第十二章荆楚武术文化的
精神价值及其信息概要
第一节荆楚武术文化蕴含的民族精神
从荆楚地域武术的发展历史中可以看出，楚国自从立国之时， 就尚武自强，具有丰富的武术文化精神。荆楚武术文化精神主要 为培养习武者不畏艰险、自强不息的进取精神；不达目的、决不 罢休的坚定信念；义薄云天、信守诺言的忠义精神；追新逐异、 不断开拓的创新精神；开放融和、兼容并包的和谐精神和敢于在 国家和民族危难时刻挺身而出的爱国主义精神。
―、不畏艰险、自强不息的进取精神
探寻楚人先辈艰苦创业的历程，可以追溯到神农氏“尝百草， 日遇七十二毒”而毫不畏惧。夏商更替之际，战火连年，楚人先 祖辗转迁徙到楚地，到西周末年，楚人还是一个弱小的部落。熊 绎成为部落首领后，率部族居江上楚蛮之地。楚国通过几代人的 努力，从熊绎到熊渠，艰苦创业，疆域不断扩展，国力不断增强， 由一个方圆不足百里的小国发展到泱泱大国。不畏艰险、自强不 息的进取精神成为楚国强盛立国之本。史书记载：“楚，强国也， 地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，粟支十年。”楚庄王饮 马黄河，问鼎中原，楚人筚路蓝缕、艰苦创业的精神成为中华民族的宝贵精神财富，被千秋万代发扬光大。
荆楚武术文化充分现了这种刻苦奋进的精神。楚人向来就 具有不畏艰险、自强不息的进取精神，这一点在习武人群中表现 得尤为明显。秦灭六国后，楚人在反对秦暴政中表现出“秦必 亡”、“大楚兴”的坚定信念，在秦末农民大起义中发挥了积极作 用。此后，楚人的这种精神在中国历史的不同时期以不同的形式 表现出来，并汇聚到中华文化的长河之中。如西汉末年，湖北京 山人王匡、王凤两兄弟在绿林山（今湖北大洪山）建立根据地， 打出了 “绿林军”的旗帜，给封建统治者极大的震动；在元末农 民大起义中，湖北沔阳人陈友谅是南方红巾军的重要领导人，并 建立了大汉农民政权。在近代，推翻清王朝的第一枪在湖北武昌 打响，封建帝制从此被扫进历史的垃圾堆。土地革命战争时期， 在湖北建立的革命根据地就有3个，分别是：彭德怀、滕代远建立 的湘鄂赣根据地，潘忠汝、戴克敏等建立的鄂豫皖根据地，贺龙、 周逸群等建立的洪湖湘鄂西根据地。在抗日战争时期，李先念领 导的新四军豫鄂挺进支队，创建了鄂中、鄂东等根据地，在艰辛 和恶劣的环境中求得生存。楚人及其后裔运用防身制敌技能对付 敌对者的武力侵犯，在遭遇强敌时，能借助攻防技巧，保护自己， 打败对手。这类战胜恶劣环境和对手的胜利体验，能逐步使尚武 者养成不屈服于恶劣环境和竞争对手以及见恶不畏、见强不惧、 勇于拼搏、夺取胜利的精神，这正是“自强不息”精神的具体体 现。这些由“武人”书写的历史事实是筚路蓝缕、不畏艰险、自 强不息的荆楚武术文化进取精神的明证。
二、不达目的、决不罢休的坚定信念
坚定信念是事业成功的基础。人定胜天，靠的就是不达目的 决不罢休的坚定信念。楚人做事一贯具有坚定的信念和不屈不挠 的品质。伍子胥从小受到良好教育，史书称他“少好于文，长习于武”，又有专诸、要离等义士侠客朋友，有“文治邦国，武定 天下”之才。公元前522年，伍子胥因父亲伍奢、兄伍尚被楚平 王杀害，避难逃奔吴国。后结识吴公子光，并策划刺死吴王僚, 帮助公子光夺得王位。阖闾任命他为“行人”，使他成为吴国重要 谋臣。伍子胥为了实现自己的报仇愿望，历尽千辛万苦，终于实 现夙愿，反映了楚人不达目的决不罢休的坚定信念。
楚被秦灭时，楚人南公说：“楚虽三户，亡秦必楚。”这不仅 是预言，也是誓言。果然不过十六七年，秦国就被以楚国后裔为 主要力量的农民起义所推翻。“三户亡秦”反映了当时楚人反秦的 坚定信念，楚人的这种坚定信念，超越了时空，融入到中华民族 的血脉之中，代代相传。楚霸王项羽为了战胜秦军，破釜沉舟以 激励士气，终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野。胜利的 关键在于有着必胜的决心和信念。
在革命战争年代，湖南湖北众多民众参加革命。革命之初， 虽缺乏枪炮，但众多革命家抱着推翻旧社会、建立新中国的坚定 信念，手持镰刀、铁锤，运用中华民族原始的格斗技能，充分发 挥了武术在战场上的杀敌功能，为革命成功贡献了一份力量。
老一辈革命家在极其艰苦的环境中仍保持乐观精神，他们具 有百折不挠的坚强意志，抱着对革命终将胜利的坚定信念，这是 革命取得成功的唯一保证。
毛泽东的诗词《七律•人民解放军占领南京》中写道：“宜将 剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
