清代的农民起义活动，多以教门为组织群众、发动群众的手 段。在教门中，以练武为反抗的手段之一。
1 .乾隆四、五年（1739—1740年）河南伊阳等地白莲教组织的 起义
此次起义，以梁朝凤等人为首，在《康雍乾时期城乡人民反抗 斗争资料》中，引“乾隆四年（ 1739年）十月十九日，兵部右侍郎雅 尔图奏”中讲:“……更豫省少壮之民，习于强悍，多学拳棒，如少 林寺僧徒，向以教习拳棒为名，聚集无赖，凶狠不法之辈，励尤成 风，邪教之人，专意诱骗此等入夥，以张羽翼。……如现今审理梁 朝凤一案,据供未获之梁周一犯，臂力过人，素善拳棒，持其骁勇 ……”可见梁朝凤、梁周等起义头领，为武术出众之人。此时少林 寺僧，习武教武的也大有人在。
- 乾隆十七年（1752年）以马朝柱为首在鄂、皖等省准备的起 义
杨中林（即方珍）口供中讲到:“我在他家（马朝柱），常见有武 力打拳的人……\也说明以习武准备起义。
乾隆十二年至十七年（公元1747 - 1752年），马朝柱在罗田 多云山（今天堂寨）组织反清起义，聚义民众遍及湖北、安徽、河 南、四川等数省，震撼了大江南北，给所谓乾隆“盛世”以辛辣的讽 228
刺，动摇了清王朝的封建统治基础，为后来的一系列农民革命运动 准备了社会条件。马朝柱起义,使乾隆皇帝十分震惊，并亲自动手 抓这件大案。仅从乾隆十七年四月至十二月的九个月间，就批阅 马案奏章五十一份,传下谕诣五十八道。例如罗田知县冯孙龙，因 “纵恶养奸”，乾隆帝下令将其斩首；教谕彭大本以失察“管内教 匪”降职为训导;光山县知县谭龙因不亲历稽查案情而撤职;江西 巡抚鄂昌在奏章中未提及本境发现起义传单一事，也挨了申饬等。
马朝柱起义虽然失败，但在号称歌舞升平的乾隆盛世,在中原 腹地点燃了反清的星星之火，并有力地配合、支援了当时北起长 城、南达五岭的多起农民反抗斗争,为此后百余年间白莲、八卦、天 理各教起义、义和团运动和太平天国军进军三楚，准备了社会条 件。
乾隆三十六年（1771年）湖北京山以严金龙、何士荣为首组 织的起义
据湖广总督富明安等奏:“……听从严金龙学习拳勇……”说 明此次起义也以习武做准备。
- 乾隆五十一年（1786年）直隶大名八卦教组织的起义
河南按察使穆克登奏章中载："……绿韩直系肥乡县人，于乾 隆五十一年五月内,拜郝润成为师，同邢有富入段文经八卦邪教， 学习拳棒……”
5 ,王伦领导的山东农民起义
据《康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料-几次较大规模的农 民起义和农民战争-二》中载:“……伦（王伦），阳谷人，貌魁岸性 狡谪，多力有拳勇，尝为县役……”、“孟灿,兖州人，勇莺凶悍，尝 因争博，以一掌毙其徒，亡命至楚”、“颜六，堂邑人，面黑髯卷，指甲如爪，故贼中称虎爪。……范伟招之入党，贼中称勇健者，推六 为首”、“杨累，忘其里居，王伦义儿也，多力，贼中称其万人敌。每 跨白骡，持白腊杆枪，与直隶参将某战，被围数重，自辰至酉不能出 ……”、“乌三娘,兖州人，年二十许，娟媚多姿，而有臂力，工技击。 其夫某，能为角抵戏，俗所称走马卖械者也,尝与三娘挟技走楚豫 间以（糊）口，而三娘技实过其夫。……王师困王伦于汪氏室，三 娘率诸女巷战，短兵相接，诸女次第死，三娘独挥两刃，能悍蔽锋 铜，忽于马上跃升屋，自屋而楼，即汪氏之三层楼也，高十余仞，官 军围三匝，矢炮拟之若的，三娘扬袖作舞状，终莫能伤。”