以上分析可知，唐顺之著拳论与拳歌之成就在于：最先为拳 艺立论，阐明了何谓拳，拳术的势与法、虚与实、形与神、技与 理，著录了民间拳派及特点，且贵在开先。

(二）《拳经捷要篇》为拳法作定位之论，提炼新的拳术要 诀，精编三十二势拳法，首创图文注解，乃古代武术专著之典范

戚继光《纪效新丰•拳经捷要篇》（下称“戚氏拳经”）。为 明代第二篇拳法专著，是紧接《武编•拳》后的又一杰作，且有 继承、有发展，两者交相辉映，精彩纷呈。“戚氏拳经”文字不 多，然对拳理拳法之论精练干达，尤为可贵者，戚氏搜集民间多 家拳技，择优编成三十二势拳法，逐一绘成图势，并配以注诀， 提示各势之技理，以利士卒训练掌握。如此图文并茂的编撰方 式，在武术发展史上为首创之举，可称武术专著之典范！既留存 着生动可贵的武术技法史料，又对武术的传衍发展发挥着深远 影响。

作为一位常胜将军，戚继光非常注重研究诸般武艺的实用技 法及其相关原理，戚氏研究最多的当然是枪法，然而对拳法也有 独到创见和深人研究，并提炼出不少新的拳学理论与技法原则。 在兵家武术高居主导位置的明代，当然是刀枪为主进人战场，然 而拳艺之地位与作用还有否重要性呢？是戚继光首先作了肯定回 答。他指出：“大抵拳棍刀枪……之类，莫不先有拳法活动身 手。”因而论定_：“其拳也，为武艺之源。”这就对拳艺作了定位 之论，不仅弥补了《武编•拳》论之不足，而且揭示出拳法与诸 般武艺之间的相关要义，颇值得习武者深刻领悟。

“戚氏拳经”关于技法原理主要有三：其一，首先强调要 “拳打不知”，要求发拳瞬间，勿使对方觉察，即出手贵神速之 意。民间拳谚也说_：“出手不露形，露形不为能”，皆此意也。其 二，强调交手必须干脆利索。做到“不招不架，只是一下”，这 是于己而言；若遇对方架格遮拦，即是“犯了招架”，我方“就有十下”，有如俞大猷所言棍法中“连打连戳”之技理。其三， 妙论“惊、取”之法，并结合拳势图解讲了三种，即：上惊下 取、低惊高取、闪惊巧取。前者多为先手后脚，上引下绊，重在 用跌法；第二多为低进上冲，指下打上，先腿后手之击法；第三 多为腾挪闪进，避实击虚之法。这是继《武编•拳》论关于“惊 取”技理的延伸与具体化。

戚氏认为，要掌握高妙的拳技，必须首先苦练过硬的基本 功。他提出：“学拳要身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得 宜，……”。戚氏还结合新编三十二势拳法，进一步指出其中所 含“妙、猛、快、柔”四字之精要，指出：“腿可飞腾，而其妙 也，颠番倒插，而其猛也；披劈横拳，而其快也；活捉朝天，而 其柔也；知当斜闪……”

戚氏特别注重实践，认为有了功夫还不够，必须要认真演 练，因此要求将士“既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇， 当思何以胜之，何以败之，勉而又试”，才能学以致用，学好 用精。

戚氏特别强调练胆问题，严肃指出：“怯敌还是艺浅，善战 必定艺精。”并在第一势拳法图解注文中写道：“对敌若无胆向 先，空自眼明手快。”阐明了练胆与练功的辩证关系。与“戚氏 拳经”渊源密切的通臂拳志谱把练胆放在第一位，叫做“一练 胆，二练眼，三练谎诈虚实疾似箭”，贯穿着戚氏的思想。

上面初步分析了 “戚氏拳经”之成就。另外，再就其中的一 个提法阐明一下我们的理解。“拳经”开篇第一句话说：“拳法似 无预于大战之技”，常拜读一些论拳之大作后感到，凡引该句者， 后续之论就提不起神来，我们以为大可不必。因为这是一句似轻 非轻的点题之言，含有两点深意。第一点，所谓“大战”，当指 战场大规模拼杀，所需手段当然是刀枪而非拳艺，但是这就导致 士卒只重刀枪，不练拳艺的偏向。殊不知，拳乃刀枪之基础与源 头，无拳技之功底，刀枪何能精进。这可能正是戚继光所忧虑