七律•人民解放军占领南京
钟山风雨起苍黄，苜万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
号召将革命进行到底，激励人们做事要有坚决、彻底，不达目的决不罢休的坚定信念。
三、义薄云天、信守诺言的忠义精神
义薄云天、信守诺言的忠义精神首先体现在楚人季布身上。 《史记•季布栾布列传》说：“季布者，楚人也。为气任侠，有名 于楚。”季布出身社会下层，讲义气，重信用，爱打抱不平，具有 侠客的特点。季布平时言而有信，答应别人的事情，一定竭尽全 力去做，从不使人失望。这种美好的品质使他贏得了许多朋友， 民间流传着一句话：“得黄金百斤，不如得季布一诺”®。并不是所 有的人都能做到一诺千金，而对于季布来说，这是他最基本的道 德准则。遵守诺言是中华民族的优良传统，尤其是习武之人更应 如此。
三国时的关羽“千里走单骑”的忠义精神为后世传扬。他一 生横刀立马征战沙场，刚烈精忠，匡扶汉室，志存一统，威震华 夏。这不仅因为他是一位忠贯日月、义薄云天、名垂青史的英雄 人物，更是一位义节千秋、忠贞不贰的武林好汉。千百年来，人 们都以他“忠勇仁义”的精神作为道德楷模，影响和教育着一代 又一代人，并渐渐凝聚成华夏民族爱国爱民的传统精神和亘古不 灭的传统文化。
历代王朝为其统治需要，大事宣扬关羽忠勇仁义的精神和赫 赫显声，以此来教化臣民，化解社会各种矛盾，并祈求关羽神灵 护国安民。于是历代对关羽加封不断，一步步把关羽推崇到至高 无上的神圣地位，就这样关羽由人而神而帝，成为上至帝王下至 黎民百姓最为信奉的财神。人们视关帝为“正又、忠信”的象征，实质上体现了民间从敬仰关帝到延伸为对忠义思想的尊奉，而忠 义思想正是人与人之间值得推崇的一种道德典范，近千年来它在 促进社会文明进步中一直发挥着民族凝聚力的作用。
“数定三分，扶炎汉平吴削魏，辛苦倍常，未了一生事业；志 存一统，佐熙明降魔伏虏，威灵丕振，只完当日精忠”。从明代武 英殿大学士黄道周为东山关帝庙撰写的这副对联中，我们更深刻 体会到关帝文化的精髓和深刻内涵。黄道周精辟地概括了关羽的 一生业绩，同时勉励世人弘扬关帝的民族气节和忠义精神。每年 农历五月十三，湖北等地举行的武林人士盛会——单刀会，这种 形式就是对关羽“义薄云天、信守诺言”的忠义精神的继承和 弘扬。
四、追新逐异、不断开拓的创新精神
追新逐异、不断开拓的创新精神在荆楚武术文化中有深刻的 体现。楚人有尚武之风，同时还不断进行武器研究，发明创造新 式武器。早在楚国初期，楚人就发明了“楚式鬲”，造出了许多先 进的兵器，并创立了介乎夷夏之间的楚制和楚俗。荆州博物馆有 一种叫“连发弩”的文物，李白五言绝句《秦王扫六合》中有 “连弩射海鱼，长鲸正崔嵬”的诗句，就是对这种连弩的描写。连 弩可以连发十箭，可见楚人很早就在研究发明先进武器了。
楚人在长期的战争实践中，积累了丰富的经验，在兵器的使 用技法上楚人率先提出“长兵短用”和“短兵长用”的理论。从 近年考古发掘发现，春秋战国楚墓出土的楚国古兵器实物具有特 殊的结构。常规的戈、戟、殳，原是车战用的长兵，柄较长，约3 米左右。春秋战国时候，车战逐渐向步战转变，在步战中，戈、 戟、殳由于其“长”而隐伏弊端。严酷的战斗技术问题迫使楚人 研究对策。楚人运用超常的聪明才智，对兵器进行改进，戈的形 制有很大的改善，戈头的上端由短变长，增强戈头的击杀功能； 250
他们在长兵器本身结构上加以改进和创新，发明制造了具有双头 或三头的戈、双戈或三戈的戟，更好地发挥戈在步战中的使用和 应变能力。在殳头上装上铜刺，又在铜刺之后和殳干的前端装上 球形的铜刺箍。这样既可发挥长兵的远击效用，又可以利用长兵 的第二节或第三节截杀身前的敌人。这是根据三头戈和三头戟的 特点并融合武术技法原理所作出的改进®。楚国的戈兵器改进走在 各国的前列。
名闻天下的武当武术也是楚人创新精神的一种体现，它将武 术和中国古代哲学以及道家思想等融合一起，注重练养结合，从 而创立独树一帆的武当拳法种群。
鱼门拳为颇具湖北地方特色的拳种，它的产生与湖北的地理 环境特点具有不可分割的关系，同时也是楚人创新精神和丰富想 象力的体现。湖北号称“千湖之省”，相传明末清初有武林六义士 戈定、韩通、董奎、赵玄、薛礼、钟师，隐于咸宁泉山金凤峡， 常观水中游鱼静动腾跃，追逐变化之妙，以及渔夫撒网用力之巧， 受到感悟，共创此拳术。故人称此拳为“儒门六艺”。这种追新逐 异，不断开拓的创新精神亦体现在荆楚武术文化之中。

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