以武术来弘扬和培育民族精神是一项艰巨的任务。为此，要处 理好以下三类关系。
- 坚持历史性和时代性相统一
“非新无以进，非旧无以守。”固守传统而不创新，一个民族就不 能发展;全盘否定传统，一个民族就难以在世界中立足。
一方面，民族自尊心和自信心来源于历史和传统。我们要继承 中国人的精神和文化传统。弘扬和培育民族精神离不开传统文化的 积淀，离不开对历史和传统文化的深刻理解和把握
。或者说，民族精 神是已经形成了的内在于我们文化之中的精神财富,需要我们在武
术教育中加以弘扬。另一方面，民族精神随着时代的前进而发展，弘 扬和培育民族精神无法割断现代发展的步伐,我们要弘扬和培育的 民族精神是具有现代意义的民族精神,弘扬和培育民族精神需要我 们在武术教育改革中加以实施。在武术教育改革中,我们要不断更 新教育观念,在教育内容、方法、手段和机制等方面积极探索创新，采 用新技术，开辟新渠道，占领新阵地，紧跟时代前进的步伐。
- 坚持技术性与文化性相统一
民族精神是文化的集中体现，中共十六大把教育定位在精神文 化上，并提出“文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地 位和作用越来越突出。”文化是民族之根之魂，“文化的力量,深深熔 铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中"（《全面建设小康社会,开 创中国特色社会主义事业新局面》）。我们要加强对武术技术的文化 性研究，提高民族精神的内涵，并努力使武术的技术教学成为文化熏 陶的教育过程。因为，把武术作为一种教育载体来弘扬民族精神，首 先要求我们把武术作为文化来对待，来发展。武术的魅力也不仅在 于武术技艺的本身，更重要的在于渗透在武术之中的具有几千年深 厚积淀的中华民族优秀文化和博大精深的中华民族精神。当代的武 术教育如果离开了武术文化或文化教育，将成为无本之木,无源之 水。如我们要丰富武术教学的内涵，挖掘武术与哲学、武术与艺术、 武术与心理、武术与礼仪、武术与文学等的联系，使武术的技术学习 变成学生民族精神“知情意行”的共同发展;我们要开发武术“礼”的 教育资源，发挥武术“以武冶情、以武修身、以武养心、以武立志"的育 人功能，将武术技术教学提升为人格的培养，使武术行为成为反映学 生人格、人品的窗口。
- 坚持民族性与世界性相统一
正如邓小平所说:“现代的世界是开放的世界”，“中国的发展离 不开世界”。也就是说，民族精神的培育，作为问题的提出是全球化 语境中的产物；民族精神的培养,作为一项事业也离不开全球化这个 背景，离不开外来文化的参照和补充。一方面，当代武术教育不可能 在没有拳击、跆拳道、空手道等外来文化影响的环境中发展；民族文 化的武术，也是世界性的民族文化。另一方面,积极地借鉴外来文化 的优秀成果和成功经验,也是丰富扩大武术民族精神的外延,实现武 术在与外来文化融合中超越的需要。因此，必须正确地对待外来文 化，将压力转化为武术发展的动力，并在弘扬民族精神中实现武术的 民族性与世界性的统一。
武术学科的科学化历程与面临的挑战
武术作为中华民族传统体育文化的代表，在过去的一个世纪里发 生了根本性变革。20世纪的中国武术，不仅经历了“西学东渐"的冲击 和异化，也进行了“东学西渐”的渗透和弘扬。作为中国传统文化的武 术，已经历了由市井文化向大众文化、精英文化的变革路程;作为体育 的武术，已基本挖掘出自身的体育功效;作为科学的武术，正在经历由 经验武术向科学武术的进化与发展。今天，武术的发展已基本形成了 “以现代体育科学为理论指导的武术学科形态”。武术学科是体育学 下属的四个二级学科之一的民族传统体育学中的一部分，相对其他传 统体育，武术在学科建设中略微成熟。作为民族传统体育主干的武术 学科正在积极地步入科学的殿堂,但与其他非体育领域中的成熟学科 比较,其成熟程度应当归为形成期，还有颇长的一段路要走，即“出于 此期的学科基本是不成熟的，表现为研究对象的模糊性，基本概念、规 范体系缺乏系统性、一致性和稳定性,方法移植的简单性与机械性。”
