五、开放融和、兼容并包的和谐精神
楚人具有“抚夷属夏”的开放精神。荆楚地区处于黄河、长 江两条大河流域的交叉地带，其地域文化带有明显的混合特征。 反映在思想观念上，荆楚文化表现出极大的包容性和开放性，例 如，古代楚国在民族政策上奉行“抚有蛮夷”、“以属诸夏”②的 方针，在统一江淮广大地区众多诸侯小国和少数民族部落的过程 中实行团结安抚政策，因此“甚得江汉间民和”③。对于其他民族的文化，楚人乐于博采众长、择善而从并积极引进。如楚国的青 铜铸造和冶炼技术等，都是在充分吸收其他地区文化长处的基础 上，形成了自己独特的工艺和风格。
开放融合是一个民族永葆生机的基础。在先秦的诸民族中， 楚人的民族偏见最少，主张民族融合，强调兼收并蓄，能够融合 其他民族的文化。在初创时期，楚王没有与周王室的血缘姻亲关 系可依，没有辽阔的疆域可恃，只有积极主动地学习他人之长， 补己之短，学以致用。为了追求独立强盛目标，楚文化表现出极 大的开放性、多元性和务实性。这些特征多基于楚人的善于学习、 包容众长的博大胸襟。青铜冶炼正是楚人学习吴越地区人民的技 术发展起来的。
楚国先君给后人留下了“止戈为武”的和合精神。追求和谐 融合，注重以德服人，是荆楚文化创新特质的重要内涵。楚国先 祖鬻熊曾被西周文王、武王、成王尊为资政问谋的国师，其治国 思想的核心是主张“以和为贵”，强调执政兴邦“唯由和而可 也”®。楚庄王一生征战，所追求的也是“以德服人”，提倡“止 戈为武”，认为进行战争的目的是“禁暴戢兵”、“保大安民”、 “和众丰财”® (《左传•宣公十二年》），直到他临终之时，仍嘱咐 太子及大臣们要为政以德：“无德以及远方，莫如惠恤其民，而善 用之”（《左传•成公二年》）。这种和谐统一、合作融合的“和 合”思想是对治国理念的重大创新，构成了中国优秀传统文化的 重要内容。
荆楚地域之中流传多种武术拳种，可谓琳琅满目。既有自己 本地独创，亦有外来拳种被广泛习练，对其他的优秀武术，能够 互相学习，共同繁荣，亦为构建和谐武林做出贡献。这些都说明了荆楚武术具有开放融和、兼容并包的和谐精神。
六、奋勇争先、报效祖国的爱国精神
中华民族向来就有爱国主义的传统，中国向来就不缺少为民 请命、舍身成仁的豪杰志士，荆楚之地的勇武之人尤为明显的“带长铗之陆离兮”的屈原，他坚贞不渝的爱国情怀是数千年 来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。屈原是爱国主 义诗人，其精神为世人景仰，成为民族脊梁的象征。屈原的爱国 和忧国忧民，与他的“九死不悔”的献身精神结合在一起，构成了中华民族爱国主义的传统精神。楚将具有深厚的爱国主义精神。 楚将屈瑕战败，感到对不起家乡父老，以死谢罪，开了楚国将帅 以身殉职的先河。
岳飞在黄梅留下岳家拳，同时也将精忠报国思想留在荆楚大 地上。酷爱武术的谭嗣同为了变法大业，“拔刀以救上自任”。临 刑绝命词：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉!”谭嗣 同以死来唤醒民众进行变法自强，充分反映了他的爱国精神。
近百年来，在帝国主义侵略和瓜分我国的关键时刻，许多荆 楚武林豪杰纷纷挺身而出，为国家和民族的存亡甘洒热血。尤其 在那些兵器不发达的朝代，练就一身好武艺，便可以精忠报国。 伟大爱国主义诗人屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的 著名诗句，一直回响在中华民族两千多年来发展创新的历史长河 之中，成为无数仁人志士追求真理、改造社会、投身实践的巨大 精神动力。在新的历史时期，弘扬这种“深固难徙”的爱国精神， 是我们进行文化创新，建立中国特色社会主义世界观、人生观、 价值观体系的重要战略任务。
第二节荆楚武术文化的现代社会价值
在21世纪新的时代背景和历史条件下，集中研究荆楚武术文化的现代价值，不仅对荆楚地域的文化发展具有重要的意义，而 且对荆楚地域经济社会的发展也具有十分重要的意义。
