为训练会员上台宣讲的勇气，培养了更多的演说人才。1924年后，李佩弦和 陆志文发起成立雄辩部，组织数t名会员参与演说和辩论，相约每周六晚9: 00 至10: 00为辩论时间。主任每年一届，任孝安、林君选、区声白等曾当主任。每 次辩论由主任出题，参与者分成两组，関绕主题正反辩论。1925年冬，曾就“佛 山出秋景（秋色）之利害”在会内展开辩论。
佛山秋色相传始于明代永乐年间（1403 —1424)，秋季丰收后的一个夜晚， 一群孩童用茭笋壳扎成龙 形，并在龙的身上插上香 火，以竹竿舞动火龙，口 呼鼓乐，游舞街巷之中，
深夜方休。此举被人所赞 赏，因而发展成为一种文 娱活动，内容日渐丰富，
独具地方特色。清乾隆 十九年《佛山忠义乡志》
记载“会城（指广州
喜春宵，吾乡（指佛山）喜秋宵醉芋酒而清风生，盼嫦娥而逸兴发，于是征色 选色，角胜争奇；被妙童以霓裳，肖仙子于桂苑；或载以彩架，或步而徐行；铛 鼓轻敲，丝竹按节，此其最韵者矣。至若健汉尚武唐军宋将，儿童博趣，纸马火 龙；状屠沽之杂陈，挽莲舟以入画，种种戏技，无虑数十队，亦堪娱耳目也。灵 应祠前，纪纲里口，行者如海，立者如山，柚灯纱笼，沿途交映，直尽三鼓乃 罢”，生动描述了出秋色的盛况。
民国时期，习尚相沿，佛山秋色活动时有举行这一具有深厚群众基础的民 俗活动，历来毁誉参半。佛山精武会员结合当时的情势，从不同角度发表意见 黄少强：“吾于佛山之秋景，有其同情。纵其表演之不同，然亦已胚胎于艺术， 亦即动乐合奏之艺术生活。以荡涤五中抑郁，调补心灵，而为精神上稍增粮食， 不宁大足贵耶。……乃有值事之徒，借此而索捐滋事，更以酿成盗窃火患，此非 秋景之本身问题，抑亦民众惯受实利主义之陶冶有以养成之者耳，于出秋景之本 身无关……”陈丽民：“……从前的人之所出秋景者，不过是表示升平景象，现 在国家正是危急存亡之秋，在内政则纠纷日甚，在外交则强邻虎视眈眈，还有什 么升平景象之可说。若以出秋景之钱财来办有益之事业，收效何可胜言如办学 校则可使人人识字，办精武则可使人人身体强壮，办工厂则可使人人有职业，办 赈灾会则可使老疾者无饥寒之忧，那么，中国岂不是要富起来么？东方病夫的耻 辱不是可以洗去么？我希望本市人士对于此种陋习，有应该提倡改良之必要” 陆子和：“出秋景者真可是现身说法，如扮烟精打靶以警世人，扮铲地皮以惩戒 贪官污吏。这真是良好的社会教材啊！”
如今，佛山秋色已被列为“非物质文化遗产”，需要我们发掘其深厚的文化 内涵。仅就上列民国时期佛山精武雄辩部的言论，说明当时精武会虽有不涉政治 的规定，但他们对民众生活、社会现象还i相当关注的、
独具特色的精武舞蹈
《礼记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也感于物 而动，故形于声。……比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”我国古代所称的 “乐”是一种综合的艺术形态，融合了诗、歌、舞=：种艺术元素。这门古老的艺 术在它诞生之初，原是浑然一体、密不可分的现在我们所见的诗歌、音乐、舞蹈，是在经历了漫长的发展变化之后，才逐步演化成相对独立的艺术表现形式。
