武术概述

武术又称国术，散布在广大民间，丰富多彩，博大精深，是我国民族传统体育中的一颗明 珠，是深受人们喜爱的运动项目。它孕育于古老的中华文明之中，蕴涵着深奥的哲理.集意识 与肢体运动于一体，有健身医疗、防身御敌、娱乐欣赏、练意养性之功效，老幼病健人人适宜， 斗室之地即可练习。故此，武术不仅植根于华夏大地，且更广泛传播于异域海外，在现代社会 高速而多变的生活节奏之中，尤其得到人们的钟爱和参与。

第一节武术的概念

一、武术的沿革与辨析

武术源于古代狩猎和战争，是搏斗技术与经验的总结。人类早期在与大自然的生存斗争中 自觉或不自觉地掌握了一些防卫和攻击技能，为武术的形成奠定了基础。《兵迹》中说：“民物 相攫而有武矣。” “孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御角力”（《礼记》）。当时把射御、角力、 手搏、击刺等，泛称为“武”。在不同的历史时期，它所涵盖的内容不尽相同。类似今天武术的 内容有角觚、相扑、角力、手搏、击剑、刺枪、打拳、使棍等。

使用“武术”这一概念是近代的事，古代记载中如商代有“拳勇”、春秋有“技击”、汉代 有“武艺”等提法。汉以后，较广泛采用“武艺”一词。“武艺”。在《辞源》中解释说：“骑、 射、击、刺等军事技术”。

“武术”这一词汇最早出现在南朝梁武帝长子萧统所编《文选》中，但不具有今天武术概念 所具有的含义，文中有诗句为“偃闭武术，阐扬文令’’（南朝宋•朱颜年《皇太子释奠会》），其 意指停止武战，发扬文治，并非反映今之武术的概念。后人将“武术”一词作为自卫强身之术 的专门用语，清末民初时得以广泛应用。《辞海》解释“武”字有多个义项，其中前两个义项 是：①“泛称干戈军旅之事”；②“勇猛”。《说文解字》中称“术”字为“邑中道也”，后引申 为“技艺”，即方法、技术，如同道路是通达目的的手段。

处于半封建半殖民地的近代中国，面对西方文化的冲击，一度出现了提倡“国粹”的思潮， 武术被誉为“国术”与“国画”“国货” “国乐”“国药”等相匹配。新中国成立后，正式确立为 体育运动项目，明确称为“武术”。

从“技击”到“武艺”，从“武艺”到“武术”，都离不开攻防格斗本质特征。从古代战争 中总结出来的技击之术（击刺格斗方法），可以直接用于战争搏杀，连同骑马、驾车、射箭，以 及后来的挽硬弓、举石鼎等臀力训练，都属于“武艺”——古代军事技术，并曾作为武举考试 的内容之一。这些军事武艺不仅在军队中，而且有些内容也逐渐散人民间，步入宫廷，乃至学 校，同时具有了竞技性、娱乐性、教育性等功能，其表现方法也有所变化。它所面对的不再是战阵，在方法上也就有所区别，一如“兵枪”与“游枪”，前者为战阵实用，后者为行家较技。 当徒手搏击的拳术层出不穷、日益壮大时，武术与军事技术明显分野。有人将其区分为“阵战 武艺”和“日常武艺”，两者既相一致，又相区别。阵战武艺由车战发展到步骑战，以群体为 主，强调集体性、实用性，以杀伤为主旨，重视骑射、兵械直接运用；日常武艺以个体为主， 向技艺多样性、复杂性演绎，以胜负为主旨，更注重拳械技巧和方法的多变。应当说武术技艺 是古代军事技术中的一部分，历史愈久远，武术与军事技术结合得愈紧密；随着历史的推进， 武术与军事技术逐渐分开。今天的武术主要是活跃在民间的古代“日常武艺”的传承和延续。 尤其是明代以来的拳家们的留传。