武术学科在其科学化历程中需要经历相当漫长的历史时期，才 能成为成熟的系统学科理论。就目前武术学科发展的现状来看，武 术学科的科学化研究大致分为两个目标任务:其一，在纵向方面，武 术学科须探询其本质和自身发展的一般规律;其二，在横向方面，武
术学科须与其他学科开展交叉研究,探索武术与其他相关学科的互 动关系与相互结合的意义及一般规律。在此目标任务的框架体系 下,根据武术的表现形式以及功能价值，武术只有与教育、体育紧密 结合起来,进行立体交叉式的科学研究，形成科学化、系统性的理论 体系，才能屹立于科学之林。
（一）武术学科的科学化历程
回顾武术学科的科学化历程，大致可分为四个时期：
- 学科前时期（民国以前）
中华武术历史悠久，春秋战国时期,武术的雏形开始出现。但武 术以体育的身份，出现在历史的舞台，迈向科学的殿堂,仅仅是近百年 来的事情。武术作为一种以搏击格杀为主要效能的技艺,总是与军事 武艺相互联系。在错综复杂的历史时空中，以文化形态进入宫廷和民 间，武术又逐渐演绎成为一种文化现象、一种社会职业技能的主要载 体。武术最初的表现形式是以技击为主要内容的军事技能，其功能与 价值主要用于军事训练和防身制敌。而后，武术又以一种职业技能的 形式进入民间，主要用以保镖、看家护院、打场子卖艺。因此,武术的 主要承载者是社会阶层较低的人群,他们的理论基础较为薄弱,很少 能够将武术技法上升到理论层面。同时,武术本身又作为习武之人的 谋生手段,但武林中人囿于门户之见，封闭思想盛行，武术的理论发展 受到了极大的阻碍。虽有少数达官贵人练习武术，但主要是用以修身 养性，偶尔涉猎武术理论也只是用以玩味而已
。也有少数颇有学识兼 通拳法的军事将领编撰了一些书籍，但由于受到当时环境的影响，也 仅限于“军事”、“术法”的论述，即停留在“技击”的层面研究武术的制 人方法。所以，明清时期虽出现了一批较有影响的武术著作，如《纪效 新书》、《武备志》、《手臂录》等,但在习练武术的整体人群中，这种理论 意识还没有形成主流。总体来说,武术在很长的一段时间是作为一种 军事技能和民间技艺存在着，尤其是在“重文轻武”的思想影响下，缺 乏宏观性、系统性的完整文字记载和理论研究，因此，这一时期武术还 不能上升到学科的高度。
- 学科的萌芽时期（民国初期一民国后期）
20世纪初,国内局势的发展变化以及西方文化大量进入中国.，加 速了国内引进西方的教育模式以及体育形式，促进了武术向教育、体 育方向的发展。虽然在此之前武术的部分内容已经表达了一些体育 和教育的内涵，但实质还不能称为体育，武术依然以技艺为主体。清 末“庚子事变”之后,在“强国强种”的背景下,各界人士开始从体育、教 育的角度来研究武术，以推广和研究武术为宗旨的武术组织随之相继 出现,这为武术学科的萌发奠定了基础。尤其是以马良的中华新武术 为代表,以传统武术为内容,借鉴西方操练之思想，使中西文化在武术 中得到融合，为日后武术向教育、体育方向发展做了铺垫。
1915年，武术正式纳入学校的体育课程,武术进入学校,促进了 武术教材的编写。1928年，中央国术馆成立，它以弘扬武术、发展体 育、全面健身、开展学术研究为宗旨，为武术发展建立了崭新的里程 碑，武术自此有了专门、稳定的教育和研究机构，掀起武术界同仁从 宏观上论述武术的思潮。虽然这些文章和教材仍然以描述武术技术 的图解为主,但已显示出现代学科的思想，开始向系统化、科学化、研 究型的方向发展。自此,武术以技术传习和理论研究为主的发展趋 势业已形成。但此时期,武术理论研究并没有系统地阐述武术的本 质和一般发展规律以及与其他相关学科的关系。武术理论研究还没 有形成一个较为清晰的体系框架,与西方提倡的体育科学相距甚远， 武术学科尚处于萌芽状态。
- 学科起步时期（民国后期一20世纪80年代中期）