民国初期教育曾提倡新学，釆用欧西教法，普通学校均附设音乐科目，教授 欧西音乐和歌曲早在20世纪20年代，精武有识之士，有感于国乐消亡，希望能 正国乐而固国本，以南北各派传统武术，融合传统音乐，汇编成各式舞蹈，在宣 讲会或游艺节目中表演助兴，文中带武，武中寓文，时称“精武舞蹈”。这些舞 蹈在上海、广东、佛山等精武会均有创编，传习至海外各处精武，为一时之盛。 可惜这种技艺业已失传，现选录部分歌词及手法，让我们遥想当年武舞结合的 景况。
- 滑稽舞滑稽舞是最早的精武舞蹈，1921年由上海精武总会郑灼辰、 李国荃、陈善、金光曜、郑福良、程镜川创编而成。采用26种拳术套路，编排65 式手法，庄谐并举。经李佩弦传人佛山后，曾改由童子团演绎，成为武术游艺 活动的常设节目。曾于1924年3月24日应邀赴香港皇仁书院表演，备受欢迎。由 任孝安（匏庵）作同，广东精武陈海波（荣荪）填写曲谱，调寄广东音乐《柳 摇金》。
滑稽舞歌词：
三星旗招展，盾形章堂皇，大精武，为我邦家之光。据德依仁游 艺，挽祖国学术将亡。跳舞名滑稽，嬉笑怒骂成文章。今日里我们小孩 子，粉墨试登场，舞袖何瑯_。君呀你不见，乌衣巷口剩斜阳。君呀你
不见，高堂明镜鬓如霜。看衣冠优孟，效东方曼倩猖狂。此中用意君知 否，待我从头上说端详。民之初生，含哺鼓腹乐熙穰。寿而康，可怜世 人寻烦恼，名缰利锁梦黄粱。歧路亡羊，踽踽凉凉，枉用心肠。纵石崇 汾阳，朝露无常，何处是故乡。何如徜徉玩世栩栩学蒙庄，掉臂游行， 真好一比大罗仙模样。莫笑荒唐，此是精武国操变相。
- 武化舞武化舞是1922年由上海精武总会姚蟾伯、陈善、陈启英、郑 灼辰、李佩弦、杨琛伦创编，运用14种套路招式，编排手法40式。由刘玉林（南 海人）作词，陈海波填谱，调寄广东音乐《到春来》。1924年，上海市政厅举行 中西音乐晚会，精武会接受邀请表演“武化舞”，在座中外人士无不击节称赞。 武化舞歌词：
武化歌，歌之武德饮太和。惟武尚德不尚力，大道坦荡平不颇。修 尔德，锻尔体，将入水，斩蛟鼋。起舞峨峨，曰月驰迈鬓易皤。世事亟 矣毋蹉跎，与君东海骑鲸凌沧波。
(3 )健康舞。健康舞是1925年由广东精武会林荫堂创编的精武舞蹈林荫 堂本是南派拳术高手，广东精武会创办后，他带艺人会，1925年经六年学习获高 级毕业证书，其后曾任教员，丰富了精武会珠江流域派系拳术传授的内容：健康 舞无分男女，人数不限，42式手法以南派拳术招式居多，包含南派的洪家拳、莫 家拳、李家拳和蔡李佛以及北派的大战、十字战、达摩剑和潭腿李佩弦在1929 年将此舞传授至暹罗（泰国）坤德学校，深受华侨欢迎林荫堂作词，莫琴海、 谭芭丰填琴谱，调寄《担梯望月》。
健康舞歌词：
精武健康舞，大家可同操，锻炼身手好，身手（哑呀）好，精神自 然好。铁血（呀呀哑）儿，莫辞劳，铁血儿，莫辞（呀哑呀）劳。
