中国古代，关于射箭的学问通常被称为“射艺” “射法”或“射学”等，其实 “艺” “法” “学”三字有相通之义。我以为射箭技术的传播与研究的部分应当称 “射艺”，对射箭的综合研究称“射学”比较合适。

射箭之所以成为“射学”，有许多重要的理由，而其中最重要的是它拥有丰富 的著述和史料，既有许多专业性著述，又有大量星散在历朝古籍中各式各样的文献 资料，汇合成为射学庞大的资料体系。至今，这个体系还在继续延伸着，体量在不 断增大，因为还有大量传世物品和考古资料不断地显现出来，有前所不知的古籍被

① 国家体育总局文史委员会、中国射箭协会编：《中国射箭运动史》，武汉出版社20()6年版，第

102页 发现。如果再涉及周邻国家的资料，如日本、朝鲜和越南的资料，以及拓展到对外 国射箭的比较研究，体量就会更大。毫无疑问，丰富的资料积贮乃是我们建构“中 华射学”的根基，需要我们认真清理和探研，以摸清底细，提高认识。我以为在中 国民族传统体育的家族里，没有哪个项目像射箭一样拥有如此之多的资料，仅此一 点，就足以证明弓箭在古典武艺家族里从来都有高高在上、雄居顶端的地位。

射箭资料的中心是文献资料，文献资料的中心则是古代的射箭图籍，我们简称 为“射书”。至于与射箭有亲缘关系而实际上另辟蹊径的弹弓、投壶等，也都有一 定的著述传留下来，我们且将它们划为另类，暂不收在射书范围内。

古代射书大致可以分为两个系统：

第一个系统属于所谓“礼射”范畴，即主要是三礼——《仪礼》《礼记》《周 礼》中，以及先秦诸子中关于西周天子、诸侯和士大夫们从事礼射活动的记述，以 及后代学者对这些篇章的注疏发明之作。注疏以汉、唐经师之作为主，唐以后的儒 家学者，特别是崇尚经史考据之学的清代学者们，对汉、唐注疏多所发明，成就卓 著，但大都附着在三礼之中，就“射礼”单独著书立说者并不多。这类著述的中心 内容是诠解古代射礼的每个细节，多数专注在章句训诂上，而不是讲解射的技术。 有些也试图通过自己的讲解来恢复和贯彻孔子的礼射理念，讲究射“行礼习仪”的 程序，宣扬“揖让而升”的礼仪风貌，以达到道德教化的目的。这个系统的著作量 相当大，我们还不能言其数量，需要另作清理C

第二个系统则是讲究“贯革之射”或“主皮之射”的实用射法，以及纯技术的 射箭论著，相对于文质彬彬的礼射，这种射往往被人们称为“武射”，是更具有军 事性质的射箭活动。这方面的著述是古典射学文献的主体，在数量上明显占有 优势。

由这两大系统构成的古代射书，内容非常广阔，从弓矢的选材、制作与保养到 国家推动的制式化生产，到射的基本训练与高超经验的传授；从纯军事性质的步射 骑射和各种弩射，到历代官私学校的礼射和士大夫们的游艺活动，还有科场考试和 民间习射等，差不多方方面面都有著作产生。有的是由官方颁定的，而大多数则出 自各式各样的射家之手，其中有民间人士，但更多的是久在戎旅的军事将领。经过 漫长历史的积累，有关射箭的各种著述汇集成一个独立的射书领域。

总体上说，在我国浩如烟海的古典文献宝库中，射书只是小小的一角而已。特 别是汉以后，射书越来越不被重视，既不被藏书家珍重收藏，也不被文献目录学家 们所著录，流失的数量应该是很大的c晚近以来，即便是幸存下来的，也往往尘封 架上，无人问津，境遇凄楚，而有的则流落域外，长期不为中土所知。但只要我们 深入其中仔细地做些考察，就会发现这其实是一个非常有特色有价值的古籍群落， 里面蕴藏着许多历史信息和文化资源，有不少鲜为人知的学问，称得上幽谷藏秀， 自成佳境。我国拥有数量如此众多的射学文献，在世界射箭史上绝对是独一无二 的，这是一份珍贵的民族体育遗产，应当珍惜并引为自豪。

古代射书的目录，最早见之于班固《汉书-艺文志》。

众所周知，汉志是沿袭西汉刘向的《七略》而来的。《七略》设“兵书略”， 又据汉成帝时步兵校尉任宏的分类方法，将“兵书略”图书分成权谋、形势、阴 阳、技巧四个分目，有关弓弩的书都归在“兵技巧”目中。何谓“兵技巧”？《艺 文志》云：