武术作为体育科学的思想萌发促进了武术人对武术的宏观认识 与系统研究。“历史的推动、文化的冲突，终于迸射出了思想火花，中 国武术史上第一次振聋发腰地喊出了 '国术科学化，的时代口号。” 1937年，以吴图南的《国术概论》为代表，开创了中国武术论著的新 起点。他从宏观上论述了武术的名称、意义、目的、特征以及武术的 本质及一般性原理，从诸多方面提出了武术应与其他相关学科进行 交叉研究的思想,促进武术向科学化、系统化、规范化方向发展。从 某种意义上讲，他基于教育、体育的理论，比较系统地阐述了武术的 本质与一般发展规律以及武术与诸多相关学科交叉研究的意义与 价值。
与此同时，与《国术概论》相继问世的《科学化的国术》、《国术与 体育》、《太极拳学》、《少林武当考》等著作，开创了中国武术论著的新 起点。
新中国成立之后,党和国家领导人给予武术高度的重视,刘少奇 在同国家体委负责人谈话时指出:“要加强研究，改革武术、气功等我 国的传统体育项目。”中国武术协会、武术学会相继成立，为武术的科 学研究舞供了稳定的组织机构，出版了第一套武术论文选，同时，运 动医学专家开始对太极拳演练者进行了生理学观察与测定。
1958年，随着中国武术协会的成立，武术竞赛活动日益增多，相 应地带动了一批学术专家开始关注武术的实践与理论研究。同年， 国家体委在青岛召开了全国体育学院院长座谈会，专门讨论了武术 进入体育院校的重要性。会后，北京、上海、成都、武汉等体育学院相 继设立了武术系,开设武术专业，其他体育院校也开设了武术专项选 修课。武术专业的设置，促进了对武术内部诸因素的深度挖潜，提高 了武术学者对武术与其他相关学科进行交叉研究的重要性与迫切性 的认识。武术开始向科学化、系统化、规范化、研究型方向进军，逐步 从“术法”研究转向对武术的文化内涵的挖掘以及武术与其他相关学 科关系的探讨。
1961年，国家体委组织武术专家,编写了我国第一部全国体育 学院本科《武术》专业教材（上、中、下）。作为中国第一本集众多专家 之大成的教科书第一次较全面、科学地阐述了武术的基本理论和武 术的技术内容。武术学科的科学研究有了雏形框架，这使体育学院 的武术教学、科研逐步走上了系统化、规范化的轨道。1963年，北京 体育学院首先开始招收武术硕士研究生，专门培养研究武术技术与 理论的高层次人才。20世纪80年代，伴随着我国出现的“文化热"， 学者们对武术的研究也悄然兴起,有关武术的论文相继问世。这些 论文所涉猎的领域较为广泛，有文化方面的，有生理学方面的，也有 心理学方面的，等等。此后，一批硕士研究生踏上工作岗位,成为武 术科学研究的生力军。
1984年国务院正式批准了武术硕士学位授予权，专门培养研究 武术技术与理论的高层次人才。1986年，国务院正式批准上海体育 学院设立武术理论与方法硕士研究生授权点。
尽管在20世纪80年代末期，出现了对武术学的探索争鸣，但 综合而言，这些学术思想并没有上升到学科的高度来认识武术的 内在本质与一般规律，依然停留在分散性研究层面上，没有形成一 个较为系统的学说。尽管如此，这些学术思想在为日后提出武术 学的系统规划上建立了不可磨灭的功勋。在学科理论方面，武术 既从自身纵向方面进行深度挖潜，同时也注重探讨研究武术学科 与其他相关学科的横向联系，武术向立体交叉的新兴学科方向开 始起步。
- 学科的科学规划与全面建设时期（20世纪80年代中期一现在）
20世纪90年代中期，随着武术界学者对武术学思想认识的不 断深化，并依托80年代武术文化研究的底蕴,武术界开始陆续出版 武术专业书籍。一些专家和研究生站在学科的高度，将武术作为一 个系统的科学，从多角度、多学科方向探讨武术自身内部深层次的本 质、学科体系以及武术与其他相关学科的关系,使武术从单纯以技术 为主体的体育运动项目中独立出来，成为与体育学科并行研究的较 为宽泛的新兴学科。其代表作品为徐才担任主编的《武术学概论》一 书，此书应用现代学科的理论与方法，从宏观、系统的角度认识和揭 示武术的本质特性与发展的一般规律。