、“王王 氏，王伦嫂也，号五圣娘娘,年六十余，白发盈头，身高八尺,跨马挥 双刀，巷战……”、"臣（山东巡抚徐绩奏）于初七日领兵交战，亲见 其领头入阵之人，两手持刀，故雉其腿（即俗称之”矮子步“，专门 的步行对付马队），疾走如飞，宛于0弥猴。其余亦主俱憨不畏死， 不避枪炮。臣意逆贼中必有百十精于拳棒之人，当先率众,其所用 系短柄枪，顺刀，扑刀等械。”从以上记述，可以看出，起义军中有 一批武术名手，功夫精绝,特别是乌三娘,能舞双刃避枪弹及箭雨， 其水平之高，非~般武师能比。
- 白莲教组织的川、楚、陕、甘、豫等省的农民起义
此次起义,是湖北襄阳人，巾帼英雄王聪儿（旧史称齐王氏， 齐二寡妇）所领导的白莲教起义。王聪儿（1777 -1798年），据冯 佐哲写的《王聪儿起义•（二）童年的辛酸——走马卖艺,倍受欺 凌》中载：“贫民出身”、“后来他们母女实在走投无路了，母亲不得 不含泪把聪儿送进一家马戏班练功学艺。”她十六岁时，结识了襄 阳县差役小头目齐林，共同的信仰和革命要求，使他们结成夫妻。 王聪儿与齐林结婚后，便成了齐林的得力助手，她在组织和发动白 莲教起义中显示了惊人的智慧和才能，因此深受教众的拥护和爱 戴,号称二师父。“她经常以练习拳术、气功、烧香等名义集聚群 众”在齐林被官府冤杀后,她就挑起了这付重担，终于商定在1796 年起义。
她所领导的农民起义军，采用灵活机动的战略战术，周游了湖 北、河南、陕西、四川等省，把前来镇压的清军，拖的筋疲力尽。 “不整队伍，不走平原,惟数百为群”、“忽分忽合，忽南忽北”每当 战斗，她总是冲杀在前。于马上运双刀，矫捷如飞，所向无敌“每 战作先锋，尤为勇焊，曾一日手斩总兵二人,官军望而畏之”在王 聪儿的领导下，有一批巾帼英雄脱颖而出：“妇女不仅仅参加了起 义军，有的更成为起义军的领导人物。除王聪儿外,还有湖北起义 军中的散李氏（王聪儿的弟子）、河南的杨贾氏、陕西的王刘氏，此 外还有高兰英（高均德妻）、马李氏（马五妻）、伍刘氏、符王氏（陈 得凤妻），张汪氏（张土龙妻）等等，这些巾帼英雄在反清斗争的战 场上，纵横驰骋，威震敌胆。”此次起义女兵占了很大比例,有的起 义军中建立了“女军”。
由于起义军的勇敢，杀得官军“一打起仗来，则拥兵自己，常 常命令部下带兵堵剿，而部下也心惊胆战不敢向前,他们又催促地 主武装乡勇们出来打头阵，乡勇亦不踊跃，而起义军却与此相反， 作战非常勇敢，冲锋陷阵勇不畏死。就连妇人孺子，亦矫捷若 飞。”妇女们也起到了“半边天”的作用。
《清稗类钞・技勇类-齐二寡妇用铁鞭》中载：“齐二寡妇者， 工技击，恒用一铁鞭，所向无敌。”其勇可知。
她手下有一勇猛异常的巾帼黑丫头，据《清稗类钞-战事类 -黑丫头负殊勇》中载:“齐王氏有先锋曰黑丫头，负殊勇，每战必 先。某监司之从仆皖人裴某,能手举五百斤，常以自豪。一日，川 督勒保议出队，裴出，跪账前,愿杀贼自效。勒壮其胆，令带百人 往，及获胜而归，则赏六品顶戴。越月，方出队，遥见一女子单骑持 枪至，裴以其女子也,慢视之，策马直前，举矛刺之。女略一举手， 裴已坠沟。”“惊曰：'此即一日手斩两总兵之黑丫头也！…总之，王聪儿及其所率领的巾帼英雄，练就了一身武艺，驰骋 疆场，所向无敌。但终因势孤力单，被清军的官乡联合武装所镇 压。最后她跳崖而死，又被清军割下头，肢解了躯体，当时她才只 有二十一岁。一些农民冒着生命危险,把她的遗骨抢出来。为了 怀念她，把她的业绩编成许多歌谣。如：