- 凤舞。宋书《祥瑞志》中载：“凤凰者，仁鸟也。……首戴德而背负 仁，项荷义而膺抱信，足履正而尾系武。小音中钟，大音中鼓延颈奋翼，五光 备举。兴八风，降时雨，食有节，饮有仪，往有文，来有嘉，游必择地，饮不妄 下。”凤凰所表现出来的德、仁、义、信、正、武等行为规范，正是精武同仁所 追求的。1921年冬，上海中央精武会总教练赵连和，取套拳、大战拳、醉八仙等 13套拳法招式，为精武女子部编成20式凤舞。1922年北游宣传，上海精武会将它 编入表演节目。陈铁生认为这一舞蹈代表了当时社会的新气象，曾改名为“解放 运动”。1925年，黄咏雩为凤舞作词，陈铁生填谱，调寄广东音乐《小桃红》。 凤舞歌词：
彰九苞，来四灵，一声长啸天地清。阿阁更彤庭，翠柯长荣。欲来 不来飞且舞，歌以羽商调玉笙彩斑斑，舞缦缦，高举吐仪形。被之黼
黻扬风声，凤翔兮未胜。凤且去兮，将欲为情。摇羽翮而含睇，烟云八 表生。见世道之微晦，讵遨游以渺冥。言步武于九京兮，与子偕行。杲 杲曰将升，凤兮来鸣。
- 盾舞。精武会徽为盾形内缀三星，取武术精湛而能自卫的意思。1924 年，佛山精武会国操主任李佩弦、副主任林君选，取二郎拳、八卦拳、大雄拳、 雁行拳等南北拳剑22种套路创编盾舞手法30式。该舞为两人合作舞艺，舞时手足 屈伸，形肖盾状，合符精武会徽凭盾自卫，故名盾舞。黄咏雩作歌词，陈铁生填
谱，调寄广东音乐《浪淘沙》。
盾舞歌词：
伐铜鼓，龙盾舞，神龙跃兮黄鹄举。桓桓抑抑屈且伸，娴仪容兮力 如虎。被化兮八宇，扬风兮万古，吾将往兮与汝。
- 庄舞。庄舞是精武舞蹈中唯一男女合演的剑舞，1924年陈海波创编。 他有感当时古乐不振，时尚流行的所谓舞蹈，只是拾取西方靡嬡之态，“男女相 搂，回翔进退于俦众中，与东昏侯百女之戏，曾不相殊”，因而融合八卦、达 摩、绨袍、八仙、七星五种剑术动作，创作24式庄舞。合演的男女精武会员各持 一剑，屈伸俯仰之间，没有过分的亲近，寓婀娜于刚健之中。黎佩诗（高要籍） 作歌词，陈海波填谱，调寄广东音乐《浪淘沙》。
庄舞歌词：
凛而烈，男女别，西方尚兮毋乃亵。纵横宝剑玉匣鸣，腾双虹兮白 云裂
P婀娜兮有节，坚刚兮似铁，青衫舞兮整洁。
- 蝶舞。蝶舞为1924年由广东精武会陈海波、陈承恩创编。取插拳、短 战、大战、脱战等14种拳术套路编成20式，由四名女子合演。起舞时，女子头戴 蝴蝶结，舞衣附加两翼，仿似蝴蝶穿梭于花丛之中，柔中寓刚，巾帼不让须眉。
佛山精武会何心平作词，陈海波填谱，调寄广东音乐《到春来》
蝶舞歌词：
莺儿去，莺声度，歌台结在风中树。蝶儿来，蝶翅开，借草铺花 好舞台。弦管悠扬丝竹清，双双仙女降瑶京。春可怜，花可怜，蝶羨花 如锦，人羡蝶如仙。蝶舞请君看，一片复一团。粉翅何翩跹，香袂何飘 然。仿怫兮穿花度柳，迷离兮摇风以曳烟。不甘烟掩映，似风吹下上。
只恐当途荆棘多，认作江南春草长抱南枝，又北飞。上林不在长安 西，好御东风入绣帏。仙乐铿锵住，玉奴不肯舞。若非枝头晒粉枝，定 从叶底避香雨。座中观者益称奇，不见叶儿见女儿。痴说蒙庄欲化梦，
喜歌遯客惊人诗。
- 对舞。对舞是1924年由广东精武会陈海波创编取平拳、长拳、连 拳、扎拳等18种拳术手法20式，舞者二人，取二人为“仁”的寓意，代表精武会 以“仁”倡天下，立己以立人，达人而达己，决不以武力役人、凌人、害人之 意。罗啸敖作词，陈海波填谱，调寄《到春来》。