值得注意的是在20世纪90年代中期，一批有较高学术价值的 有关武术基础理论的书籍或学术论文，像雨后春笋般问世，使武术理 论的研究达到了一个高潮。例如，《武术理论基础》、《中国武术史》、 《武术学概论》、《中国武术文化概论》、《武术科学研究》、《中国武术实 用大全》、《中国武术大辞典》、《中国武术实用百科》、《中华武术大辞 典》、《中国武术大百科全书》、《中国武术教程》等著作的出版发行,极 大地提高了武术的学术氛围，调动了一批武术学者进行科学研究的 积极性。另外,论文也是科研成果的一种重要表现形式。各类体育 期刊大多设有民族传统体育栏目。有学者对12种国内公开发行的 体育期刊上武术论文的统计结果表明，在1995至2000年期间共发 表有关武术方面的论文276篇。其中，《对武术运动员负荷强度和耐 力水平的研究》、《论中国武术的文化教育及其价值》、《论开展与奥林 匹克精神相融合的武术文化教育》和《试论武术的民族文化特征及其 走向世界》，入选了第25、26、28届奥运会以及第11届亚运会体育 科学大会。它标志着武术学科逐步成熟，并开始在世界体育舞台，与 体育的主流学科进行对话。武术专业的学术刊物——《武术科学》， 也于2004年创刊。《我国武术发展战略研究》、《竞技武术现代化研 究》等被列入国家和省级哲学社会科学、国家体育总局的软科学课 题。它的获准研究，标志着武术科研课题开始进入国家和省部级社 会科学研究的行列。
1986年，国务院批准成立了国家体委武术研究院，使武术研究 走向专门化。1987年6月，在北京举行了第一届“全国武术学术研 讨会"，同时成立了中国体育科学学会武术分会。此次大会收到全国 各地参评论文372篇,论文选题涉及教学与训练等方面。这表示武 术已经向立体交叉的新兴跨学科方向起步。
1987年以后，国家体委武术研究院与中国体育科学学会武术分 会举办了多次大型学术活动，其中包括全国武术研讨会3次,国际性 武术学术报告会或交流会4次。从这一时期各种武术学术论文来
看，一些武术专家和学者站在整体学科建设的高度，将武术视为一种 文化,从中华民族传统文化的一个分支的视角,对武术进行跨学科的 探索,研究领域正在不断拓展,并呈现多学科横向交叉融会，武术研 究逐步向更为广泛的领域深层次延伸。
随着武术向世界的推进,国际国内地位的不断提高,经过武术同 仁的艰辛努力，武术学术地位的重要意义得到了社会各方面的认可。 1996年,国务院学位办通过论证投票,在上海体育学院设立了第一 个武术理论与方法的博士学位授权点，并于1997年正式将学科确定 为民族传统体育学,使武术的学术地位又上了一个新的高度。至此， 武术学科与其他一般性学科一样能够全程培养最高学历人才。近 10年中，随着研究生教育的发展，一大批民族传统体育学硕士研究 生和数十名博士研究生，投入到武术科研队伍中来，壮大了武术科研 队伍。学科理论的空前发展，诸多武术专业文章发表于中国乃至登 上奥运会、亚运会科学大会的讲坛,使学科体系的建设得到扩展,武 术学科的全面建设形成了良好的态势。
（二）武术学科在科学化历程中出现的“空洞"现象
1992年，国家技术监督局发布了《中国国家标准:学科分类与代 码》。该标准对学科进行了专门的诠释:“学科是相对独立的知识体 系。”对收录学科的条件规范如下:“具备理论体系和专门方法的形 成，有关科学家群体的出现，有关研究机构和教学团体以及学术团体 的建立;开展有效的活动，有关专著和出版物问世等。”面对如此规 范,作为民族传统体育主干的武术学科正在积极进入科学的殿堂。 目前,武术学科已经拥有一大批稳定的专家群体，在全国建立了比较 稳定的教学、研究机构和学术组织，其相关的学术活动也日益频繁, 有关武术方面的专著和出版物层出不穷。武术学科在其科学化演进 的历程中正呈现出勃勃生机，但是，随之而来也出现了不容忽视的 “空洞”现象。
“空洞”现象的产生根源于传统与现代交融过程中产生的漩. 涡——武术学并没有找到适合于中华武术继承与发展的准确视角， 即建立一个既要体现中华武术独具一格的特性，同时，还要完美结合 现代学科理念与思想，站在国际化的高度，便于世界人民所接受的武 术学的系统理论。主要体现在三个方面：
第一，武术界缺乏具有学识渊博、高瞻远瞩、洞察秋毫，具有较高 影响力的权威专家或学者。武术学科的发展需要精英人才来推进， 然而，更需要领袖式的人才为武术学科的科学腾飞勾画蓝图，他们在 武术的学术研究中将会起到具有划时代意义的指导作用。