齐王氏真胆大，刀枪矛子都不怕Q —心要过大小坝，杀条血路 进四川。联合兄弟杀进京，阎王殿上打一仗。杀得鬼神心也惊。
7、天理教组织的豫、鲁、冀等省的农民起义
据《康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料》中载:“天理教，亦名 八卦教”、“而河南滑县李文成、直隶大兴林清为之首”、“会齐、豫 奸民纠结死党，曰虎尾鞭、义和拳、红瓦社、瓦刀社,其最大者曰八 卦教。”当官军在河南滑县围攻起义军时，义军作了殊死的斗争： “滑城破，牛亮臣、徐安国劝张氏（李文成之妻）诡作被难妇女出 城，张氏云：'城亡与亡，不死非英雄！’乃挥刃巷战，击杀数人”、 “贼据滑城，官兵围之数旬不克，贼守愈坚”、“一贼大言曰：’欲破 吾城，须精兵二十万！’官兵射之，中其左臂，拔矢以射官军。官军 又射之，贼以手接矢，左右驰突。”当城陷之时：“李文成妻张氏挥 双刀死斗，手击杀数十人。”从上看出，起义军以武术习练组织群 众,并以武技作殊死斗争，而李文成之妻张氏，则是一位武艺高超 的巾帼英雄，以双刀杀出威风。
起义军中的另一位首领——冯克善，就是位著名武术家,他来 往于河南、山东、北京大兴县之间，是起义军的联络首领。据林清 口供中讲:“有卫辉的冯克善做地王”、“卫辉头目就是冯克善，手 下人有几百名。”可见冯克善组织了不少有武之人参与起义军。 据《靖逆记》中载：“嘉庆丁己（ 1798年，据起义20年），有山东济 宁人王祥教冯克善拳法，克善尽得其术。庚午（1810年）春，牛亮 臣见克善拳法中有八方步,亮臣曰:'尔步法似合八卦。’克善曰： '子何以知之？’亮臣曰：’我所习坎卦。’克善曰：’我为离卦。’亮 臣曰："'尔为离,我为坎，我二人离坎交宫，各习其所习可也。’”从 此即有八卦拳类的习练对话。
又据《清稗类钞・技勇类・冯克善夺门以出》中载：“冯克善 为林清之党，后亦被逮。初授徒献县，精技击。曾尝自入一室，使 数徒守门，手持利刃而向内刺之。冯忽大声曰：’我出矣。'则已立 徒之后，不知其何策以夺门而出也。”由此可知其本领高强。在今 饶阳、献县武术界中流传着许多关于冯的故事，有的接近神话，如： 说他善地行术（作土遁）;说他在席筒中呆着,任人用群枪刺，一无 所伤;他以秫秸可胜群徒;他在被围时，钻进席筒，点烧席筒后，趁 浓烟逃走等等……，可见，他是位武功高强的英雄。
天理教（八卦教）以习武准备起义，以教门组织群众,从而推 动了武术的发展。
8 .太平天国农民起义
太平天国农民起义，是拜上帝会首领洪秀全领导的。在1851 年1月11日洪秀全生日这天宣布起义，后建都南京。
《中国近代体育史》中说：“在风起云涌、波澜壮阔、大小凡数 十次的农民革命斗争中，农民军中的武艺在战斗中发挥了较大的 作用。”“另一位义军领导人周春也擅长武技,常穿铁锁作履练功。 他的妻子阿凤则善使飞铭，人称’飞鸵凤'；又惯舞双刀，刀法称 '双飞蝴蝶’，亦称’草上飞’，此种刀法曾流传于沙亭冈。周氏夫 妇并肩作战，后来参加了太平天国革命军。从对英帝斗争，又转入 太平天国的革命军中，皆以武术著称战场。太平天国军中，由于有 各个拳派的人员参与，对武术也是个推动” O