者！因而，他在句前用了一个“似”字，即“似是而非”之意， 这就是第二点。因此，若将这句话割裂而引为“拳法……无预于 大战之技”，则背离了戚氏所论之本意。也必将忽略“拳为百艺 之母”的根本性论断。

戚继光对民间拳法作过深入考察，并有精辟论评，皆反映在 “戚氏拳经”中。在论及著名拳派、拳家及其专长时，戚氏称: “古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳，园拳。 名势各有所称，而实大同小异。至今之温家七十二行拳，三十六 合锁，二十四棄探马，八闪番，十二短，此亦善之善者也。吕红 八下虽刚、未及绵张短打。山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌 张之跌，张伯敬之打……皆今之有名者。”这是作者考察民间武 术的著录，比《武编•拳》论所录为详，且兼有阐明观点之评 述，研究价值尤高。这还表明，作为我国传统徒手武技的四大类 击法——踢法、打法、拿法、跌法，早在明代就已形成独立的技 击法体系，并以其各自独具之特点而成为享誉武坛之一绝。

“戚氏拳经”的具体成就是精编“三十二势拳法”及其图解。 戚继光认为民间各家拳法“虽各有所取，然传有上而无下，有下 而无上，就可取胜于人，此不过偏于一隅。若以各家拳法兼而习 之，正如常山蛇阵法，击首则尾应，击尾则首应，击其身而首尾 相应，此谓上下周全，无有不胜”。为此，戚氏“故择其拳之善 者三十二势”，“绘之以势，注之以诀，以启后学”。这就有继承， 有创新，有发展，足见作者学术思想之严谨而又活跃。

“戚氏拳经”的三十二势拳法，是古代拳艺的第一部图文并 茂之作，其中深含着拳技拳理之精妙，颇值得深入推敲，试作浅 析如下。

首先分析拳势图与注诀的一般特点。关于图势特点：作为图 像，若就人体各部解剖比例而沦，此图显然不够精确，但这毕竟 不是美术图画，而是一种表现拳艺的参考示意图，作者只是“绘 之以势”。无须刻意画技表现，然而却必须注重武技势法及其深

层含义之表达，从这一角度看，此图足可起到演练提示作用，若 结合文字注诀一并研究，各图势所含技法之变化及其深层之精妙 意蕴，仿佛跃然纸上，随着领悟加深而得其要领。

关于注诀特点：由于是“诀语”体裁，文法虽不算深奥，但 古代武术的术语较多，其意不仅难以一目了然，也不容简单地望 文生义，必须图文对照，并根据自身习武之实践基础反复推敲领 悟，方可逐步深人其间，渐窥测图文所含之精妙。一般说来，每 一图势配诀语四句，每句长短不限，无格律韵脚，重在提示图势 所含之技理。粗浅而论，第一句为势名及势法特点；第二句多为 变势之要义；第三句多为假设对方反击之势法；第四句多为本势 决胜之技理。以第六图“倒骑龙”为例，注诀谓：“倒骑龙诈输 佯走，诱追人遂我回冲，恁伊力猛硬来攻，怎当我连珠砲动。”

再分析“三十二势”为何种形态的拳法。由于作者自称“三 十二势，势势相承”，而图势的排列又仿佛是甲与乙之相对，因 而似乎像可连接的一套拳术套路，甚至像对练套路。但经初步研 究，尚未找到其“势势相承”的连接线索，故尚难断言其为可连 接之套路，也就是说，既不像单练套路，又不像对练套路。那 末，若不是“套路”，又可能是哪种形态呢？根据图文表述特点 初步认为，可能是古代习练拳法之“散手”势，也就是说，这三 十二势拳法，实为32个可变的、实用技法高超的散手招势。图 像所示，既有一招之定势，更多的为变势，即藏变、待变之辨。 其根据基于以下分析。

就拳术套路的基本组合特点论，皆是打拳踢腿，窜蹦跳跃； 而这三十二势图像只有手的动势，步的动势，却无一个发腿之 势。即或是第七图“悬脚”，也只是“虚饵”而非发腿。然所谓 “悬脚虚饵”者，正是“散手”诱敌人套的藏变之妙招。

就中国拳法的基本特点而论。民间素有“手是两扇门，全凭脚 打人”之说。“拳经” 32个图势虽然没有直接显示出腿法来，但从 各势之注诀并结合图像分析，不难看出其中大多数拳势都藏有不同

的腿法，甚至就是以腿法制胜的妙招！经统计：32个图势有21势 含腿，占2/3。有腿而不露腿，正是散手招法的基本特点之一。

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