对舞歌词：
翩然披发下大荒，唯余与汝将翱翔。回首望帝乡，渺余怀兮众芳。
前路茫茫，舞袖何郎当，揖让高羲皇。两心相印无参商，功业薄禹汤。
天地为庐兮徜徉，与子偕臧，长毋相忘。
- 星舞。星舞是】925年由广东精武会任宝宜创编，女子三人合演。采用 少林拳、关西拳、卧地豹、伏虎拳等13种拳套手法20式，舞者穿衣裙，以星作胸 饰，寓意精武会以培育智、仁、勇兼备人才为己任。刘玉林作词，陈铁生填谱， 调寄《雁落平沙》。
星舞歌词：
耿耿玉绳，曜彼东方。夜未央兮，独立彷徨。壮志兮飞越，愿子 兮自强。扬袂曼舞，载歌慨慷。念宇宙以悠悠，欲御风而翱翔。玉佩锵 锵，仙乐抑扬。翘首明星，披光八荒。披光八荒，如日月之光。
剑舞。剑术是我国传统武术中的一种器械练习法式。广东精武会陈海 波、梁邦英、陈承恩、梁汝洪，综合八仙、达摩、八卦、连环、七星、盘中、绨 袍等8种剑术套路编成45式剑舞。黄咏雩（南海籍）作词，陈铁生填谱，调寄广 东音乐《到春来》表演时穿着汉代服饰，体现炎黄子孙的威武神壮。
剑舞歌词：
雄鸡一鸣夜未央，长夜漫漫望八方。拊髀复引吭，三尺纯钩吐芒。
起舞激昂，夭矫游龙翔，凛冽生风霜。斗牛腾气遥相望，叱吒莫敢当。
将斩楼兰归故乡，尔毋我忘，保艾尔康
(11 )共和舞。在1924年广州河南精武分会成立的开幕式上，佛山精武会 演示共和舞助兴。该舞融合伏虎拳、关东拳、关西拳、小扎拳等16种拳术套路22 式，由五名女子合舞，分別穿着红、黄、蓝、白、黑五色舞衣，观者有谓代表
汉、满、蒙、回、藏五个民族，或以金、木、水、火、土五行作解，各种寓意， 见仁见智。苏伟明在《共和舞序》中说：“精武中人，虽不从政，而当幸行其道 于普天之下，使东、西、南、北、中，日之所照，雨之所泽，鸟兽之所飞跃,\ 鱼鱉之所游泳，罔不戴精武之旗，而舞五色之衣，此所谓不从政而行其大共和 也”这种解释应是编舞者陈海波心中的期许。黄咏雩作词，陈铁生填谱，调寄 广东音乐《雁落平沙》。
共和舞歌词：
繋彼黄河，风恬不波。翩其来而扬清歌，屡舞搓僅。尔乐云何，大
道荡兮跻共和。跻共和，永康且那。
(12)和平舞佛山精武会庆祝丨926年新年的到来，邀请广东精武会陈海 波创编和平舞，并在新年庆典上首演。苏伟明《和平舞序》谓：“……方今国之 南北，兵气森严，和平不可急睹矣，而新年得观兹舞，将煦煦然使人兴哀乐之意 焉。”反映时局动荡，和平只是人们所向往的美景而已。该舞融练手拳、四六 拳、前溜势、八面捶等17种拳套编成20式，单人表演，舞者胸前佩戴一星，手持 两星，寓精武的智、仁、勇三达德之意黄咏雩作词，陈海波填谱，调寄《浪 淘沙》。
和平舞歌词：
舞吾舞，吾载舞兮吾语汝，君不见休明鼓吹格有苗，两阶雍雍舞干
羽，八表同风歌乐土。
(13 )菩提舞菩提舞是1926年由佛山精武女会主任苏慧哲所编。精武会员 无阶级之区分，人人平等，有如佛家的平和心态。精武人为救国做宣传，表面上 似不羁之野马，其坚定信念就像人定的僧人。舞者三人，寓意三藐三菩提。在回 翔进退、屈伸起伏之向，融合少林、八卦、鹰爪、螳螂、洪拳等22种拳套招式， 编为30式舞蹈手法。.任孝安作词，陆志文填谱，调寄《一枝梅》。