《太平天国野史》卷七中载：“凡各衙各馆兄弟，在馆无事，除 练习天条外,俱要磨洗刀矛，操练武艺，以备临阵杀妖（指清军）， 不得偷安……”因此，太平天国的军队中，从上到下，涌现了无数
武术出众的人才。
太平天国的领袖都很注重习武，如天王洪秀全写诗曰：“手持 三尺定山河”、“男将女将同持刀，同心放胆同杀妖”等。他自小除 习读塾书外，即抽空习拳械。
翼王石达开,更是习武成癖，不仅气功功夫出众，且拳力超群。 《清稗类钞-技勇类・石达开碎碑》中载：“道光中（ 1820 - 1850 年），石达开游衡阳，以拳术教授弟子数百人。其拳术，高曰弓箭 装，低曰悬狮装，九面应敌。每决斗，矗立敌前,骈五指蔽其眼，即 反跳百步外，俟敌锤至,疾转踢其腹脐下，如敌劲,则数转环踢之， 敌随足飞起，跌出数十丈外者，曰连环鸳鸯步,少林寺、武当山两派 所无也。教授于古寺中，前幢有丰碑，高二丈，厚三尺。一日，石将 远去，酒后言：’吾门以陈邦森为最能，应一较艺。吾身紧贴碑，任 汝击三拳，吾还击汝,亦如之。’邦森拳石，石腹软如绵，邦森拳如 著碑,拳启而腹平。石还击邦森,邦森知不可敌，侧身避，石拳下， 碑裂为数段。”由此可知，石达开之拳，区别于少林、武当，独成体 系。
又据《中国近代史上的体育》（谷世权）中载：“东王杨秀清原 来是广西高要县武生，形容粗壮，练就了一身武艺。”提起武生来， 《粤寇起事记实》中载:“广东风俗,喜演争头之戏，军器皆真，不似 他处戏场饰竹木为刀枪也。优伶登场,常用尖锋利刃，夺刀相搏， 勿顾伤痛，如真临大敌，观者欢呼赞赏。此辈矜其材武，得意自雄， 久习成性，凶悍异常……还有，秦日纲是：“力举百钧（三十斤 一钧），曾充乡勇”；胡以晃：“是个武秀才，后来考武举时,有个项 目是拉硬弓射箭,……拉满算及格。以晃力气大，于是把硬弓连拉 几下就断了。”林风翔:“未出去之前，在家经常练武。”
西王肖朝贵，据《太平天国人物-肖朝贵》中载引：“天排西王 真忠勇，冲锋破敌武略精。”（《醒世文》）“勇敢刚强，冲锋第一。” （《李秀成自述》）“极骁勇”、“勇悍善斗”、“遇战当先锋”、“亲身迎斗，往来如飞。”李滨在其《中兴别记》中写：“貌恶性悍，且多力。 耕牛脱缰逸畔，追握其尾，牛从之倒行。”又在陈微言的《武昌纪 事》中写:“贼首潜称伪号者七人,其最著为西王肖朝贵，负胆力， 凶悍异常，曾单骑片时杀百数十人如无所事。”从上所述，足见其 勇敢武劲出众。
又有陈玉成，原名丕成。参加太平天国革命以后，“天王见其 忠勇，改做玉成。”《藤县志稿》中载：“当（玉成）居家时，邻人茅屋 肇于火，融融照天矣！村人闻警趁未及”、“右竿左刀”、“一跃丈 许”、“飞登屋顶，瞬将烧着茅编挟以俱下。众至，睹灾状，群惊以 为神。”足见其轻迅如猿。
