据一位日本剑道代表团团长介绍，在日本习剑道者已达到七/I 百万人，有段位的已超过80万人。大学、高中大都有剑道小组，体育 教材中也有规定的内容。幼儿和小学生则在街道练习场活动。

日本的剑道有颇悠久的历史，中国剑刀术在魏晋南北朝时代 已流入东邻，对日本剑道的技术发展有很大的影响，据《三国志• 魏志》记载，魏明帝回赠日本女王卑弥呼的礼品中便有备受珍视的 “五尺刀两口”。在民间，涉海移居日本的中国人，传去了中国的剑 刀法。

经过长期的历史演进，它与中国武术一样，也产生了众多的流 派。镰仓时代便纷繁不一，室町时代有增无减，而到了德川时代便出 现了 500多种流派，不仅技术风格不同，剑的规格也是五花八门。显 然，这种局面不利于剑道的发展。明治中期着手改革,将各流派逐步 统一起来，按照统一的规格、形式进行练习和比赛，于1910年正式统 一为10套动作。

不言而喻,技术动作的规范化和竞技形式内容的统一，是普及和 提高的一个重要环节。

追溯中国武术的发展，较日本剑道更为久远。就套路而言，明清 是一个昌盛时期，拳种济济，流派林立。由于我国幅员辽阔,人们在 继承中又不断地发展变化，十个弟子十个派，以致派系丛生。根据目 前挖整普查的情况来看，仅拳种已不止三百余种，器械也几乎有近百 种,拳械套路以有名有传者为计，也决不在万套之下o

对于这样一宗文化财富，似应从两方面来认识。一方面人们可 以按照不同年龄、性别、体质、情趣、爱好加以选择进行演练;另一方 面又不利于开展武术竞技比赛。目前的武术比赛,除长拳、南拳、太 极拳、刀、剑、枪、棍、对练的比赛之外,还有其他拳术和其他器械的比 赛,这其中又包含多个拳种和器械，拳术分为四类、器械分为三类,每 一类中仍然有几个不同的拳种和器械。由于技术规格风格截然不 同，很难加以比较。如练八极的与练形意或八卦者，怎么去比？练九 节鞭与练三节棍、流星锤者,哪一个更好？固然可以从功夫上比较, 却总不够客观。

应当看到,武术没有竞技，推向世界是困难的，而竞技项目的复

杂化将是加速推广的障碍。为此,武术竞赛项目迫切需要改革,作必 要的统一和扬弃。

武术裁判的学问

（一）

记得1987年夏天，在东京的全日本武术太极拳比赛大会上,第 一次由中日双方共同进行临场裁判工作。赛前，我们在一起进行实 习、试评、分析、讨论，以提高临场评判能力和水平，力求准确和比较 一致。日方裁判安部先生却显出一脸的困惑:我每个动作都看得很 仔细,评得也很认真，怎么会与大家的差别那么大？

临近比赛,他心急如焚。当时大家除了帮助他进行分析,还从裁 判法的角度举了一个例子。比如若给一个人的脸蛋评分，除可以对 他的眼、鼻、嘴、齿、耳等每一部分进行标准化评判，恐怕更重要的是 看它的“整体”，即整个面庞中五官的和谐协调，这样才比较全面。甚 至有的人把他的五官分离开看并不那么合标准,组合在一起都很协 调，还有动人之处。

这个例子未必十分恰当，却有一点可以引申，即局部和整体的关 系。武术套路由几十个不同动作组成,在竞技比赛中我们首先要评 运动员的技术动作规格,每一招、每一式是否符合标准、是否做到了 “动圆定方";此外，还要兼顾运动员在整套演练中体现的劲力、协调、 精神、节奏、风格、内容、结构、布局等八个方面，我们不妨将其称做 “整体表现”或叫“整体技术”。

上述两方面都很重要，前者在10分中占6分,后者占4分。整体 技术不能脱离个体动作存在，但也不能只看个体技术而不顾整体表现。

有的人认为整体表现就是印象分。但它不是那种一面相亲的粗 浅印象，而着重评判的是在整套中体现的劲力和技巧。如整套中冲 拳击腿、刚柔运使的劲力如何，闪展腾挪、起伏翻转中的手眼身步配 合怎样,无不显现功力的深浅，而精神、节奏、风格则体现出演练技巧 的成熟妙道与否；内容、结构、布局乃至套路的编排水平和技巧。八 个方面通过整体观察，综合比较，加以抽象，来判断其优劣高下。

