第一章散打概述
武术是以套路与对抗两种形式表现的传统民族体育，散打是 对抗形式的一种，又称散手，古称相搏、手搏、下弁、白打、拍张、手 战等。散打是一项互以对方技击动作为转移的斗智、较技的对抗性竞赛项目。
体现武术攻防格斗特点的形式有散打，推手、长兵、短兵等。 目前，主要是通过散打的运动形式直观地表现，因此，散打是武术 的重要组成部分与运动形式。从技术角度分析散打运动与实用技 击基本是一致的，但从体育的观念出发，散打运动受到竞赛规则的 制约，以不伤害对手为前提，再充分发挥各流派技法。例如：散打 中对有些传统实用的武术技法（二龙戏珠、擒拿方法等）作了严格 的限制，并规定了击打部位和保护方法。而武术实用搏击术是以 杀伤对手、减弱对手战斗力为主要目的，技术与战术不受任何规则的限制，这种形式目前只能在一些特殊的部门才得以开展。所以， 散手与实用格斗是有本质区别的。前者是属于体育范畴，是人们 锻炼身体的一种形式，后者则是以击败对手为目的的实用技术。
散打——武术的一种对抗形式，是指两人按照一定的规则要 求运用各流派的踢、打、摔等技术来进行对抗的一种徒手格斗运动。
第一节散打简史
原始社会期间，人们为了生存与获取生活资料,在实践中悟出 了拳打、脚踢、泮摔、擒拿、跌扑等动作。私有制产生后，在氏族社 会、部落之间的战争时有发生，使用武力成了掠夺财富的最主要的 手段。如人与兽斗、人与人斗的本能活动，经过漫长的岁月和积 累，一旦从本能的自卫活动过渡到有意识的技击交流时，便会产生 质的飞跃。这种质的飞跃是散手的萌芽。部落战争中远则运用弓 箭、投掷器，近则用玉、石、木、骨作为武器。手中的武器被打掉，自 然是赤手空拳的搏斗。因而，求生的本能向人们提出了军事技能 的要求，提出了对部落的成员先进行军事技能训练的任务。这种 有意识的组织传授活动对“相搏”技术的产生和发展有着重要影 响，从封建社会西汉时期的储具园雕《格斗》上看，就生动地展现了 徒手搏斗的场景,但此时的散打是出于人的自卫本能，还未进人有 目的、有计划，有组织的体育活动范畴。
《礼记•王制》载“凡执技论力，适四方贏股肱、决射御”,表明当 时已经有了用“执技论力”、“贏股胲”来决定胜负的相搏之术。
到了商周时期，散打有了新的发展，首先在商代，武舞与练武 逐渐分化，攻防格斗技术已被单独拿出来训练士兵。在周代，练武 成为教育的一项重要内容，并有了专门的训练时间和内容。奴隶社会尖锐的民族矛盾、阶级斗争，使奴隶主越来越重视对本阶段子 弟和奴隶进行军事技能训练和体质锻练，统治者还规定了专门的训练时间——“三时务农，一时练武”，故“征则有威，守则有财”。 《礼记》练武内容有射箭与对抗攻防技术，此时习武已成为人们有 意识、有目的、有组织的活动。
春秋战国是奴隶制向封建制转变的时期。社会变革带来了政 治、军事、经济、文化、教育、体育等方面的变化与发展，手搏技击和 技艺已初步形成。
这个时期，武术发展到了一个新阶段，春秋战国时期，诸侯争 霸，攻伐激烈，为争雄称霸，各国都很重视“拳勇”、“技击”对军队战 斗力的影响,重视技击术在战场上的应用，齐恒公曾于春秋两季举 行全国性比较武功的“角试”,来选拔天下豪杰、枭雄以为己用。管仲亦曾在齐国招募全国有“拳勇股肱之力”、“筋骨秀出众者”来训练军队，齐国正是靠重视拳勇、技击而首先争霸诸侯的，军队的训练有了新的发展，无论形式、内容还是规模都远远超越了商周，当 时练习的主要内容是徒手与器械的攻防格斗技术，已失去攻防意 义的武舞受到韩非子等人的抨击而逐渐趋于表演形式。
在民间，当时习武成风，有些人喜爱与人对抗，就连做梦也是 如此，听说有高手就设法请来进行较量。《国语》记载了赵简子听 说牛谈有力，就把他请来与其亞李室周比赛，结果李室周败给牛谈。相搏取胜，除了技术外，在《荀子•议兵营》和《资治通鉴》中还 记载了战术的应用，“用手臂捍头目而覆脑腹也”，“沂而袭之与先 掠而后击之”，“岂手臂不救也”从中可以看出徒手相搏已有指上打 下、声东击西的佯攻战术的运用。
