋斫，所当无不披靡，敌乃纷退。婉贞大 呼曰：'诸君，敌人远吾，欲以火器困吾也！急逐弗失于是众人 竭力挠之，彼此错杂，纷纭拳斗，敌枪终不能发。日幕所击杀者无 虑百十人,敌弃炮仓皇遁，谢庄遂安。”以劣兵战胜枪炮的敌人，用 的就是传统的刀剑。后来义和团的斗争也是如此。还有抗战初二 十九军大刀队在卢构桥血战一月等事件，皆以冷兵器取胜热兵器 为结果，所以,有时近距离作战，冷兵器更能发挥其威力。

军旅武术在实践过程中观念的变化

尽管冷兵器加之我国的武术技艺,有着许多出奇制胜的条件， 在肉博中能大显神威，但以长远计，终不如火器的威力大,实践中 火器的应用大大优于冷兵器。自《清稗类钞•考试类•武科改试 枪炮》中载：“光绪戊戍（1898年）正月，德宗命嗣后武科改试枪炮。”始，即证明冷兵器退出了历史舞台。尽管在某些条件下，也 取得了一些小胜利，但损失大于付出，在实践中发生了观念形态的 变化。

1900年的义和团运动，尽管最初在全国各地取得了的一些胜 利，传统的硬功也发扬了威力，但终因冷兵器落后而失败，这些血 的教训，迫使习武术者正视现实，要用科学的态度来对待武术。军 队中以热兵器代替了冷兵器，这是时代的必然，不容更改。实践证 明，中国的武术，在强身健体、体疗、自卫等方面有其独道的效果。 作为体育与医疗手段，造福人类，不断发展,成为一个传统的优秀 体育项目之一。

现在，武术已经走向世界，成为世界人民的体育健身项目，它 的健体艺演与医疗价值己被世界人民所公认。越来越受到世界各 国人民的喜爱，成为全世界人民所热爱的体育项目。

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