菩提舞歌词：
叹天人法相凌夷，鬼道堪悲，畜道堪悲。猗欤精武好来归，如旦升
曦，如饵疗饥。睇拈花一笑依稀，舞也菩提，法也菩提，具诸相遍洒杨
枝，身是娥媚，心是须眉。
从20世纪20代中期到抗战前，佛山精武会历年所组织的宣讲游艺活动，曲艺 和戏剧都是重头戏，常与国操项目穿插表演，深受民众欢迎。精武会的曲艺和戏 剧活动之所以繁荣活跃，与佛山丰厚的民间艺术土壤和精武会以武术为龙头，辅 以有益之学科的办会理念有密不可分的关系。
佛山是粤剧的发祥地，戏行流传“未有八和，先有吉庆；未有吉庆，先有琼 花”的谚语，佛山琼花会馆是本地班艺人最早的行会组织，佛山的粤剧发展积淀 深厚。另外，与粤剧同腔同调的粤曲艺术，亦有其发展的历史脉络。有清一代， 佛山均为八音班基地，发展至民国初年最盛，多达30个班子，它们以佛山长生 树、马廊一带为据点，巡回演出于各县城镇，并为粤剧、肋艺界输送众多人才。 历来，佛山人以听曲、看剧（俗称“睇大戏”）最为赏心乐事，故有广泛的群众 基础。
在精武会内设音乐部并非佛山首创，上海精武会早期广东人居多，会内设 有“粤调丝竹会”，并且对粤乐有较深的研究。陈铁生在1919年编写的《粤乐拉 杂谈》中说：“当时粤乐的演唱有玩家、老横、班本三种，玩家在上海称为票 友，老横即八音班，班本即戏班。其中以玩家的功夫最为上乘，锣鼓弦索的接头 处须按三丁一板，不容出错，否则称为‘包食’。老横由于过板及补句太长已不 合时宜，只有广东的替姬依旧沿用，因为瞽姬一人兼唱生、旦、净、丑数喉，经 常连唱五六小时，不得不采用延长过板及补句方法稍歇歌喉。戏班因有做手的关 系，鼓乐与弦索常常不能吻合，过板必须短促来配合做手，故行内人对此感觉 欠佳。”
随着上海精武会“粵调丝竹会”的发展，佛山精武会成立不久，会内也设立 了音乐部。音乐部是游艺部的分支部门，组织架构与舞蹈、临池、绘画、摄影、 球类等项目并列，负责曲艺、军乐、粤剧、话剧及舞蹈等节目的排演。
据1925年范羽荪的《佛山精武大事记》载，佛山精武会音乐部的第一位教 员是尹自重，他是1923年12月27日前来佛山精武会担任音乐教员，组织音乐部。 其后，麦少峰、郑剑锋、李雄、蒲奇塞、梁瑞云、梁碧云等先后任教，招天爵负 责乐器管理。在精武会组织的新年同乐会、游艺会等活动中，除国操演示外，麦 少峰创作的粤曲《三气周瑜》、《别虞姬》和郑剑锋创作的《盂明寻亲》等均为 常设表演项目。民国初年，外国影片（影画戏）已大量流人中国，中国戏剧受到
较大的冲击，粤剧为适应社会变革出现改良新剧，精武会大型活动常演粤剧和 话剧，多选择道德感化的题材，曾有醒世新剧《马前泼水》、古装名剧《明皇 长恨》和北剧改良《捉放曹》等，李佩弦创编的无声剧（哑剧）《镜中人》和 黄少强创作的独幕剧《美术之谜》也备受欢迎。1926年在清平戏院举行的“反抗 文化侵略游艺大会”上，精武会员表演了由李佩弦创作的无声剧（哑剧）《不 忍说》。