技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。①

显然，这部分图书都属于具体的军事技术的著述，有的是直接的，如各种射书 和《剑道》等；有的是间接的，如《蹴鞠》《手搏》等。《艺文志》用“习手足， 便器械，积机关”九个字来概括“兵技巧”的主要特征，我曾经说过，真是言简意 赅，十分精要，显现了汉以前的人对武器与武艺的认识其实高于后代人。

汉志“兵技巧”共十三家，一百九十九篇。秦火之后，先秦兵技巧图书应该所 存极少，故汉志所收此类书应当主要是汉代人的作品。其中射书八种，五十一篇， 约占“兵技巧”图书的四分之一多。这八种书大致包括弓射、弩射、连弩射、弋射 四种射法，应该说汉和汉以前最主要的射法基本上都有了。各书中虽有依托传说如 《逢蒙射法》，但多数以精通射艺的名将为标题，如西汉的李广、王围。另有阴成 通和“护军射师”王贺二人，虽名不见经传，但想必确有其人，都应该是当时“立 名天下”的射箭专家。②从这方面看得出来，射书从一开始就有务实求真的特点， 因为它毕竟是一门引弓射靶、立见高低的实证之学。“兵书略”的设定者任宏无所 考知其生平，他对兵书的四类分法卓识不凡，尤其是“兵技巧”类的设立，乃是兵 书目录史上一个非常了不起的创举。

《隋书-经籍志》是继《汉书-艺文志》以后最重要的国家图书目录。③隋志 实行经、史、子、集四部分类法，射书被归于子部兵书类，显然这是对汉志的继 承。然则，汉志所著录的八种射书在隋志中竟无一存在，说明这些书在隋以前都 已经亡佚，这应该是魏晋南北朝长期战乱造成的后果。隋志所著录的射书也仅仅 只有南朝梁的《马射谱》一种，并且只是在一条注释里提到而已，并特为注明：

• 《汉书》卷3。《艺文志》，中华书局点校本1962年版，第1762页。


• 《史记》卷127《日者列传》载：“褚先生曰：'齐张仲、曲成侯以善击剌学剑，立名天 下.……能以伎能立名者甚多，皆有高世绝人之风，何可胜言。'”据此，当时应有人以精通射术而立 名天下者，李广便是一位。《史记》，中华书局标点本1964年版，第3221页“


• 《隋书》卷32《志》二十七，中华书局点校本1973年版，第903页,，

“亡。”这说明魏晋间兵连祸结，战无宁日，虽然民族冲突促使骑射技艺突飞猛 进，但人们对射学的总结研究却比不上汉以前。隋志承继汉志传统，除射书外，还将 诸如投壶、棋势、杂博戏一类书也归在兵书类，继续视这类图书为“兵技巧”类。

《旧唐书•经籍志》沿用隋志的四部分类法，兵书属子部第十，凡收书四十五 部，二百八十九卷。但我们考察其书名，竟没有一部属于“兵技巧”的书，也没有 一部射书。值得注意的是，与射箭有“亲缘”关系的《投壶经》一卷，隋志归在兵 书中，《旧唐书》则改属子部杂艺类。这是一个信号，预示着射书在目录学的归属 上将出现变化。果然，宋人修《新唐书-艺文志》的子部兵书类里就没有了射书的 地位，也未收任何其他一种“兵技巧”的著述。所有的射书——如在中国射史上 产生过深远影响的王寿的《射经》，以及张守忠的《射记》、任权的《弓箭论》 等，统统被划归“子部杂艺术类” O与之同类的是书画、博戏、棋品及各种描绘宫 廷生活的美术作品等 同样的情况也出现在郑樵《通志-艺文略》、马端临《文献 通考•经籍考》，以及宋代公私几种重要的目录书里。①对射书而言，这是一个重 要变化。在我看来，表面上这是个矫枉过正之举，实质上是宋朝重文轻武的文化偏 向在文献目录学上的反映。尽管这种偏向早在宋朝以前就已显露端倪，不能说宋人 是始作俑者，但宋朝一力提倡的“右文”政策张大了这种偏向，使之逐步酿成一种 思潮，一种全社会的价值取向。宋代文人将鄙薄武人和武文化的观念渗入文献学领 域，渗入国家和私人的图书收藏与鉴赏系统里，从目录学上使之“制度化” 了。

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