如果说武术裁判难，主要难在整体的判断上。它需要不断地积 累经验和提高鉴别能力,更需要实践中的体会和理论上的修养,讲究 科学，而不凭主观臆断。它既蕴含在每个技术动作中，更体现在不可 言喻的总体之中。犹同书法，既要看点画的功力，字体的间架结构， 更要看整幅字的章法、气韵、神采等。中国画论中有“气韵生动”、“应 物象形”、“随类赋彩”之说，无不体现了东方的整体思维观。联想武 术的整体技术，可以看出民族文化颇有相通之点。

随便提一句,如今的安部先生不仅已在实践和学习中成了一名 出色的裁判,而且也深悟武术中的哲理。

我想，个体的具象与总体的抽象相结合,正是武术裁判中的一个 重要特色。

（二）

裁判,在竞赛场上相当于一名法官，要公正准确地依据规则评 判，发挥规则的正确导向作用,实现公平竞赛。另一方面他又是一名 工作人员，为竞赛服务，为运动员创造成绩服务，要勤勤恳恳，谦虚 谨慎。

在比赛中时有这样的情况:某某运动员突如其来地被一个并不 重要的技术细节扣了分,而下一次比赛的另一批裁判又认为不足为 错，应当忽略不计;而这一次可以忽略不计的临到下一次又被定为非 扣不可。为此,常听到一些教练员叫苦连天，看到运动员手足无措， 稍不当心，一年的训练付诸东流。

这里所指的，当然不是已见诸文字的条款规定，安民告示。有言 在先，就应不折不扣地遵循,谁违反了都平等一律，无可辩驳。问题

出在一些并没有具体规定的技术细节上,或者原文字中比较宽泛,不 十分明确。裁判在操作中各有各的理解，时有争执不休。按照个人 的理解行事,就必然出现上述的情况。

有人认为规则要细，也有人认为“宜粗不宜细”。都有一定的道 理。其实,具体问题要具体分析，该细的地方要细，如一些反映技术 水平的主要指标、主要动作,要规定得很细,很清楚,钉是钉,锐是钾， 不容半点含糊，使人有章可循，能从中见到高低;当粗处则粗，对有些 技术细节，大同小异，只要不影响表现技术本质、技术功力，就不必规 定得太细太死，由运动员自己去处理，发挥自己的特点和风格，只要 不违反原则,几种技术处理都允许。这样，有利于公平竞争,也有益 于技术发展。让运动员把主要精力放在提高运动水平上，而不是谨 小慎微地处处防范被扣分。

武术是中国传统文化的一个组成部分，讲整体综合是东方文化 的一个基本特点，这有别于西方重肢解分析的思维方式。就医学来 讲，西医基本是“头疼医头，脚疼医脚”，中医则不然,重在对人的整体 调整和辨证施治。其实武术也不例外，小到一个动作要看“手、眼、身 法、步，精神、气、力、功"，大到一个套路要看整套表现的功力和气韵。 现今的竞技武术不妨说是中西文化交流下的一种竞技方式,既要看 技术规范、难度等量化指标,又要看整体的功力技巧水平,两者不可 偏废。

既然如此，对有些并不体现功力水平，也不反映技术本质的要 求，犯不上事无巨细，刻板一律。比如，为撤半步后再上步做得太连 贯，未出现明显的停顿，竟被扣Q. 3分，为一个先插步再提撩棍，还是 边插步边撩棍，争得不可开交等等,类似这样的技术细节，没有穷尽， 规则再细也包罗不了。运动员防不胜防，临场时若被斩一刀,怎会心 悦诚服,即使吸取教训，下次改了，谁又能放下心来,下次不再出来一 个新的“名堂”。

说来说去，作为裁判应当抓什么？抓住规则精神、抓住技术本质 不放,从严掌握，一丝不苟；对一些并不反映水平高低、非主要技术中 的枝节，应当宽松，给运动员一片发挥技术的开阔天地。一个裁判 员，要通过辛勤的工作，抓出个技术方向来，而不是以我为中心，稍有 变化就认为是错误。应当承认，每一个人在运动中总有细微差别,节 奏、方法处理上也应允许不同的风格，千篇一律、刻板一块并不是发 展方向。

促进技术发展是本,不应舍本逐末。

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