20世纪30年代，音乐部扩展为音乐戏剧部，参与音乐戏剧活动的主要会员 有张少图（撰曲、编剧兼掌板）、杨荣照、冯华（二胡）、杨荣耀（扬琴）、何 浪平（洞箫、色士风）、梁碧云、文诞嘉（小提琴）、王念仁（三弦）、何心平 (月琴）等，演唱者为梁梦觉（文武生）、陈尚雄、韩赞坤（子喉）、招天爵 (大喉）、伍鲁贞（平喉）等。其中，张少图是清末秀才，清代名臣张荫桓的后 人，他所撰粤曲《清明无客不思家》、《今夜月明人尽望》，韵律协调，富有文 采，这两首粤曲与韩赞坤、招天爵对唱的《水淹下邳》为当时百听不厌的曲目。
佛山炎黄文化研究会副会长陈勇新先生的《佛山是孕育粤曲的摇篮》载： “解放前的佛山有两个著名的乐社，一是佛山精武会音乐戏剧部，另一乐社是南 海民众教育馆音乐组。佛山精武会培养了后来参加广东民间乐团的七叔杨荣照和 粤乐四大天王之一何浪萍，也造就了佛山杨氏音乐世家。他们是在安徽省艺术学 校教扬琴的杨荣耀，曾任马师曾头架师傅的杨绍忠，长期从事粤剧、粤曲伴奏的
杨绍淇，创作广东音乐《织出彩虹万里长》的杨绍斌等”，佛山精武会培养了大 批音乐人才。
佛山精武会于1925年夏创办《佛山精武月刊》（梁敦远、萧剑农赞助）。 其宗旨是“宣传精武主义，提倡各种科学，借文字、美术赞助人群社会”。担 任月刊主编的是罗啸敖和冯明庵，专栏分设《论说》、《小说》、《武库》、 《乐府》、《杂俎》、《纪事》、《艺术》、《文苑》、《列传》和《余兴》 等，《论说》栏主任是任孝安和冯明庵；《小说》栏主任是张学伍和陈此生； 《武库》栏主任是李佩弦和冯明庵；《乐府》栏主任是麦少峰和郑剑锋；《杂 俎》栏主任是黄霞赤和骆善若；《纪事》栏主任是范羽荪和林君选；《艺术》 栏主任是黄少强和陆志文；《文苑》栏主任是何心平和苏衮华；《列传》栏主 任是黄霞赤和任孝安；《余兴》栏主任是李铁鸣和张学伍。张卓夫、陈海波、
罗达卿担任撰述员，罗达卿、任致轩负责广告联系，范羽荪、陆志文负责校 阅，李佩弦、何心平负责集稿，督印则由任致轩担任，以上所有职员均属义 务，不支薪酬。
《佛山精武月刊》的编辑出版，保存了大量佛山精武会的真实材料。尤其 值得一提的是，黄少强为《佛山精武月刊》设立的十个专栏绘制了版头插图，为 《武库》专栏李佩弦演示的精武基本套路之“大战拳”绘制了89幅动作分解图， 同时发表多篇文章，以艺术的审美思维诠释他对艺术创作与艺术教育的理解，这 些材料都是弥足珍贵的。
黄少强在《艺术浅释》中，认为艺术是作者性灵表现，对自然万物的欣赏， 由于角度不同，审美则各异。艺术家在表现个人情感的创作中，运用材料、
T.具 不同，产生不同形式的艺术。他区分艺术与美术两大概念，又将艺术分为自由艺 术和附庸艺术。自由艺术偏重于表达作者思想意识，“盖纯然性灵之学也”， 包括绘画、雕刻、音乐、诗词、舞蹈和戏剧等附庸艺术包含建筑、园艺和装饰 等。而在美术大类中，也涵盖了自由艺术中的绘画、雕刻和附庸艺术中的建筑。 黄少强解释了各种艺术的个性与共性以及在一定条件下相互转化，体现了他辨证 的美学理论观点。