二、 武术原本是一种传统技击术

武术在古代并不是作为体育形态出现的，远在春秋战国时便有以技击为生的游侠剑客，近 代则有保镖护院的镖头教头、江湖卖艺的艺人，乃至以教拳谋生的拳师，以一种技击术来体现 其社会价值。应当说技击之术不是一个国家，民族所独有的，人类的防卫意识和人体运动学原 理决定了技击术在缘起之初是近乎相同的，只是在后来的发展中，不同的地理环境、不同的经 济文化、不同的民族性格造就了五光十色的各种技击术，如拳击、角力、击剑、柔道、跆拳道、 合气道、泰拳、自由搏击、剑道、相扑、桑勃等等，不一而足。长期以来中国人民以自己的思 维方式、行为准则、价值观念、审美情趣，经历代宗师的砥砺揣摩、千锤百炼，形成了具有民 族性格的技击术"一中国武术。

中国武术在技击方法上表现得十分丰富多变，有踢、打、摔、拿、技、刺等。踢法中有勾、 踩、弹、蹬、踹、铲、点、撩、挂、摆、缠、丁、拐、错等；打法有冲、劈、挑、砸、贯、抄、 盖、鞭、崩、钻、扫、挂、撩、栽、扣等拳法，以及劈、砍、切、截、削、推、按、拍、摔、 扇、塌、掖、穿、插、挑、抹等掌法，还有许多勾法、爪法、肘法、桥法（以上臂和前臂进行 攻防），以身体进攻的挤、撞、抖、靠等法；摔法中主要有棚、巩、揾、别、切、滑、抱、合 等；拿法有三十六拿和三十六解，以及各种器械方法。不同的击法又有不同的劲力要求与技巧 变化，各拳种流派又有许多独到的方法与风格，从而形成了一个林林总总、丰富多彩、气象万 千的庞大技术体系。在运动形式上，既有对抗形式的搏斗运动（散手，太极推手，长、短兵对 抗等），又有势势相承的套路运动，两者既相交融又相区别；在技击理论上也颇为丰富，诸如 “阴阳变化”“奇正相生”“刚发柔化”“后发先至”“得机得时”“胆气为先”和“守柔处雌”等 战略战术思想，既富哲理又很实用。

在古代传统养生中，人们为了抵御大自然侵袭、防病健身所出现的引导术、气功者如五禽 戏、八段锦、易筋经等都可以称为中国传统健身术或者体育养生方法，但不属于中国武术的范 畴，其主要区别在于它们的肢体运动不是以攻防技击为主旨，而是以养生为其目的的。两者相 互有所影响和渗透，诸如八段锦、易筋经中虽有类似武术动作的方法形态，太极拳等也结合了 导引气功中的一些方法，但两者在概念上不应混为一谈。

三、 武术的体育属性

这是当今武术的一个主概念。古代武术在为军事服务的同时，也具备了强身壮体的功能, 明代战将戚继光认为“拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门

也。”（《纪效新书•拳经捷要篇》）说明拳术可作为军事训练内容用以提高士兵的身体素质。

武术在民间的流传，主要用以自卫、健身、修性、娱乐，社会功能是多元的，真正向体育 方面转化则是近代的事。在西方文化进人中国以后，面对西方体育的冲击，出现了 “土洋体育” 之争，武术在中西文化碰撞后实现了交融，从师徒的口传身授方式向学校体育教育转化，并逐 步进人体育比赛之中，新中国成立后，正式确立为体育运动项目之一，属民族传统体育类0

武术向体育归宿后，它的健身与竞技功能获得了空前的发挥。武术的技击性被寓于体育之 中，就套路而言，是以演练的形式来提高人的身体素质和攻防技能，进行功力和技巧等方面的 较量，同时从健身和审美的角度、动作的幅度和要求看，虽与实用的技击术略有一些距离，但 仍不失原意，既保留了技击特性，又符合了体育竞技与健身的要求。散打运动在技术形态上与 实用的技击术基本一致，摒弃了实用技击中致人伤残的技术，并用规则限制了一些违禁动作， 严格规定了击打部位和护具等，对运动员加以保护，仍然体现了武术的体育特征。

与西方体育为中心的现代竞技体育相比，武术具有自己的特点。西方体育以人体解剖学观 点加以分解，遵循人体运动原理，具有科学性；武术从整体运动观出发，强调“内外合一”、 “形神兼备”，讲究“内三合”、“外三合”，注重“心”、“神”、“意”、“气”与动作的协调配合， 更有助于人的身心健康。

竞技武术作为武术运动中的一部分，正在逐步与奥林匹克运动接轨，做到既符合现代体育 竞技一般原则，又保留独特的运动形式和方法。

四、武术是优秀的传统文化之一

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