陈玉成十四岁时，就参加了童子军。童子军是太平夭国革命 军的法宝。故在张德坚《贼情汇纂》（卷U）中载：“凡临阵攻城， 亦惯用童子为倡，以童子皆不畏死，无不以号叫跳跃为乐者，且手 足轻便，往往登高涉险如履平地,更有捷若猿猱之童子，倏忽至前， 为人所不及防，转瞬而去，为人所不及追广玉成即为童子军中的 佼佼者。他以“三十检点回马枪”著称。曾国藩之流既怕他，又恨 他，曾咬牙切齿地狂叫：“玉成舍死苦战，攻城陷阵，捷足先登，贼 中之最为可恨者。”当时，陈玉成年仅18岁。后来,陈玉成在安徽 寿州中了苗沛霖的埋伏,使这位“盖世英雄”为叛徒所断送。其 实，苗沛霖如同霜雪见不得阳光似的，始终未敢见陈玉成的面，只 让其侄子苗景开劝玉成降,被玉成大声斥责道：“你叔真是无赖小 A!墙头一棵草,风吹二面倒;龙胜帮龙，虎胜帮虎。将来连一贼 名也落不着。本总裁只可杀，不可辱。势已如此，看你如何发 落。”把叛徒骂得淋漓尽致。当苗沛霖把玉成送与胜保时，玉成大 骂胜保:“尔胜小孩,在妖期第误国庸臣。本总裁在天朝是开国元 勋。本总裁三洗湖北，九下江南，尔见仗即跑，在白石山踏尔二十 五营，全军覆没;尔带十余匹马抱头而窜,我叫饶尔一条性命。我 怎配跪尔？好不自重的物件「'骂罢铺垫而坐。这位响当当的“英 王”陈玉成,被秘密处决时，年仅二十六岁。山川为之暗泣。
另外，太平天国革命军中，出了许多巾帼英雄，这与天王洪秀 全提倡的“男将女将尽持刀”分不开。据《中国近代体育史（5）》 中写:“八百女兵都赤脚,蛮衿扎裤走如风”。把女军描绘的雄壮 轻捷，栩栩如生龙活虎。在女军中,其名声最响者，要算洪宣娇了。 广西民谣中有：“妇女去跟洪宣娇，会打火炮会耍刀；牛排岭前大 摆阵，杀得清兵跑断腰。”这位天王妹妹，武艺高强，能“解衣纵马， 出入清军，刀术妙速，一军骇目。”为女军中的代表人物。
清光绪三十二年（1906年）发行的咀雪庐主人的《祖国妇女伟 人传》中描写:“洪宣娇者,军中称肖玉娘，天王妹,西王肖朝贵妃 也，年不满三十，艳绝一世，骁勇异常,从女兵数百名，善战，所向有 功。肖玉妃及女兵皆广西产，深奉秀全教，每战先拜上帝。淡妆出 阵,挥双刀，锋凛凛落皓雪。乘绛马，鞍腰笼魅觥。长身白皙，衣裙 间青皓色。临风扬素婉，指挥女军,衫佩声影杂沓，望之以为天人。 女兵皆锦旗银盾。战酣，肖玉娘解衣纵马，出入满清军。内服裹杏 黄绸，刀术妙速，衣色隐幻，一军骇目。”文章把个天仙般勇武非常 的巾帼英雄，描写的声、色、影、武淋漓尽致，生龙活现。
苏三娘，是清朝道光末年,广西横州与广东灵山县一带的巾帼 英雄。在龙启瑞的《经德堂集》中，有一首题为《苏三娘行》的古风 中写道:“城头鼓角声琅琅，牙卒林立旌旗张。东家西家走且僵， 路人争看苏三娘。灵山女儿好身手，十载贼中称健妇。猩红当众 受官绯，镐素为夫断仇首。两臂曾经百战余，一枪不落千人后。名 闻官府尺招邀，驰马呼曹意气豪;五百健儿听驱遣,万千狐鼠纷藏 逃。归来洗刀怒谩骂，愧彼尸位高官高。君不见荀嵩之女刘遐妻， 救父援夫名与齐;又不见谯国夫人平阳主，阊外军中开幕府。汝今 身世胡纷纷，尽日及与豺虎群。……”作者龙启瑞，字辑五，号翰 臣,广西临桂人。道光二十年一甲一名进士，官至江西布政使。一 个被清军视作“十恶不赦”的“女盗”、“贼妇”，为什么值得龙启瑞这样放声讴歌，树碑立传呢？从字里行间可以看出，是苏三娘“为 夫复仇”的“侠义”行为惊倒了他，是苏三娘英勇善战，所向披靡的 斗争业绩震动了他（虽系讴歌，暗藏别有用心。有人说，苏三娘就 是太平天国革命军中的肖三娘）。（因苏、肖音相近）。
《清稗类钞-武略类-肖三娘能马上指挥射》中载：“粤寇军 中有肖三娘，号女元帅，或云即朝贵妹也。年二十余,长身猿臂,能 于马上指挥其众,且能左右射。咸丰癸丑（1853年）三月，陷镇江 时，曾率女兵数百登城，勇悍过男军，当者无不披靡”。可见其英 勇有谋略，善于指挥作战。