《评舞蹈》是黄少强从艺术观感角度对精武舞蹈表演的评论精武舞蹈有其 独特的形式，以国操的手法编成各式舞蹈，配以传统的广东乐曲进行表演，武舞 结合，表现体育。他盛赞佛山精武会精武舞蹈传授领先于国内外各分会，然而， 表演时“音乐同志横列舞台之中，实与舞蹈者以美形式之破坏，而伤及舞蹈者之 艺术价值”。黄少强在参加梧州精武庆典时曾绘《舞女》，图中题句“跳舞时， 我看不真轻盈的舞女，只很清楚地见到那庄整的音乐家”，也表达了这种观感。 他借用西方现代剧场舞台布置为例，希童革新“中国之哀沉剧台惯例”，使视觉 艺术和听觉艺术和谐统一。他将多人舞蹈比喻成多人合作的绘画，单人舞蹈犹 如画家独特风格，提议“精武式舞蹈，除动作上需用国技、节拍上需用音乐外， 余则背幕需要画学之辅助，衣饰需要色彩学之研究，颜面表情需要心理学之暗 示”。从宏观到微观综合分析精武舞蹈的革新方法，观点与其中西结.合绘画理 论相通。
《画家与画工》一文，“酝酿胸中之志气，浩浩荡荡，流露于纸上，逸品 神品，乃得而称焉”，而“刻画求工，终日斤斤于形色之论，习其轨而不化， 极其事亦只可以能品称耳”黄少强用精神与形色作为区分晒家与画工、艺术 与工艺的标准，认为艺术创作要心存诗意，意在笔先，这样才能涉笔成趣，法 随意转。
黄少强关注对儿童的教育，在《小学图画艺术教育谈》中批评当时的小学教 育不重视图|_科目，“徒尚临摹，其刻削儿童个性，莫此为甚。即范以写生，而 不鼓励其
ft由创作，徒见其刻意追摹实物，终陷形下之讥，去艺术教育之义为愈 远耳”。他提倡艺术教育，要让儿童接触大自然，激发他们的学习兴趣0当儿童 创作时，为师者要循循善诱，因势利导，不要苛求形似，使他们增添自信，当艺 术修养渐进，他们自会产生完善的要求，这才是艺术教育的目的所在。
《佛山精武月刊》共出版二十余期后停办其后，曾有王少波、黄国光编辑 《佛山精武周刊》。
四、由佛山组创的广西梧州精武会
在佛山精武会成立后的第五年，广西梧州精武会也成立了。梧州精武会的 创建，与佛山有莫大的关系梧州是广西省繁盛的都会之一，也是中国南部的一 个重要商埠，两广之间商贸往来十分频繁，当国内外精武分会的创办如火如荼之 际，梧州当地有识之士和进步商人素闻精武会宗旨纯正而意欲筹设，但未得要 领何心平既是佛山某银号的经理，也是精武会中的一名骨干，因他秃顶脸圆， 擅舞大刀，有“精武头陀”雅号。1925年夏，他因商务寓居梧州九坊街卫元银 号，与当地商人严方伯、梁杞侪等在商谈之余，积极宣扬精武宗旨。严、梁二位 爱国商人也认同当时情势“非讲究国操武术不足以补偏救国”，于是邀集各界积 极筹组，9月11日，于梧州同园挹翠楼召开梧州精武会筹备会议。
当日到会者共人，均是梧州工商界的重要人物，会议酝酿产生了梧州精 武筹备会中六个部门及其负责职员（见表3-6)，商定以粤东会馆后座作为精武 会筹备处，整体筹备策划由何心平作具体的指导。
国内外早期成立的精武分会，国操部主任基本上由上海中央精武会派;
li因 精武会以弘扬国术为主，由母会派出的国操主任，掌握各项训练操作程序，开展 工作方便有效。自精武南传，华南、华中一带发展尤为迅速，丨1彳于上海总会与南 中各地分会相距较远，许多具体细务在未与总会沟通时需作决定，故1924年12月 15曰成立了南中精武联合会，由广东精武会沈季修、广州东山精武分会谭国华、 佛山精武会李佩弦、香港精武会张俊庭组成“南中精武主任联合会委员”，共同 统筹策划华南、华中精武会务的开展。