第二，武术学科没有一个成熟的、国际化的学科体系,其基础理 论与现代学科的联姻尚处于探索阶段,对武术的本质及其发展的一 般规律还有待于进一步挖掘。长期以来，武术和体育一道,受到重文 轻武思想的影响，在世人眼中缺乏科学的思想与理论。更为严重的 是这种思想也大量根植于武术专业人员的理念之中。因此,武术学 科起步较晚,并且经历多次徘徊,其起步延时间相对而言较长,不 成熟亦属当然。目前,武术学科正处于科学规划与全面建设时期，诸 多专家、学者已经开始从宏观上把握学科的发展与体系的建设。但 值得注意的是，我们尚缺乏从可持续发展的角度，站在向世界推广的 高度来认识武术学科的规划与建设。这根源于应用现代学科理论来 认识武术能力的薄弱性和局限性，从而造成对武术本质以及发展的 一般规律的认识粗浅。
第三，武术学科领域过于侧重竞技、术法方面的应用研究,并且 研究方法较为单一，同时，缺乏以现代学科为基础,对健身、养生方面 的武术进行理论性研究。武术的理论与技术还没有进入西方主流社 会，西方高等学府基本没有开设与武术有关的课程，那么，武术学科 的思想、方法需要得到全球学术界的肯定，甚至被其他学术领域所借 鉴将无从谈起。基于急功近利思想的影响，研究人员更愿意对竞技 武术进行实践性的研究，而对基础理论方面的研究重视不足,从而造 成了武术基础理论严重滞后于技术的现实。尤其使武术基础理论更
为尴尬的是，基于西方现代体育思想的制约，大部分武术学者的注意 力集中在对现代奥林匹克运动相关的技术、规则、竞赛等技术方面的 实用研究，忽视了对武术内在理论价值的研究,忽视了对武术这个蕴 藏极大的文化资源进行强有力的拓展性开发,导致缺乏深层次创新0 如武术概念的再认识,武术包含的内容与分类,武术的传统哲学思想 向现代化学科理论的转化，武术的研究范畴、方法等等。正是基于 此，运用现代学科的理论来研究大众能够参与的，具有健身、养生功 能的武术的学术氛围并不浓厚。同时,基于研究武术的科研人员的 素质良莠不齐,研究所采用的方法较为简单,竞技武术的科技攻关研 究步履蹒跚，其研究的深度和广度不够，并没有体现出竞技武术的科 技先导作用。
（三）武术学科科学化面临的挑战
科学的革命，归根结底是观念与思想的革新或蜕变。武术学科 在其科学化的历程中产生质的飞跃，无疑也需先进观念与思想的助 燃。尤其对于深受中华民族五千年文明熏陶的武术,其学科的突破 性进展还面临着严峻的挑战。当前，首当其冲的应是观念与思想的 升华。
将研究武术的人群领域延伸到其他各个学科的群体之中，而不 仅仅局限于武术专业方面的专家与学者，将大大提高武术学科的科 技含量，为中华民族武术更广泛的传播,提供更为有利的空间
。在系 统规划与全面建设时剔，武术学科在注重培养具有渊博知识、精通武 术专业又掌握相关学科知识与方法的精英人才的同时，也要注重在 更为广泛的学科领域中寻找适合在武术学科领域独领风骚的领袖 人物。
应站在现代科学前沿的高度来开展学科建设与学术研究，将现 代的科学与技术成果应用到中华民族传统的武术运动之中,并在以 恰当的切入点保留中华武术的民族特征的同时，促进武术在世界的 广泛传播,使武术基础理论能够被世界人民所理解,技术成果被世界 人民所掌握。
武术学科的管理及其体制能否在近十来年通过有效的手段与方 法实现规范化、系统化、科学化;在较远的将来能否带动其他中华民 族传统体育学科的建设,使武术及其他中华民族体育在国际间得到 最广泛的交流与沟通,取决于武术学科科学化能够成功地迎接挑战 并取得突破。
（四）当代武术学科研究的总体评价
- 研究对象和领域的广泛性
武术的科学研究在过去一个较长时期内,始终以技术研究和武 术史学为主要研究对象,武术研究处在一个较为狭窄的范围之内。 20世纪80年代以来,武术的科学研究打破了这样的平静，使得武术 研究对象和领域得到广泛的扩张，武术开始在文化大系统内进行研 究和发展。