还有，飞刀杨二姑，是太平天国革命军中的又一巾帼英雄。 《清稗类钞-技勇类-杨二姑为飞刀神手》中载：“杨二姑,粤寇杨 辅清之妹也，勇敢果决。夫江得胜，为辅清部下都指挥，亦很骁勇。 每战，二姑辄以黄巾裹首，系大红战裙，与其夫并辔而出，冲锋陷 阵，人莫敢敌。能于马上掷刀刺人，百发百中，中者无不立倒，刀长 七寸，锋利无比,临阵时，可见杨二姑胸前垂一草囊，囊中累累者， 皆利刃也。自称为飞刀神手。且粗知文墨……”是位文武双全的 巾帼英雄！
又如捻军中的刘三姑，也是位“舞双刀，所向无敌”的巾帼英 雄。还有赖红姑,她跟和尚习武，故《历代农民起义传说故事选- 赖红姑》中载:“是赖文光（尊王）收为义女,原姓李，跟和尚学艺 ……”。再有，周秀英这位小刀会的巾帼，在《历代农民起义传说 故事选・女中英雄周秀英》中载:“女中英雄周秀英，大红裤子小 紧身，手拿大刀百廿斤,塘湾桥上杀四门” 0
总之,以上这些男女起义者，皆以武术闯江山。
9.黑旗军首领宋景诗
宋景诗，山东东昌府堂邑县人。据郑天挺写的《宋景诗起义 文献初探》中载：“身材高大,会武。”《清平县志》：“以武技名”；
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《曲周县志》载:“幼习角抵戏，以膂力雄一乡，在武邑武家庄武赞 化家内教练很久。1861年又到冠县（查拳故乡）韩姓家内作教师 （武术教师）……”《宋景诗自叙》中载："……窃身自幼学习枪棒, 业在前任山东巡抚张大人（张亮基）帐下教练乡勇，平贼有功，受 赏六品顶戴。兹因家贫难度，在冠县韩千总家传枪棒……
0且身 素日曾镖局住过数年，南北二京，学习枪棒者不止数千人，皆与身 为生死交，一闻身被株连，持械相助者，数日中即得一万余人 ……。”宋景诗生在道光、咸丰年间，学武、教武、保镖、当差、起义 等，所做皆与武术有缘，宋景诗为中国武术事业做出了贡献。不幸 的是，宋景诗壮年时惨遭杀戮。
10.义和团运动与北方武术流派的发展
义和团运动，是我国历史上涉及范围最广大的一次反帝爱国 运动，席卷了整个中国。组织起来的贫苦农民，显示了不可胜的力 量，使帝国主义瓜分中国的美梦彻底破碎。尽管各地都有义和团 民,但也仅限于贫下农民，中上层很少参加。这次运动，是冷兵器 与热兵器的一次总较量。实践证明，热兵器优于冷兵器。最后还 是冷兵器失败了，此时的传统武术,更进一步走向了体育化的道 路。
胡寄尘《清季野史•庚子国变记》中载：“义和拳起嘉庆时，民 间私相传习，其时禁令严切，犯者凌迟死，燕齐之间,犹有密传其术 者。光绪庚子（1900年），毓贤为山东巡抚，民间传习义和拳，以扶 清灭洋为帜。时各省多闹教案，外人逼我甚，民情益愤，闻灭洋说， 争鼓吹之。义和拳自山东蔓延及于直隶，聚众称义和团，遂围沫水
《清季野史-拳变余闻》中载：“庚子四五月间，忽传有红灯照 者，皆十余幼女，红衣裤，挽双丫髻，稍长者盘高髻，左手执红灯，右 手执红巾及朱色折叠扇”、“义和拳源于八卦教，起于山东堂邑县,旧名义和会。东抚扑之急,潜入直隶河间府景州献县。乾字拳先 发，坎字继之，坎字拳蔓延于沧州、静海间，白沟河之张德成为之 魁，设坛于静海属之独流镇,称天下第一坛，遂为天津之祸。坎字 拳由景州蔓延于深州、冀州，而沫州，而定兴、固安，以入京师。天 津、北京拳匪本分二系，皆出于义和会,其后皆称义和团”。