一、弘扬荆楚武术文化具有高度的经济价值
当前文化竞争中一个引人注目的问题就是传统文化与现代文 明的结合，特别是如何使优秀的传统文化成为现代经济、政治、 文化建设的有益和有效的资源。对于资源的利用要努力创造传统 文化的品牌，更要重视大力铸造民族文化精神，而这种文化精神 的发扬又要博采众长。因此，立足荆楚文化，融合中华民族文化, 借鉴世界先进文化，就成为当代对传统文化研究的视点，从这个 意义上说，荆楚武术文化的研究是有很大价值的。
随着社会经济的迅速发展和物质生活的不断改善，人民群众 的精神文化需求呈多层次多样化趋势，现有的公益性文化事业已 经很难满足群众日益增长的需求。必须在促进文化事业繁荣的同 时，大力发展文化产业特别是公益性的文化产业来满足群众的多 种消费需求。文化的发展与经济发展的关系最为密切。
武术作为一种文化，它的经济功能主要表现在两个方面：一 是武术健身修身效果的本身具有巨大的潜在经济功能。武术能增 进人身心健康、提高工作学习效率，促进社会生存。二是利用武 术特有的竞技、表演观赏特性，在组织宣传的同时开展相关的经 贸活动“武术搭台，经贸唱戏”，2008年第三届世界传统武术 节在湖北十堰开幕，签订了众多投资项目和旅游协议，这就是最 好的证明。武当武术是优秀的民族文化遗产，是武当山丰富的文 化内涵中重要的内容之一。武当武术既具有前景广阔的产业开发 价值，又是武当旅游经济最生动的形象，是最炫人眼目的卖点， 因此，我们必须不遗余力地发展武当武术，以满足人们身心健康 需求，促迸社会主义精神文明建设，促进武当山地区经济的全面 发展大力宣传武当武术可以吸引更多的人到武当山旅游，对武 当山地区的经济建设具有巨大的促进作用。因此，我们应当将武 术文化与旅游相结合，充分发挥武术对经济发展的促进作用。
以梅山武功为例，随着梅山文化研究热及梅山文化旅游的升 温，梅山武功因其神秘的源流和独具特色而作为一种节目开始走 向舞台，向外来游客展示。这种形态的梅山武功注重表演性，满 足外来游客猎奇探秘心理，从地域经济学角度来说，梅山武功是 梅山地区一种具有经济开发价值的人文资源，对于梅山地区的经 济社会发展具有一定的作用。
二、弘扬荆楚武术文化有利于构建和谐社会
文化是人类不断战胜自我，完善自我，走向与自然真正和谐、 统一之不懈努力过程。
中华武术源远流长，中华武术精神的最初形态表现为各门各 派所提倡的武德。早在两千多年前，《左传*宣公十二年》楚庄公 就对武德作了规定，它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保大、定 功、安民、和众、丰财”。习武者视不讲武德者为恶者，各门派均 有“未曾习武先修德”和“短德者不可与之学，丧理者不可与之 教”的格言。荆楚武术对收徒传艺的规定以及对习武者的行为要 求，对社会和谐具有一定的促进作用。
在中国传统文化中，道家思想与道教教义相呼应，两者的中 心理念就是中国最传统的环保生态学及宇宙物理学，主张自然无 为、顺应天理生生不息，强调天人合一、相应圆融。武当武术文 化中所蕴含的这些思想，正好应对当前社会生活形态的某种需求。
武当武术中，养生是一大特色，其理念就是“养生第一，防身第 二”，应该运用这个特色，向全世界推广。
道家《老子》就曾对武者提出过“不武”、“不怒”、“不与”、 “勿矜”、“勿骄”的禁戒要求，主张“不以兵强天下”，尚“不争 之德”，倡导“守柔”主义。实际上，这种思想观点就是要求人们 不要以武力欺人，以礼服人，“不战而屈人之兵”。
建设和谐社会，尤其要实现人与自然的和谐发展。武当武术 的生态和谐观主张“道法自然”、“仙道贵生”，强调人与自然同生 共运，浑然一体，应友好协调，和睦相处。构建和谐社会，要充 分借鉴武当武术文化中所蕴含的道家思想和智慧，对于建设“以 人为本”、“公平正义”、“安定有序”、“人与自然和谐相处”的社 会，具有十分重要的意义。

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