传统武术的精神内涵和文化魅力，在于以简单朴实的技击动 作运动折射出文化蕴涵与教化功能。中国传统武术历经无数军事 战争而成为技击经验的凝聚，在几千年的历史演进中，受到了中国 传统文化的熏染和渗透，诸如儒家、佛家、兵家、道家，还有贯穿中 国文化的中国古典哲学都与传统武术水乳交融，使得武术无论作 为一项军事技术还是体育手段都负载着中国传统文化的精髓，也 使得武术在东方人体文化的大背景下显得博大精深。"……中华 武学所以能够形成今天这样技道并重、内外兼修、流派繁多、绚丽

多姿,包孕丰厚民族文化内涵而卓立于世界的独特风貌，是由于它 的技击理论从产生之日起，就在古老而独成体系的中国传统文化 哺乳和规范下。在武术发展的漫长历史进程中，中国古典哲学、传 统伦理、宗教和艺术、民俗都给了武术以深刻的影响。”（刘峻骤《东 方人体文化》）

中国哲学尤其是中国古典哲学的阴阳、五行和八卦等理论一直 和传统武术互相影响，水乳交融,习武者在练习过程中始终把“天人 合一”、“内外兼修，，作为不二法门，并把武术的理念提升到一个“道” 的境界，从而一生孜孜以求，乐在其中。武术在传承过程中十分重视 武德,例如“事师如父、执役如子”、“未曾习拳先习礼”和太极拳在技 击中倡导的“随曲就伸"、“舍己从人”等都从不同的角度对习武者的 道德进行规范和引导。传统武术套路在演练过程中不仅要注重功架 和技击含义，还要体现出一种实战意义上的美学意境，例如美学上讲 的“形神论”、“意境论”、“气论”等。武术长期在封闭落后的传统农耕 环境中发展、传播，必然受到浓烈的血缘和宗法影响，从而出现了诸 多的流派，呈现出多样的地域文化特点。还有传统武术家与兵家的 交流和相互借鉴，促进了传统武术技法的丰富和成熟,例如陈式太极 拳的创始人陈王庭,早年是一位军旅战将,归隐后参照戚继光的拳经 三十二式长拳（非今天之“长拳”），以太极思想为指导，融合兵家、道 家、养生等理念，创编了流传后世、影响深远的太极拳;中国武术与佛 学在少林寺结合，从而铸就了名闻天下的少林武术，以“外刚内柔”、 “拳禅一体”为精要。在传统武术的历史演进中，我们不能忽视一个 极为重要的现象，那就是历来习武之人,往往把个人的安危与家国天 下相融合,具有强烈的民族责任感和拳拳爱国之心。中华民族在五 千多年的历史发展中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好 和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，这是中华民族赖以生 存和发展的支撑。这种精神在武术中有着丰厚的教育资源和文化 资源，如祖逖的“闻鸡起舞"，岳飞的“精忠报国"到后来的戚继光抗 击倭寇，霍元甲应战外国大力士等。因此，在弘扬以爱国主义为核 心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的历史时期，我们 应该深入挖掘传统武术的文化内涵使之为中华民族的伟大复兴做 出贡献。

（三）

西方的体育思想在不断张扬的过程中，不断撕毁着我们民族体 育传统的思想，改变着从传承方式、训练方式到方法,并促使武术文 化理念更新。一个世纪以来，由于西方教育、科学、体育思想的影响, 从20世纪初武术就被“改良和创新、异化”所鞭策，就被“游戏化、简 单化、规范化”的西方体育原则所控制。回眸一个世纪的武术发展, 武术文化中那些赖以生存的“感悟、修身、自娱”的“天人合一”文化思 想被逐渐地舍弃,带之而来的是"锦标和利益”欲望的明显强化（王岗 等《民族传统体育发展的文化审视》）O

由于受到跆拳道、空手道、剑道等外来武技项目的影响和冲击, 传统武术已经处于社会文化的边缘地带。还有一个极为重要的现象 值得关注和研究,在竞技武术套路成为武术发展主流的今天,传统武 术亦受到其潜移默化的渗透，在技术规范和风格上出现了长拳化的 倾向，本应属于传统精华的劲力和技击韵味被淡化或遗弃了，一味地 像竞技武术套路那样追求速度、难度和优美的造型。这一发展趋势 将会对传统武术产生许多不利的影响，使传统武术在追求“体用兼 备”的思想下陷入南辕北辙的危机，应该引起武术管理部门和研究学 者的关注。外来的跆拳道和空手道、剑道等项目以其鲜明的民族文 化特征和简单易学的形式受到了广大青少年的喜爱和追随。特别是 跆拳道，在短短的几年时间就风靡中国各大城市，成为一种青少年竞 相追求的“时尚”运动，令号称“博大精深"的中国武术汗颜不已。“中 国人的礼仪、忍耐、谦虚、坚忍不拔、自强不息的精神,在跆拳道中被 发挥得淋漓尽致”。也可以理解为什么在北京的一家跆拳道馆打出 了“练跆拳道，体验中国武术精神”的招牌。