精武会首重武术推广，当梧州精武会筹备成立之际，何心平向南中精武联合 会提议派一国操主任驻梧州，经南中精武联合会商定，认为佛山精武会国操部副 主任林君选“于精武技术造诣渊深，久为同人所钦佩”为最佳人选，增补林君选
为南中精武联合会委员派往梧州。1925年10月8日，林君选自佛山抵达梧州
：10 月10日，梧州精武会正式以粤东会馆后座为会址宣告成立，得到社会各界积极响 应，首批会员三百余人。会长梁杞侪，副会长王钰钰、梁华升（佛山精武会会长 梁敦远胞弟）。会内设立总务、文书、编述、会计、收支、交际、庶务、纠察、 调查、建设十个股和国操、文学、游艺三个部门，各部、股均设一正两副主任。 梧州精武会从倡议到成立仅用数月时间，由于禅、梧两会的紧密联系和配合，其 进展之迅速、社会各界之认同、群众反响之热烈一时传为佳话。此中，佛山精武 会何心平、林君选二君更功不可没。
梧州精武会既成，何心平因商务之事需要返禅，梧州精武会为君选的到来 和心平离开举行欢迎会暨欢送会，编述股主任梁榆柏的二首七律《送别何心公同 志》
i己载了两地精武的情谊
其一：
秋风江上锦帆轻，归去黄花未落英。汾水同人应怅望，梧江分会 待经营。
能如庄辩才知捷，学到徐刀技已精。却喜频年叨附骥，今朝话别 倍关情。
其二：
曾记扁舟泛绿波，临风玩月扣弦歌。疏狂似我真无赖，沉毅如君 有足多。
此曰销魂无奈别，几时乘兴复相过。秋来夜夜惊寒雁，遮莫音书
滞隔河。
对梁主任赠诗，何心平用《奉和榆柏兄送别二章并步原玉》以相唱和: 其一：
举足真能致重轻，阐扬武化待群英
D神交自不期然会，意匠无须 惨淡营。
顾氏言旋帆幸稳，江郎写别笔何精。关心最是苍梧月，归去相看 尚有情。
其二：
铜柱依稀想伏波，登山临水啸仍歌。虽然时兴卢谌月，但觉风流 杜牧多。
客里逢君偏又别，梦中识路也相过。离情却羨秋来雁，频逐西风 度两河。
五、中山公园内佛山精武会所筹建过程
直至20世纪30年代初，作为全国工商业重镇的佛山还没有建立一个适应时 代发展要求、适合市民锻炼需要的公共运动场_ 1933年夏，李佩弦从上海经 厦门南归，游厦门中山公园，见厦门精武建址园内，蔚为壮观:回到佛山后， 他认为精武会长期借用莲峰纸行会馆，终不为长久之汁，因而与会内同人筹划 开辟永久会所〇适逢当时南海县行署有扩大中山公园和幵辟运动场的计划，李 佩弦、梁敦远、王念仁、陈沃君、陈滚滚等把握时机，约请在佛山建委会办事 的徐悠泉、陈铁庵等共商可行办法。7月中旬，由梁敦远和李佩弦为筹建精武 会新址之事分别以精武会名义和个人名义呈文和致函南海县长李道轩。原文 如下：
呈文
为呈请事，窃属会以普及民众体育，发扬固有国术以锻炼国民体 魄，造就国民果敢沉毅之精神为职志，远绍沪江。分支各省，开办以 来，已逾十稔。历蒙政府爱护提倡，会务蒸蒸日上，近年入会渐众，固 为地方人士爱护之热情，要亦收有相当之效果以致之也。唯属会一间，
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