套路运动是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动 的变化规律编成的练习形式。套路运动按练习形式又可分为单练、对练和集体演 练三种类型。
1.单练
单练，即个体独自进行套路练习的方式，它可分为拳术和器械两种。
拳术即徒手练习的套路运动。拳术种类很多，主要拳种有长拳、南拳、太极拳、 形意拳、八卦、通背、劈挂、翻子、地躺、象形拳等。
器械的种类也比较多，可分为长、短、双、软等四种。长器械包括棍、枪、大刀、矛、耙等；短器械包括刀、剑、匕首等；双器械包括双钩、双剑、双刀、双匕首等；软器 械包括九节鞭、绳镖、流星锤、飞爪等。
2.对练
对练是指两人或两人以上，在预定条件下进行的套路演练，包括徒手、徒手对 器械、器械对器械等。如对擒拿、空手夺白刃、对刺剑等。
3.集体演练
集体演练是指多人徒手、器械或者徒手对器械同时进行演练的套路形式。如 集体剑、集体太极拳、武术小品等。
(三）搏斗运动
搏斗运动是指两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗运动 形式。较常见的是散打、太极推手，近年来短兵重新开始试点实施，长兵对刺现在 很少见到。
1.散打
散打又称散手，是两人按照一定规则，使用踢、打、摔等方法制胜对手的竞技项目。
2.太极推手
太极推手是两人遵照太极拳技法原理，将对方推出，以此决定胜负的竞技项目。
3.短兵
短兵是指双方使用藤条或者特制替代品，按照一定比赛规则，使用刀、剑等短 兵器技法，以击中对方有效部位的多少决定胜负的竞技项目。
4.长兵
长兵是指两人手持特制长器械，遵照一定规则，使用长兵器技法，以击中对方 有效部位的多少决定胜负的竞技项目。
第三节武术的特点与作用
武术的技击属性和传统文化属性决定了武术最重要的两个特点，即技击特点 和文化特点。武术技术上的技击特点，使武术区别于其他体育项目；武术文化特 点，使武术区别于其他国家和民族的搏击类项目。武术的作用即通过武术的习练 活动，习练者能够达到的积极影响。简言之即通过武术的练习，使练习者能够强身 健体，自卫搏击，修身养性，崇德尚礼，弘文传技，最终达到性命双修之目的。
(―)攻M技击性
我们从古代武术发展概述了解到，在武术的元创期，由于人类生存环境的恶
劣，武术动作开始萌芽，从萌芽那天起就深深地烙上攻防技击的烙印。发展到今 天，虽然武术呈现了不同形式，不同流派，武术由单纯的技击特点衍生出了很多附 加特点，但动作的攻防技击特点亘古不变，没有隐晦。如直接对抗项目“散打”、“短 兵”、“推手”，通过比赛规则的限制，严格规定动作的禁击部位和护具，但使用动作 全部是武术攻防动作，讲求实际攻防击打效果。再如套路运动，虽然拳种不同，风 格各异且带有明显的地域特点，但所有拳种套路都是由踢、打、摔、拿、击、刺、撩、劈 等攻防动作组成，动作元素是相同的，不同的是套路为了演练、表演的需要艺术化 了这些攻防动作，攻防仍是套路技术的核心。
(二） 内外合一、形神兼备的运动特色 ”參
既讲究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。
内指心、神、意、气等心志活动和气息的运行;外指手、眼、身法、步等外在的形体活动。 内与外、形与神是相互联系统一的整体。练功时要求“内练一口气，外练筋骨皮”，演 练时要求精气神与肢体动作紧密相合，完整一气，做到“心动行随”，“行断意连”， “势断气连”。太极拳主张“身心合修”，要求“以心行气，以气运身”。如形意拳讲求 内三合“心与意合，意与气合，气与力合”;外三合“肩与跨合，肘与膝合，手与足合”。
(三） 丰富的内容和广泛的适应性
武术的练习形式、内容丰富多样。有不同地区的武术流派，如流传于长江流域
两湖、两广、闽浙的南拳;也有不同山川的武术流派，如少林流派武术、青城流派武 术、武当流派武术、峨眉山流派武术；也有现代竞技武术和民间传统武术。每一武 术流派都包含了大量的拳术、器械套路，同时配以成熟的功法练习体系。不同的拳 种、器械和功法有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动强度，能够适应不同 年龄、性别和体质人群；同时，武术对场地、器材要求较低，受时间、季节的限制性也 很小。和其他体育项目相比较，有着广泛的适应性。