根据我们的调查发现，在城市里，除了有一些公园里少数老拳师 在传授传统武术,传统武术在社会阶层中尤其是主流阶层中并不是 很受重视，甚至很多人已经淡忘。对于传统武术的技击或者劲力展 现，很多人只是听说过，但并没有真正见过。虽然近年来国家有关部 门加大了对传统武术的保护力度和宣传举措，尚未从根本上解决传 统武术受到的冲击,实际上传统武术不仅在城市，而且在农村也逐渐 失去了市场。年轻人在追逐西方新鲜感官文化的同时对我们的民族 文化显示了空前的漠视,更谈不上去通过学习传统武术来了解中国 的传统文化。我们还注意到，广大群众对中国传统文化包括传统武 术的推广形式并不是十分看重,大都认为这些祖辈们传下来的东西 是不会断绝的。但许多震撼我们的事实已说明,单凭代代相传，一些 优秀的民俗文化根本不可能长期保留，像皮影戏、剪纸等民俗艺术, 目前仅仅有少数老年艺人会，有些则已经完全灭绝，成为隐藏在百科 全书中的一个词条或者民俗纪录片中一闪而过的镜头。

（四）

美国学者尼尔•波兹曼指出：“后现代社会的文化是一个娱乐化 的时代，电视和电脑正在替代印刷机,图书所造就的'阐释时代'正在 成为过去，文化的严谨、思想性和深刻性正让位于娱乐和简单的快 感。而艺术的最终目的是提升人的精神境界,娱乐和快感只是初始 的满足。即使在社会高度发达的今天和明天，人对艺术的需求,也不 仅仅是娱乐。”余秋雨卷生认为:“各国友人对中国社会经济发展普遍 乐观,但绝大多数人认为中国的文化遭遇着严重危机,社会经济和精 神文化两者在发展上明显失衡。"现在,面对市场经济的强势抉择和 西方娱乐方式的侵入，一批身怀绝技的民间武术传人常常扼腕叹息, 没有合适的传人继承优秀的武术精粹。而许多传统武术的套路、功 法会随着传人的离世而“艺随人绝”,80年代耗资巨大的“挖整”成果 也没有在传统武术的弘扬方面发挥应有的作用，这是传统武术在现

代社会面临的巨大危机,需要我们的武术管理部门和关心传统武术 命运的有识之士来共同关注，予以保护和发扬。传统武术在现实中 由于主流竞技武术的冲击和传统武术自身的困惑而黯然无光，还有 披着“传统”外衣的伪传统武术（因为这些项目打着传统的招牌，但在 力、风格、技术规范和技击要求方面已经与真正的传统武术相去甚 远，故称之为“伪传统”）风光一时，加上跆拳道等外来武技的冲击,使 得真正具有文化内涵和技击精髓的传统武术在没落和冷清中艰难前 行。我们在这种不容乐观的现实下，要保持清醒的头脑，要拿出勇气 和理性的思辨去为传统武术寻觅或者营造一片栖息地,使传统武术 在文化和历史滋养中重新焕发出应有的魅力。“只有完全意识到人 类的处境及其危险性，意识到能实现人类的自由、尊严、创造性、理 性、正义和以团结为目标的新的远见，才能把人类从几乎注定腐烂、 失去自由和自我毁灭的边缘中拯救出来。”（弗洛姆语）因此,对于传 统武术我们需要从文化的角度、技术的层面、历史的蕴涵等方面进行 进一步的挖掘、继承和整理。没有继承的“创新”是浅薄的。传统武 术的精髓就会越来越稀少，剩下的只是“拙劣的模仿和苍白的演绎”， 使传统武术的民族标识和文化意韵变得若有若无。现在很多优秀的 传统武术功法、套路和技击招法已经成为“广陵散绝”,是令人很痛心 的。我们需要培养一批历经传统武术熏陶从而对传统武术怀有深厚 感情的专家和学者,即“新一代武术家群体”，去为了传统武术的振兴 而拼搏，去履行拯救中国传统武术的历史使命。

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