与此同时，武术的研究人员也开始由单一的武术领域向多学科 多领域的研究拓展。文化学、民俗学、文艺学、历史学、哲学、美学、考 古学、传播学、社会学、人类学和体育学等理论用以阐述武术,扩大了 武术学科研究的视野。
- 研究的实效性
近年来武术科学研究在一定的领域开始关注武术发展的热点问 题,开始从大社会和大体育的视角审视武术的发展。
面对武术进入奥运会的战略目标，广大学者从20世纪90年代 开始,就非常关注这一研究领域，研究成果不断涌现。
在体育科学化、市场化的影响下，武术发展的社会化、产业化、市 场化的研究已成为当前武术研究的热点问题。
武术技术的研究在过去的20年里,具有实用性的研究成果大量
涌现，运用现代科学手段的应用性研究极大地促进了武术训练的科 学化进程。
- 研究内容的精细化
研究内容的精细化也是武术科学研究近年来的一个显著特征。 大量的研究生学位论文都能够在广泛地研究前人成果的基础上，深 入地对武术科学领域的一些问题进行更加精细化的研究。精细化研 究使得武术理论得到快速的填充，丰富了武术学科体系。
- 研究理论和方法的综合性
当今的武术研究已涉及众多学科。借助这些相关学科知识的交 叉作用和现代科学技术的新成果，综合运用各种研究方法，或者从不 同视角探讨武术的诸多问题，从而拓宽了武术研究领域，加大了武术 研究的深度，增强了武术研究的科学性、实效性和针对性。
- 武术学科研究存在的问题与不足
首先，重复性研究已成为武术研究成果差的直接原因，这种现象 直接导致研究成果的可利用性和参考价值降低。
其次,不少的研究处于滞后状态,前瞻性研究成果较少。
第三，从方法论的角度看，武术学科的研究方法仍与其他体育学 科存在显著差距。
（五）武术学科研究展望
- 武术学科的基础理论研究仍然重要
武术学科研究应朝着多元化、精细化、科学化的方向发展，营造 有利于学科交叉融合的大环境。
一门学科的建立和被学界所认同,在很大程度上取决于该学科 的基础理论研究的水平。从武术学科本身存在的问题来看,武术学
科的基础理论研究一直没有形成一种学界共识的理论。如对武术概 念、武术价值、分类等方面的研究,可以说还处在一个人云亦云的状 态。应该花大力气,对武术的基础理论重新进行审视和诠释,紧紧围 绕“武术是什么和什么是武术”展开研究。
- 武术学科体系的建立和完善是今后武术学科发展研究的长期 重点
武术学科体系框架的构建和确立是一项系统工程，必须从整体 观的角度出发来研究，因为它是系统的，是整体的；同时又必须用发 展的观点和眼光，正确把握传统武术与现代武术、现代武术与未来武. 术发展的关系，把握武术的个性化特征与社会发展整体化特征的关 系，因为它是开放的,是社会文化实践中的产物。研究人员应该根据 武术自身的特点和所在社会中的价值和地位，在考虑它的文化属性、 体育属性和科学属性的基础上,构建包括社会科学、自然科学和人文 科学在内的武术学科体系。
- 武术文化研究是武术学科近年来的研究主题
面对经济全球化、文化多元化的时代，武术文化研究应以科学精 神为基础注重研究的深入、细腻。
武术文化的研究在过去的一段时间内，已产生了大量的研究 成果，但应该承认研究还显得非常肤浅，文化研究本身是一项非常 巨大的工程,何况武术的文化底蕴又非常深厚。首先应该树立武 术是文化,是民族文化的重要组成部分的坚定信念。研究武术文 化是弘扬民族文化，培育民族精神的需要。从全球文化发展的大 背景出发，坚持文化的“去伪存真、兼容并包、实践检验”的文化研究 原则;从历史、现代和未来的社会发展需要出发，研究武术文化的存 活、发展与创新。
研究者不仅要站在民族自身的立场上研究武术文化的价值和意 义,更要将武术文化研究的视野置放在全球化的背景之中;不仅要研 究武术文化的继承，更应该备加关注武术文化的创新和发展，关注武 术文化的传播。
如果说中国的优秀传统文化，有些具有当代意义，诸如“天人 合一”、“和而不同”、“普遍和谐观念”等，武术中如何体现这些文化 意蕴？
- 武术教育问题维系着武术的未来前途