二武市的作用
(―)技术层面的强身健体，防身自卫以及提高全民族素质，构建和 谐社会作用
武术包含着大量的平衡、跳跃、屈伸、跌扑、拉伸、支撑动作，人体运动参与性 强。通过武术的习练，对人的速度、力量、耐力、柔韧等身体素质的提高有着重要的 促进作用。大量实践证明，武术习练对外能利关节，强筋骨，壮体魄，对内能理脏 腑，通经略，调精神。武术运动还讲求调息行气和心志活动，对调节内环境的平衡， 调养气血，改善人体机能，强身健体十分有益。武术突出特点是“动作的攻防技击 性”，通过对武术的习练，拳打、脚踢、快摔、分筋错骨的擒拿动作的运用，在实战中
充分利用“时空”关系，选择合理的战术，这无疑能够提高人们克敌制胜和防身自卫 的能力。
和谐社会是一个“以人为本”的社会，人是社会的主体，是社会财富的创造者和 积累者，人的健康、和谐发展是社会发展的基础。武术对于形成终身体育项目有着 其他体育项目所没有的特征：首先，武术内外合一、身心兼修，能使人体身心双修， 既能提高身体机能，又使心理得到锻炼。其次，武术倡导的效法自然，人与自然的 相应与统一的“天人合一”思想与今天我们倡导的人与自然的和谐发展有着根本性 的联系。
(二）道德层面的教育作用
武术在长期的发展中，继承和发扬了中华民族重礼仪、讲道德的优良传统，形 成了“尚武崇德”的民族精神品质。“未曾习武先学礼，未曾习武先习德”，“习武德 为先”，历来传授武术技能为次，而把武德教育看得尤为重要。这种精神对培养青 少年尊师重道、讲理守信、宽以待人、严于律己等良好的心理素质和高尚的道德情 操十分有意义。武术既是一种生存手段，更是一门身体文化表演艺术和以弱胜强、 执中求和的搏击艺术，在追求艺术最高境界的过程中，需要吃苦耐劳、坚持不懈的 执着精神，还需要身处逆境的坚韧不拔、自强不息的意志品质。纵观历史上武术 家:杨业、俞大猷、戚继光、慧能、月空、霍元甲、孙禄堂、杜心五等等，他们身上体现 出的诚实、守信、谦和、仁孝、秉承民族大义，无不为我们学习的楷模。
(三）文化层面的传承作用
德国哲学家卡尔•雅斯贝尔在描绘人类文化史时指出：“以公元前500年为中 心，约在前800年至200年之间，人类精神的基础，同时独立地奠定于中国、印度、 波斯、巴勒斯坦和希腊。今天，人类仍然依托于这些基础。®”他将人类文化的这一 时期称为“轴心时代”，意味着人类的精神历程在那个时代形成了一个轴心，在此之 后的人类文明的动力，总的来自于其轴心时代的创造性成果。这个轴心时期在印 度出现了释迦牟尼；在希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等；中国在这一时 期正处在春秋战国时代，出现了老子、孔子、孟子和庄子以及学术百家。人类文化 史诸多卓越的人物、经典的理论、非凡的事件，独立而集中地而且不约而同地发生 在这个时期。轴心时代辉煌的文化成就，对世界文明的发展产生了巨大的影响。 两千多年过去了，人类世界进人全球化时代，高科技社会在带来文化交流之便利的 同时，也正在消解不同文化类型的个性及魅力，“传统”与“现代”，“东方”与“西方” 之间的战争一直没有停止过。面对我们社会年轻一代没有远大理想，缺少牺牲精 神，没有社会责任感的人格精华的丢失，以及随着社会财富的膨胀，人类物欲横流
缺少公德意识，职业道德精神和社会奉献精神等，我们才意识到传统文化的重要作 用。我们只有继承传统文化这一中华民族精神的内核，顽强、坚定地迎接来自自然 和社会的种种挑战，生生不息，继往开来，才能真正成为具有“中国心”、“中华魂”的 一代新人，承担起我们民族伟大复兴的历史使命。武术技术在发展过程中由于受 到中国传统文化的影响，它的文化烙印随着历史的发展而变得越来越厚重，甚至围 绕武术技术核心而形成的武术文化已经成为中国传统文化一个独特的子系统，成 为传统文化一种独特的表现形式，在它普遍性和连续性的文化特性中，无不折射出 中国传统哲学、伦理思维、美学特征、民俗文化、传统中医、服饰器物文化的光芒。 当今，在大力发展和继承传统文化的历史时期，武术成为“道”、“技”、“理”、“用”高 度结合的传统文化的重要组成系统。从文化传承方面考虑，武术有着不可替代的 传承介质作用。

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