《义和团史料-直隶省》各县志中载:“光绪庚子，义和团蜂起 ……挥刀舞剑”（《三河县新志》）;“二十六年（1900年）义和拳传 入境内，各村民众纷纷练习”（《顺义县志》）；“有民间学习拳棒自 保身家”（《清苑县志》）；“村镇多设团习拳”（《新城县志）1935年 铅印）；“光绪二十五年（ 1799冬），张岗村人始习拳”（《雄县乡土 志》1905年铅印）；“元氏亦有设坛习拳术者”（《元氏县志》1931 年）；“乃练游勇，招拳师,驻于文庙内演习神拳、红灯照”（《晋县志 料》1935年石印）；“村巷小儿演习神拳”（《邢台县志）1905年）； “刘胜先,山东莘县人。……吾幼习拳棒，……迎胜于家，大聚党 徒，名大刀会，号铁布衫”（《成安县志）1931年）；“二十四年（1898 年）秋，沙柳寨义和拳民赵三多,率拳民扰乱城东一带村庄。先是 山东冠县梨园屯村义和拳民与天主教民因庙地起争端，激成事变。 赵三多本拳民，遂率其党数百人，以仇教为名。”（《威县志》1921 年）；“青县三呼庄王之臣，拳匪之臣擘也”（《沧县志＞1933年）； “二十六年（1900年）夏，各村男习义和拳，按八卦分八门；女习红 灯照”（《南皮县志＞1933年）；“畿辅民争习义和拳教，以八卦为 号”（《盐山新志＞1916年）；“有时习武者用刀砍、用枪戮，叫做，过 刀过枪’，练的枪刀不入就算成功了”（《宁京县志稿》1964年）。
又《中国近代体育史》中载：“光绪二十四年（1898年），山东 巡抚张汝海给清廷的奏折中说：’直隶山东交界各州县，人民多习 拳勇，创立乡团，名曰义和，继改称'梅花拳’、’神助拳，义和团，只 因鬼子闹中原。’’大师姐，二师姐，耍起刀，快如飞’、'刀随身转， 掌上拳上,越快越好,不要迟延'” o
从上可以得知，河北各县，乃至全国各省地，大都有义和团民 在活动，而且都以练拳为取胜法宝。这就大大促进了各家拳械的 发展。如，八卦名家程廷华遇难庚子义和团之役;昆仑门、六合门 的大师王五，也在此役遇害;形意拳家李存义、高振东等，在义和团 中成了杀敌先锋。
此外，著名义和拳首领赵三多，即是梅花拳大师，为了使梅花 拳不受株连，故以义和拳命名
民间拳师对普及武术的作用
武术在民间传播，主要靠民间拳师的传续。如功力拳,是靠明 永乐九年的张文通拳师，学自少林拳，传于河北、山东交界的故城 县一带，世代传续下来，后经九代的张湘云、梁榜、梁侠、孙浪等，以 及十代的“双杰”张茂盛和张茂杰、“神人铁牛”陈玉龙、“草上飞” 刘春芳、“快腿”张义、“七邪”张连贯、“大刀”何瑞林、聂老四等, 传于张家口、河南、本溪、齐齐哈尔、大连等地，主要流行在河北故 城县武官营、山东甲马营等地。
梅花拳，则是由明末清初武师邹红义流传下来的，后经十几代 的共同努力，将此拳主要传播于石家庄、衡水、邢台、邯郸、北京等 地，是个较普及的优秀拳种。
秘宗拳（燕青拳、迷宗），则为孙通在山东、济宁、泰安（后落户 于沧州姚官屯）等地传播，现已传布全国各地，主要在沧州地市、 天津南郊为普及。
八极拳，在河北沧州地区的孟村回族自治县较普及，经吴钟等 人的传播使之发扬光大,在它发展的过程当中，张瑞清、吴会清、吴 秀峰、李文书等做出了巨大贡献。