学校武术作为武术存活和发展的重要传递方式和场所,从新中 国成立以来一直受到国家和政府的高度重视。然而,今天的学校武 术正在被形式化的事实所困惑，有教学大纲，有教学内容、有教学计 划，但无人教、无兴趣学,强化的武术教学指导纲要和弱化的武术教 学实践已形成强烈的反差。
研究者应该首先明确学校武术开展的重要社会价值是弘扬和培 育民族精神的需要，关系着民族文化的存活和复兴，也就是说要通过 大量的调查、研究、分析，去构建学校武术教育的新内容、新体系，建 立一种全新的教学模式，解决“谁来教、教什么、怎么教”的问题，把武 术作为教育的操作层面，实现弘扬民族精神的目的。
- 武术的社会化、市场化、产业化研究将有序开展
武术的社会化、市场化、产业化研究将更加系统,并逐渐向具有 实用性的研究方向发展。社会的转型带来了市场竞争，武术领域也 开始运作自己的产业。解决这些问题的关键在于从事武术产业开发 的武术专业人士能否联合经济学领域的力量,通过具有实际操作经 验的实业者的开发，使武术这一朝阳产业放射光芒。如果单纯依靠 武术界专业学者的理论探索，武术产业化发展道路必然举步维艰。
- 武术的国际化发展关系到武术运动推广的生命力
武术进入奥运会是中国人的梦想，但不是武术发展的唯一目标， 实现武术国际化发展是人们不变的追求。在全球化步伐日益加快的
今天,人类共同关心全球化实现过程中的问题越来越多,关心程度越 来越高。
从社会学、文化学、传播学、行为学等方面对武术国际化发展进 行研究，将成为今后一个阶段武术国际化研究的重要倾向。
从武术发展战略的研究来思考，武术的文化研究和教育研究只 有站在国家利益、民族兴衰的高度,才会大气磅礴;武术的国际化研 究只有立足于人类的生存发展，才会生机无限;武术的市场化研究只 有深入实际，置于经济规律之中，才会打出一片广阔的天地。
除此之外，武术的应用性研究仍然需要加强，诸如技术解析与创 新、健身机理、科学训练、竞赛改革等，重要的在于研究者与职能部门 的沟通与合作，还要注意将研究成果及时向应用方面转化。
（六）结语
21世纪是一个多元对话的世纪，是一个学科之间相互渗透的世 纪。跨文化和跨学科的文化研究将会成为文化发展的动力。
在中华民族五千年文明历史的衬托下，武术所包含的浓郁东 方文化特色以及独特的技术特征、练习风格和形式,为中华民族的 文化增添了绚丽的色彩。同时，我们也必须看到，武术的东方文化 根源为武术在世界的交流与推广带来了巨大的挑战，也正是基于 此，东西文化产生了碰撞与交融。武术要成为世界的武术,武术学 科要成为真正意义上的世界学科，必须站在科学前沿的塔尖，广泛 地吸收有利于武术学科发展的理论和方法，广泛吸纳和融会各学 科人才，使武术学科理论能够与相关学科得到沟通,武术走向世界 的发展趋势才能声势浩荡，为全人类所关注、所向往、所需求。所 以，武术的挖掘、整理、研究、继承与发展不能背离这个方向，不能 在低层次上重复，既要在研究深度上贯注思想，同时，还要拓展视 野，放眼世界，放眼各个学科。“发展是硬道理”，发展的根基则是 沟通与交流。
我们期待武术这朵奇葩能够在世界学科领域中绽放夺目光彩。
求德、求功、求法、求艺
——蔡鸿祥武坛50年记
寒冬时节，偶去上海市武术馆拜见该馆副馆长蔡鸿祥,话题自然 又落在大家所关注的武术发展上。蔡先生从武生涯已有50个春秋, 颇有些极可贵的经验和至理名言，给习武者以启迪。
蔡鸿祥，自6岁起便在一代宗师蔡桂勤先生精心培育下习武，不 仅较全面地继承了华拳系列的真传技艺,而且练就了一身过硬功力。 在50年代的全国比赛表演中多次夺取桂冠，名震武坛。当80年代 散手运动崛起时,他又身体力行,刻苦探求,组织散手训练,编写擒拿 格斗术，指导武警公安人员使用格斗技术,多次担任全国对抗比赛的 总裁判长。著有《武术长拳基本功》和《十二连环拳》等书，成为武术 名家，被国家体委授予“新中国体育开拓者”奖章。
老而弥坚,生命之树常青。他至今功力不衰，身手不凡。追溯他 的从武生涯,是矢志不移地求德、求功、求法、求艺，而渐臻化境。
—曰：求德。
