武术与书法均要求有力度z通劲而豁达，或刚中含柔，或柔中蕴 刚。人们常形容好的书法讲究劲健有力为“力透纸背"、“入木三分”。 具体说来，书法讲究骨、筋、血、肉。“点画劲健者，谓之有骨”，要求 “骨体坚定而不弱”。武术亦然，十分注重“骨法”。有人将四肢与躯 干并称为“五骨”，即要求“五体”的五根线条要有骨力，骨梗强壮，紧 劲峻整，方法上常表现为撑、拔、张、展、勾、扣、翘、绷等。华拳谱中 说:“形而无骨，有其形而无质”,使人想到唐太宗李世民的书观:“无 骨则无势”。字如此，武术的每一架式也如此。“点画灵活者谓之有 筋"，筋之融结在扭转，“筋贵灵活"，为书法中的“含忍之力武术中 在“八法”里言及“力要顺达”，要求运动中的劲力要活顺自然，不能使 僵拙之力。这恐怕与书法中笔的运转灵活而有力，也略有相通会意 之处，有筋有骨，才会“刚如坚石,媚若银钩”。晋代卫夫人说得好: “善笔力者多骨,不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者 谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。”太极拳中将五体称为“五 弓"，谓之“一备身五弓，触之则旋转灵活，能蓄能发"，确有一种内在 的“含忍之力”，太极拳被誉为“绵里藏针”。无独有偶,书法家们用中 锋写字，藏骨抱筋，背光一照,正中是一道黑线,竟也有“绵中裹铁” 之妙。
- 均衡说
武术与书法中常常有一个对应平衡原则。书法中对结构间架要 求十分规矩,即平正整齐,轻重平衡，左右匀称，上下平稳
。否则体势 不工，规矩有亏,难云书法矣。犹同在说一个拳势四肢不协调，难免 失势的道理一样。
武术中讲究身正步稳，式正招圆，即要求每个架式动作都要准 确、协调、齐正。拳理中说，“五体正,乃可谓之形备”，如一个“提膝亮 掌”动作,不仅要保持直立平稳,而且上肢一架一勾也要前后呼应,上 下平稳。华拳技法中强调“自中衡平均施，敛束相抱,左顾右盼，八面 供心”。形意拳中的一个“三体式”，三尖对照，不偏不倚,动作尤为严 谨沉稳。歌诀中道:“前俯后仰，其式不劲,左侧右倚，皆身是病”，若 然要求似一个工整严谨的书法字形。南拳则更讲究“步稳身守、子午 端正”，太极拳则要求“尾闾中正”、“虚领顶劲”的端正安舒姿势。拳 法中曰：“立身须中正安舒，支撑八面”,“气势团聚，对称协调”，“上下 左右，相吸相系"，从百会至会阴穴上下一直线垂地，不仅使人想到书 法中称之为“撑柱”、“悬针”、“重心”等笔势。
从学习顺序来说，书法须先求工正，尔后险绝，又归复平正，使之 “看似歪斜,实则能立”，呈险绝奇姿，生动美观
。武术也有类似要求, 李连杰的成功之处也正是在架式工端的基本动作上,增多了身法上 的变化，求得协调统一。这同书法的每一势，要求“险不至崩,危不至 失"是多么相似！
- 阴阳说
我国古代的阴阳学说（即对比说）包含着朴素的辩证法观点，影 响到武术和书法，表现为既相照应，又相对比衬托的对立统一规律o
武术套路在攻防变化中，充满了动与静、虚与实、刚与柔、快与 慢、伸与缩、张与弛、抑与扬、顿与挫、轻与重、起与伏、内与外、上与 下、正与偏等的相互对应变化，相辅相成,使阴阳二气相协调。长拳 技法的“一卜二型”中，“重如铁”、“轻如叶”、“快如风”、“缓如鹰”,动 静起伏，若脱兔,若处女，若燕子抄水，若风卷上九重,令人为之眉飞 色舞。太极拳中虚实变化运转自如，通臂拳中吞吐灵活，翻子拳里上 下翻飞，南拳中刚里见柔，绵拳中绵里间刚……这简直可化为各呈风 采的壮美诗篇。
书法技巧中阴阳对应的因素，讲究“彼此顾盼”、“潜相瞩视”、“相 管领"、“相朝揖”。其中轻与重、刚与柔、藏与露、虚与实、正与偏、长 与短、抑与扬等颇与武术套路技法有相通之趣。如果我们有心，在那 笔走龙蛇的书法中，从字形的开合蹙展，运笔的轻重疾徐，笔势的刚 柔曲直，墨色的浓淡枯润,结构的疏密偃仰，虚实相生,章法布白的起 伏连顿，不是可以联想到武林健儿在比赛场上的生动武姿吗？
- 神韵说
《文心雕龙》中说:“神用象通,情度所孕” o中国传统的艺术观十 分重视对神采气韵的意境追求。“神乃形之君”,“书之妙道,神采为 上"（《笔意赞》）。武术套路的演练中也十分讲究“精气神”功力的表 现，著名武术家蔡龙云教授、张文广教授、何福生先生所演练的五路 华拳、四路查拳、形意拳都达炉火纯青、登峰造极之境界;著名武术运 动员徐学义、李福妹、陈道云等的自选套路也都淋漓尽致,别具风格。