形意拳（最初称心意六合拳），是由明末清初人姬际可（姬龙
241 峰1631-1712年）所传，后经曹继武、马学礼、戴龙邦、李洛能等民 间拳师传播开来,特别是车毅斋、宋世容、刘奇兰、郭云深、李存义 等等，将此拳发扬光大。
太极拳，是从长拳发展演化而来的，明末清初人陈王廷、陈长 兴、王宗岳、杨露禅、武禹襄、郝为真、孙录堂等，分别对太极拳从技 术到理论，都各自做出了各自的贡献，最后以陈、杨、武、吴、孙五家 最为普及，此外，又有三皇太极、太极十三形、通背太极、武清李氏 太极拳等等。
八卦拳类,有峨嵋山所传，有南方所传，其中民间拳师董海 川，在北京肃王府传北京商业界的史六、程廷华、尹福、梁振圃、刘 凤春、刘印良、宋长容等，他们把此拳传播至广；另外，老八卦称 “阴阳八卦掌”，起先由清初南方（河南一带）董梦麟传河北霸县苇 家营人李振清，再传刘宝珍、任致诚、肖海波等,在固安、文安、霸 县、任丘县、天津较为盛行。程廷华的弟子高艺胜，又在山东学了 宋艺人的八卦掌，即为“游身连环八卦掌”，其中有先天八卦，后天 八卦之名。
劈挂拳（后来与通背交流，又有称通背拳的），由韩性和尚传 河北盐山大左村的左宝梅，之后经几代单传,才广传于世。
通背（通臂、通备）拳，是以模仿长臂猿的动作。北京白云观 的韩道人，山东齐太昌（有说浙江祁太昌）所传，后经祁信、刘月 亭、张策等传播开来。
南拳，为流行在长江以南各省的拳术，以短拳重技击见长。据 说是由福建洪熙官、方七娘、严永春，广东李有山、蔡九仪等人，把 它逐渐发扬光大的。
八闪翻，由少林寺传来河北蠡县、肃宁等地，后来由八闪翻繁 衍出绵掌翻、八翻手、燕青翻（张清翻）、少林翻、少林正八翻、软翻 手、八翻、义子翻（六合翻子）、鹰爪翻等,传衍者，有少林寺僧人， 有浙江赴京赶考的武举子等，皆与民间拳师有关。戳脚，又名“九枝子”，又名“九枝十八翻”等。在河北，是由一 名叫赵老灿的武师所传授的。最初传金刚捶、二郎拳、哪吒拳、称 八门翻，翻子代戳脚。由此看来,戳脚是翻子门拳术。后来经蠡县 的刘观澜先生及其后人所传播,在蠡县、高阳、肃宁、饶阳、北京、 沈阳一带广为流传。
母子拳，是由清初山东陵城王志远首传的，经过孙越南、张四 海、马回回、马祥九、王学俊、李公、冯声远、李敬亭等十三代。今 天，此拳流传于高阳、肃宁、蠡县等地。此拳与少林正八翻又称八 门拳。在此拳谱前头，为戚继光的《纪劫新书》全文，之后才是“母 子拳”与“少林拳正八翻”，可见戚继光的《纪劫新书》对该拳的影 响之大。
短拳则是由江苏的一武举子传来高阳一带的，后由胡山、乔老 端、于老云、李书汉、翟老庄、翟义曾、翟树功等七代人的精心传习， 并使之发扬光大，且把南拳北拳化，但仍保持其短小精悍,劲力充 实,手法简捷明快，刚劲饱满的特点。
另外，北方的二郎拳、螳螂拳、扫手、明堂拳、唐拳、沙教、佛汉 拳、三皇炮锤、随手、弓力拳、太祖拳、太祖反拳、义和拳、连拳、少林 性弓拳、罗汉拳、气功长拳、太极长拳、太极螳螂拳、付拳、八门拳、 言情拳、清八仙、顺式门、元门、甚氏武技等等，这些在民间流传着 的三百多个拳种，大都是民间拳师辛勤耕耘的结果，所以说，民间 拳师是我国武术的传播者（详情可参考第四节的主要门派及传播 者）。
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