“武以德立"、“武以德先",向来是武林中的优良传统。蔡鸿祥在 武术事业上的功成名就,首先在于他始终不渝地追求高尚的武德品 行。他能拜在蔡桂勤这样的武坛名家门下是不易的，蔡老先生是北 方人，当年曾经受了雪夜三挫而不移的考验，也许受其师丁玉山的影 响，择徒甚严。蔡鸿祥则土生土长在黄浦江边，几经考验和观察，蔡 桂勤发现蔡鸿祥人小志坚，聪颖好学，尊师敬长，挫而不馁,苦而无 怨，可谓“年少壮志心鸯云”;他“专一师，精一门”,从不见异思迁,左 右徘徊,始终不渝地追随其师，十二个寒暑春秋形影不离,尽得精华, 连密不轻传的暗器法“脱手镖”也学到了手。武林中有“师访徒三年, 徒访师三年”的说法，蔡鸿祥正是以端行有志赢得了其师的信任和爱 护,也铸成了他为人正直，乐于助人,遇事先为他人着想的品格。前 几年,当他发现从事机关工作的同志健康不佳,主动向领导提出为大 家开办太极拳训练班，由他任义务教员。他虽功力纯厚，却十分谦 恭，从不在人前炫耀;出头露面的场合，他总是谦让避后。然而在学 术上，却勇于进取，学他人之长,从不忸怩o不论哪家哪派,哪怕比他 年幼的,只要有可取之处,他就不耻下问,虚心探求。由此，他不仅精 通华拳，而且博取众长,对太极、螳螂、八卦等拳法也能得心应手，运 用自如。
二曰：求功。
谚语中说:“拳无功,一场空。"蔡鸿祥的武术生涯就是孜孜求功之 路。自学武伊始,他便在严师指导下苦苦练功，从不懈怠。他回忆当 年，深有感触:“功在某种意义上说是指时间，要有恒心,实质还在一个 '苦'字上，不能吃苦，只能是浪费时间。练功好比'黄连树下操琴，苦 中作乐苦中求功,才会化苦为甘，长了功力，炼了意志。”50年代蔡 鸿祥的表演，至今传为美谈,人们曾称他的“童子功”、“蛇形腰"、“燕飞 式”为三绝，闪展似游龙般灵活,腾起如悬在空中般停留，落地若喜鹊 踏梢般轻捷。更令人哎服的是他那最基本的步伐身手:马步扣足展 膝，稳健大方;虚步身正势低，虚实合度;仆步低铺直扣;弓步撑蹬粘 地。他的提膝齐户，令人叫绝，他的一伸掌，一出拳，规范严整,平凡中 见奇异。“一招一式,千练而得”,他回忆在严师指导下，需要多少不厌 枯燥地锤炼，才能“学而令其似本”！前年在日本大阪为运动员讲基本 功，他边讲边做，仍是当年的风骨，正是他从未间断过求功的结果。
他认为:练功要有恒心，要和惰性斗。严冬朔风，三夏骄阳,常使 人踌躇不前，“求舒服,丢功夫”，需要日复一日、年复一年地与惰性 搏斗。
三曰：求法。
行拳练艺,最忌不求甚解。俗话说:“各派自有各派法,体用不一 难得法。”蔡鸿祥十分注重练拳究法，对严师传授的每一招法他都苦 于钻研和体会，直至领悟真谛，不仅掌握了“形”，而且体味了“质”。 “习拳能得法，功效自不差”。正是如此，他化法为招，在套路中体现 了攻防技击的武术本色;化法为用,融于散手运动和实用格斗技术之 中。当散手运动应运而起时，他能率先在上海组织散手训练班，身体 力行,亲任教练，探索停息了几十年的散手训练,开创新局面。另外， 还为警卫队、公安战士传授实用格斗技术。常言道:“时于术而不拘 于术，安规矩而能脱规矩。”蔡鸿祥不仅拳势规正,而且用法灵活,是 师承、总结许多临场应变的实战方法，体用得兼的结果。
四曰：求艺。
套路运动是中国武术独步于世界技击术的一种运动形式。它不 仅讲求拳脚功力和方法，而且“连绵相属”、“动转有对”，表现了独特 的技艺。他的华拳以舒展大方著称,起承转合,意发神传,其风采和 韵律令人一唱三叹。他练的飞凤剑，吞吐自如，动静有致;密集的剑 法与闪展的身姿,如飞凤银龙;戛然而止的停势,若静水荷花。可谓 法中见艺高,艺高显功厚。
蔡鸿祥回忆他技艺风格的形成，无不与严师的精深造诣相关。严 师除要求他一招一式的功力和规范，完整贯一,在动作连结的变化上 也匠心独具,经过千百次的砥砺揣摩，才练出了四座皆惊的不凡技艺。
蔡鸿祥的武术生涯能给人以什么启迪呢？
我想,对每一位习武者包括我在内，无论是为提高还是普及,为 竞技还是健身,为娱乐还是应用，都不应脱离对德、功、法、艺的追求。 坚持有恒地如此追寻，武术之路才会愈走愈宽广。
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