一、内功经

序

内功得传，脉络甚真，不知脉络，勉强用之，无益而 有损。

经文

前任后督，气行滚滚。

注解

任脉起于承浆，直下阴前高骨。督脉起于尻尾，直上由夹脊 骨过泥丸下印堂,至人中而止。 -

井池双穴，发劲循循。

注解

井者肩井也，肩头分中。池者曲池穴也，肘头分中，此周身发 劲所也。

千变万化，不离乎本。得其奥妙，方以无垠。

 

注解

本者自然之真气。用功以得之方能悟其妙。

尻尾升气，丹田炼气。

注解

尻尾骨尽处也，用力向上翻起，真气自然即上升矣。

气下于海，光聚天心。

注解

小腹正中为气海，额上正中为天心，形光于外也。脐下三寸 为丹田穴也。用功时存元气于此处也。

既明脉络，次观格式。

注解

格式者人门一定之规也，不明格式脉络亦空谈耳。

头正而起，肩平而顺，胸含而闭，背平而正。

注解

正头起项，项面神顺，肩活背式平正，胸含身微有收敛，此式中真转也_。

足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张。

注解

足既动，膝用力，前阴缩，两肋开。

气调而均，劲松而紧。

注解

出气莫令耳闻，劲必先松而后紧,缓缓以行之。

先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，内有丹 田，气之归宿，吸入呼出勿使有声。

後解

提者，吸气之时存想真气上升至顶也。下者，真气落下也。伏 者,觉身之气渐小坠人丹田也。

下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气入喉，以意送 下，渐至于底。

注解

收者惧气泄也，提玉楼者提耳后之高骨也，使气往来勿阻 也。不拘坐立，气自喉以达肺也,气虽聚于丹田，存想渐至于底方 妙。既明经络，姿势、气窍再详解决。

通透穿贴，松悍合坚。

注解

曰通，筋之顺也，曰透骨之速也。通透往来无碍也，伸筋拔力 以和缓柔软之意也。曰穿，劲之连也，曰贴，劲之络也。穿贴横竖 连络也。伸筋拔力，刚坚凝结之意也。桿者刚之极也，气血结聚之 谓也。松如绳之系，悍如冰之坚。曰合，劲之整一也。曰坚，劲之 旋转也。合者，合周身之劲使之整一也。坚者，横竖斜缠之谓也。

按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以固胯，提胸以下 腰。

逢解

按肩者，将肩井穴之劲沿至涌泉。逼臀者，两臀极力贴住 也。圆裆者，向内外极力挣横也。提胸者，提前胸以坐腰也。

提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。

注解

两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑穴向外转出， 至斗骨而回，出劲之时，将肩井穴之劲顺意松开自己无碍矣。

横劲竖劲，辨之明白，横以济竖，竖以济横。

注解

竖者肩至足底也。横者两背与手也。自裆至足底，自膝至臀， 是以腿而之竖与横也。若以身而言，竖者自腋至二肩穴也，横者 自六腑穴转头骨也。

五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。

注解

吸气纳于丹田，升真气于头。一运真气自裆下于足底，复上 至外胯，升于丹田，复自于口降于丹田。二运真气，自背骨膊里出 手，复至六腑穴转人丹田，一升一降，一下一起，一出一人，并行 不悖，周流不息，久久用之，练神气还本返原。

天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神，静伸光 芒，动则飞腾。

连解

气胜，形形随意，意劲神，神帅气，气帅形,形随气，性调气。 凡初入门者，每日清晨静坐，盘膝闭目，钳口，细调呼吸，一出一 入皆从鼻也，少时气定，遂吸一口纳人丹田，助以津液，则真火自 降矣，但吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升前 胸，自前胸升后脑，渐升于泥丸。降气时须默想真气由泥丸自印 堂，由印堂至鼻，由鼻至喉，由喉至夹背，由夹脊透于前心，由前 心沉于丹田，丹田气足，自然能从尾闾升于夹脊，而上于泥丸矣， 周而复始从乎天地循环之理也。

二、纳卦经

乾坤

头项效法乾，取刚健纯粹。

足膝效法坤，取其镇静厚载。

注解

凡出一手，先视虎口穴，前颏用力平正提起，直达提气穴，着 力提住，由百会穴，转过昆仑，下明堂，贯两肋。其气由鼻孔泄时， 即便吸人丹田，两耳各三寸六分，谓之象眼穴。用力向下截住，合 周身全局。用之久，自知其妙也。凡一用步，两外虎眼，极力向内， 两内虎眼，极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨竭力要曲。四面 相交，合周身之力向外一扭，涌泉之气自能从中透出矣。