此时，散打的体育性质逐渐被人们认识，正如孙子曾指出“搏 刺捍强士体”意指击刺、搏斗（散打等）除了较量对抗外，还有增强 体质的功能与作用，散打开始成为人类文化的一个组成部分，是中 国进人文明时代的标志之一秦汉、三国时期正处于封建国家上升时期。统一的多民族国 家的建立，经济、政治、文化的发展，使人民在较长时间内处于相对安静的环境中，为武术逐渐由单纯军事型向竞技方面发展创造了条件。
秦统一六国后，“收天下之兵”客观上限制了民间的练武活动， 但此时正是“手搏、角抵”——武术徒手对抗项目发展的最佳时期， 武术徒手对抗在当时却极盛行。“手搏”是一种从相搏发展而来的 攻防性很强的技击术，当时非常流行，并已具有明显的体育性质。 1975年在湖北江陵县凤凰山出土的秦墓中发现一木篦，弧形背面 有彩绘的“手搏”比赛场面，上有三个男子着短裤，腰间束带，足穿 翘头鞋，右边两人在进行“手搏”比赛，左边一人双手前伸，作裁判 状，台上挂有帷幕飘带表示比赛在台上进行。
汉初的统治者为抵御匈奴，鼓励习武，大大促进民间练武活 动,并出现了一个新名词——“武艺”。同时，出现了许多不同风格 的技击流派,这里武艺是徒手和器械对抗与套路的总称。当时，它既包括有徒手的角抵、手搏以及斗剑等对抗，也包括对练等套路运动。
与汉代相比两晋南北朝时期是一个衰落时期，但该时期武术 仍有一定发展。两晋南北朝时期实行府兵制，选士的标准对武艺 有很高要求。据《通典•兵典》记载：“选士之科……引强彻扎戈链 剑击，便于利用，挺身捕虏，骞旗斩将，堪陷阵者，矫捷如飞，窃城越 堑，出人无形，堪窥战者，往返三百里不及暮至者，破格舒钩或负六 百斤行五十步，四百斤行百步者”；既要学会拳术的搏斗擒拿技术， 也要善射并会使用长短兵器，既能“若飞”般地疾跑，也能攀登跳 跃,长途负重行军。这不但对技术的要求高，还对身体素质如速 度、耐力、力量诸方面皆有严格的要求。两晋南北朝后期，儒、道、 佛日趋合流，玄学盛行，官僚贵族迷恋奢侈生活，信奉宗教,追求长 生不老之术，其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展,武术对 抗的形式虽然得到广大人民的喜爱，统治阶级则把对抗当作追求 刺激和消遣玩赏的内容，违背其内在规律，致使其面目全非，破坏了其正常发展。
隋唐五代时期是武术大发展时期，手搏、角抵倍受重视，尤其 是唐代武举制的实行，大大促进了武术的发展，练武之风盛行，武 艺出众者如“猛殿之士”、“矫捷之士”、“疾足之士”大量出现，并出 现了职业教授武艺的人。民间武术蓬勃兴起，武术体育性质更加 明显，相扑、角抵、手搏有了进一步的规格。据《通鉴纪事本末•刘 氏据广明》卷二十六载:“汉主好搏，弘熙令指挥使陈道痒引之力士 刘思潮等五人习手搏于晋府，汉王闻而悦之与诸王宴于长春宫，观 手搏，至夕罢宴”,有的君王不仅喜好角抵戏成癖，还亲自参加角抵 比赛活动，说明在上流社会已有广泛的市场。唐代书肇在《驾幸明 楼武艺绝伦赋序》中记叙了在散打比赛开始时双方“拜首稽首，足 足蹈蹈”,在比赛中“左旋右抽，擢两肩于敏手，奋髯增气，示众目以 余威”的生动形象。
从隋唐五代的手搏、角抵比赛可看出大体规则如下：
1.不按体重分级；
2.主要用踢、打、摔的技法；
3.活动场地多在方形台上进行；
4.没有护具，比赛时多赤身短裤；
5.犯规处罚不明显；
6.获胜者给予重奖。
两宋时期，由于内受封建军阀统治，外受强敌侵扰，民间练武 成风，开始出现练武组织“锦标社，”、“英田备社”、“角抵社”等，《宋 史•兵志》说：“手搏虽不切于用（指用于战场），而亦习其身臂。”散 打的健身性和娱乐性的功能，这点从宋朝到明朝的著作中都有反 映。宋人调露子认为：“上古之人淳素，以食饱饮足，或以前肱为格 击，手赤来取胜负”。《梦梁录》说：“每年春秋两季，禁中教场，量试 武艺。”飞枪砍柳，走马舞刀，百艺俱全。”据《宋义》载：宋太祖赵匡 胤就有一身好武艺，“手搏”已在群众中喜闻乐见，成为文化生活的 组成部分之一。

浏览407次