书法中认为“神若不和,则字无态度”,“心若不坚,则字无劲健”, 练武术也是如此,必须形神兼备，心力坚强，充满战斗意识和神采, “眼随手动”,“目随势注”，做到志勇而神传。太极拳虽轻柔绵绵，却 要求“外示安逸，内宜鼓荡”。
书法的整篇中讲究章法，字的连顿中要求气脉贯通，隔行不断, 一气呵成,可谓“韵者，隐迹立形,备遗不俗”（《笔记法》）。武术套路 的整套由起势到收势，动静变化之间，也要求形断意连、势断气连、气 势贯通、完整如一。
就方法而言,“字者,心画也”,写前要凝神静思,写时则“神居胸 臆,志气统其关键”，做到意在笔先，胸中有书。武术中的动作也十分 注重意识,做到心动形随，意与气合、气与力合。太极拳尤其要求以 意导动、意到劲到、内外合一。
“阴阳二气而生万物，万物皆禀天地之气以生”，气论是中国传统 哲学、养生学的基本观念,也是中国传统美学的基本思想,“气”被视 为鼓动万物的原动力和生命节奏，书法中追求的内在气质，武术中追 求的内外合一、会意传神，无不表现了民族文化心态的一种理想追 求。这种抽象意识，在武术智能训练中恰恰需要运动员自身的悟性 （对武术技理的领悟）和借鉴于书画等传统艺术。
长期以来书法在理论上总结了极其丰富的内容和经典。有人说 中国书法是民族精神最基本的艺术表现形式,构成了中国艺术的基 本因素，可以说极富有民族文化的代表性。中国武术在长期实践中 技艺精深广博,在技法理论上虽有总结，但相对于实践却显得薄弱。 武术工作者在总结探索武术技法理论方面，大有借鉴书法的必要，结 合武术自身的运动规律,予以阐发建树，将有益于对武术理论上的开 拓和武术运动员智能训练的需要。武术界对书法的研究早已有先 例,远的不说，就笔者所见，已故著名武术前辈王子平先生，生前对书 法颇有研究,在他晚年时期表演的一套富于写意、潇洒超脱的青龙 剑，与他酷爱泼墨抒情、笔走龙蛇不无关系;著名武术家万籁声老先 生、何福生老先生、蔡龙云教授、李文彬先生的书法都是颇具神韵的。
当然，武术毕竟是武术,任何一种形式都无可替代。与书法理论 的相通性，旨在启发和开拓思维，得以迁思。建议在武术训练的同 时,尤其是从事武术高级训练者,应加强对武术运动员书法鉴赏的兴 趣和能力的培养，耳濡目染,提高艺术修养，将有益于武术套路演练 水平的提高。“专”到一定的火候,“博”才有用,对于高水平的武术运 动员,加强体能、技术、心理的训练与智力的训练密切结合，才能发挥 更大的效应，对培养武术运动员的演练风格和意识尤为有益
。套路中的定势美
爱美之心，人皆有之。中国武术的套路运动在世界独具风采，不 仅具有军事价值、健身价值,还具有美学价值。使人们从中得到艺术 享受和美的教育。然而,在套路运动中能引起美的有哪些因素呢? 武术套路的美学因素又有什么特征呢？
武术套路总的来说是一种运动的技术美。在起伏转折、闪展腾 挪中,时空变化兼有，造型与动态交替，刚柔相参，神形具备。可以说 既有形式美,也有意境美;既讲究本色美，也讲究艺术美。
先从武术定势中的形式美谈起。
形式美,表现为一种外在的、直观的均衡对称和变化统一。
武术的定势之美。首先体现在肢体的匀称、平衡上，如长拳中基 本姿势要求头正、颈直、沉肩、挺胸、立腰，上肢舒展挺拔、下肢稳健、 四肢和躯干的部位要相宜。华拳拳谚上说，“五体称，乃可谓之形 备”。如一个“提膝亮掌”动作，右掌上撑略前，左手下勾于身后。使 其上下对称、前后呼应。左腿屈膝上提向右扣裆，而头和躯干则向左 扭转,使其左右均衡,于是在您面前就会呈现一个仪态潇洒、坚实稳 定的优美形象。如向右转头就会大相径庭，既不协调，又不平衡。形 意拳中要求“不偏不倚”,就三体势来说,顶平项直,“三尖相照”,做到 手与足合、肘与膝合、肩与胯合,一手在前略高，一手在后于腰侧，两 脚四六分力、前后左右相当,使您感到沉实而稳健，犹同山岳一般，有 无坚不摧之气概。八卦掌中的“孤雁出群"势，两手同摆向一侧，似失 之平衡，然而两脚前后相错步,躯干向两手一侧扭转，形成了上下、左 右的对应，又体现了变化中的统一。
武术定式的形不仅求“称”，而且求“劲”,通过五体的五个线条的 撑、拔、张、展、勾、扣、翘、绷，形成一种内含骨力的遒劲，给人一种雄 健奔放的阳刚之美，与舞蹈中“纤腰舞尽春杨柳”的婀娜形姿迥然不 同，若春兰秋菊各领风骚。武术定式有一种令人振奋的塑形美，可以 说与中国古代美学思想的“骨法"相类同，它犹如一手工端俊秀的楷 书。既工正匀称，又有入木三分的骨力含蕴其中。
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