巽兑

肩背宜于松活，是乃巽顺之意。

裆胯宜于紧靠，须玩兑泽之情。

注解

塌肩井穴，须将肩顶骨正直落下，与比肩骨相合。曲池穴比 肩顶骨低半寸，手腕直与肩齐，背骨遂竭力贴住，此是竖劲不是 横劲。以竖则实，以横则虚。下肩井穴，向背骶骨直至足底，故谓 之竖。右背则将左肩之劲，自骨底以意送于右背，直送两扇门，故 谓横劲，两劲并用而不乱，元气方能升降如意，而异顺之意得 矣。裆跨要圆而紧，气正直上下，不可前曲，不可后仰。两跨分前 后，前胯用力向下，涌泉来时，向上甚大，两胯极力按之，阴阳两 窍用力收位,总以逢口相兑，外阴内阳互吞并为生。

艮震

胸要竦起，艮山相似。

肋有呼吸，震动莫疑。

注解

艮象日，时行则行，时止则止，其义深哉。肋者，肋也，鱼腮 也。胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开。此中玄妙，虽以口授，用力须以意出，以气胜，以神足，则为合式。非出骨劲也，用 肋以呼吸为开闭，以手之出人为开合，以身之纵横为开闭，高步 劲在手足，中步劲在肋，下步劲在于背。自然之理也。

坎离

坎离之卦，乃身内之义也，

可以意会，不可以言传这解心肾为水火之象，水宜升，火宜降，两象既济，水火相交，真 气乃萃。精神渐长，聪明且开，岂但劲乎。是以善于拳者,讲劲养 气，调水火，在此一定不易之理也。用功之时，塌肩井穴，提胸肋， 反龟尾，欲神气上交于也。须以意导之,下气聚劲练步，皆欲心气 下达于背也，亦须以意导之。

三、神运经

神运之法

练形而能坚，练精而能实。

练气而能壮，练神而能飞。

连解

因形势以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基。故气胜能纵 横，精神敛能飞腾。

神运之体

先明进退之势，复究动静之根。

进因伏而后起,退方合而即动，以静为本，故身虽疾,而心自 锻。静之妙当以内外呼吸之间,纵横者，劲之横竖，飞腾者，气之深微。

神运之用

击敌有用形、用气、用神之退束。

被击者有仆也、怯也、索也之深浅。

注解

以形击形，自倒后乃胜。以气击气，手方动而生畏。以神击 神,身未动而得人。形受形攻，形伤而仆于地。气受气攻，气伤而 怯于心。神受神攻，神伤而索于胆。

神运之意

纵横者肋中开合之式，丹田呼吸之间。

注解

进退随手之出入，去来任气之自然。气欲漏神欲敛，身宜稳 而步宜坚。既不失于轻，复不失于重，探如鹰之飞腾，疾若虎豹之 强悍。

四、地龙经

地龙真经，利在底功。

注解

用腿足擦人腔部下节。

全身练的，强固精明。

注解

气血精神练成一团随用。

伸可成曲，住亦能行。

注-解

伸屈自由，行住任我，何为不可。

曲如伏虎，升比腾龙。

速解

缩四肢，头伏，手腕上挺，起立如常。 行住无迹，伸曲浅踪。

逢解

上下伸缩，变化莫测。

身坚似铁，法密如龙。

注解

不坚则乱，不密则失。

翻猛虎扑，搏疾鹰捉。

注解

虎猛而鹰疾。

倒分前后，左右分明。

汰解

闪展腾挪使敌回不能顾。

门有变化，法无空形。

注解

返侧仰伏,手足攻击奥妙无穷。

前攻用手，二三门同。

速解

攻前以掌当先，肩肘济之。

后攻用足，竣膝通攻。

速解

下步用攻，以足当先。

远则进击，近则迎接。

连解 凭裆要迅速。

太绛身地，一身而成。

注解

侧倒在地，用手轻按活动。 仰倒若坐，尻尾单凭。

注解

以尻尾作转轴。

高低任意，远近纵横。

逢解

暗屈一足着地即起。

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