三、米祖拳功法

米祖拳练习的全部过程分三个阶段。第一阶段统称为基础 阶段，这一阶段包括了基本功和各种套路的练习,它的主要任 务是提高身体的灵活性、速度、耐力、灵敏、力量、协调，提 高手眼身法步，精神气力功的配合。第二个阶段是散手阶段， 根据实战的要求，将套路中的实用招法拆解出来进行实战练 习。有的招法包括在套路当中，有的招法不包括在套路当中， 都必须进行实战练习。练习的过程是，先一个人进行一招一势 的散手练习，待动作熟练后再进行两个人的对练。对练时先以一人为主，另一个人予以配合，也就是递手或喂手。通过练 习，掌握与对方交手的时机和技法，提高反应能力。这是实战 前的基础训练，不进行这一步就无法进行下一步。在此基础上再进行两个人的实战练习，两个人根据自己掌握的技击法则和攻防技巧进行实战操练。第三个阶段是实力练习阶段，两人交 手不仅需要有高超的技术，纯熟的技巧，还需要有雄厚的实 力，也就是要有好的体力，耐力和力量。这一阶段主要是提高 身体的力量、速度和爆发力，掌握动作的寸劲。主要的训练内容有打砂袋、木人桩、棒功、千斤坠、走砖、大杆子。打砂袋 主要是练习肩、肘、腕、胯、膝、头、脚各部位的撞击力量。 木人桩主要是练习动作发力，一些主要的动作都要经过桩功的操练。千斤坠主要是练习臂力和腕力，棒功主要是练习手腕的灵活性，两种方法都是练习擒拿必不可少的方法之一。走砖主要是练习步法的稳定性。大杆子也叫大棍，和大枪的拦拿扎枪法一样，可以单人练也可以两个对扎枪，是练习枪法的基本方法之一，也是增强背、臂力量的方法之一。

四、米祖拳技法

米祖拳技法精深，动作舒展大方，给人以飘洒优美的感 觉。全套共五十多个动作，结构严整，动动相连，式式紧扣, 招招实用。进攻技击性强，身法突出，含蓄后发，避实就虚, 转展灵活，刚健有力，发力充实，变化无穷，势势相连，上下 周全，首尾呼应，刚柔兼有，.可慢可快。一势多动，一动多 变。临敌时讲求心明、眼快、手捷、身活、步稳、乘虚而入, 见招发招。踢、打、拿、摔、击、攻防兼备，一招一势具有鲜 明的实战特点。充分体现“远击拳打脚踢，近击肘肩胯膝” 的技击要领。

身法表现不仅仅是为了好看，更是为了技击的要求，实战 需要。初学者练拳时，头要叫，身要正，腰要直，宜慢不宜 快，要一招一势的练，细心体毫每一个动作的内涵，待动作完 全规整后再接作下一个动作，同时还要注意手眼身法步的配合，动力的发挥，这既有助于动作质量的提高，又可达到健身 的作用，整套拳需要有相当好的体力才能完成。因此，练习时还要配合以沉气，也就是气沉丹田。要求训练者有非常扎实的 桩功基础，才能使动作稳健而不气浮，保持充沛的体力完成整 个套路。

米祖拳步法有弓步、马步、仆步、丁步、虚步、半马步 等。拳法有：冲拳、劈拳、揽拳、挑拳等。掌法有：砍掌、削 掌、按掌、擦掌、挑掌、横推掌等。手形有：拳、掌、钩、虎 爪、鹰爪等。练习时要掌握好六劲即刚、柔、虚、实、直、 横。

米祖拳的内容除拳术外还有大枪、大刀、双铜、双钩、双 锤、双刀、花枪、刀剑等器械。米祖拳是实用性很强的拳种之它的技击原则是，不动则已，动如雷霆，欲进先退,.欲上 先下，欲左先右，在技击上一般主张后发制人的原则。当对方 用拳击来时，待其新力已过旧力末发之际，我随即发招，对方 必然回手不及被我所制。米祖拳不主张硬打硬进的方法，而是 采取化解的方法，避其锋而后贴身进招。在技法上讲究高腾矮 挂，不高不矮用带打。当对方用拳击来时，用身法将其化开， 也就是躲闪之法，然后顺其抽拳之势而出击之。米祖拳主张拳 不虚发，手不空回，出手如钢铿，回手似钩杆。米祖拳的进攻 方法，多采用外进的办法，因此对步法的要求很高，在步法上菱多采用连环步法。在做攒耳拳时采取直冲横打的办法。

第八节花拳

一、花拳简史

花拳相传为清代雍正年间江南大侠甘凤池在江浙一带传授 的属于少林派系的拳种。

甘凤池，江南江宁人。少以勇闻，为人和善，武功深造绝 伦，精拳术、剑法，又善引导术。他少学于张长公，以技击而 闻名，中年获交吕元，又得明室朝元和尚真传，后综合各家之 长建立花拳。时因有反清复明之疑，为清兵追捕，隐居江浙一 带，其技遂传。因收徒甚严，故近代人习者较少。・

清末时期，京西海淀住有“莱户宋家”，主人宋国荣，那 时产菜专供朝廷食用。宋家世代习武、家中因有人参加义和团 .事败，便从祖籍山东莱州迁往京西海淀倒座庙。置菜地数亩， 以种莱为营。一日，有一痛者至宋家，自言从九华山因灾荒避 难而来，闻宋家喜结好武者故投奔。问来者尊姓，只言贱姓 宋。宋家更喜同姓同宗，留住。此后便称“宋痛套”，简称他 “痍套”。时年荒旱，民不聊生，盗窃抢劫甚多。一日，有群 徒聚众宋家门前，强行索要钱物，如不拿出便洗劫宋家。痛套 出面劝阻，众徒不允，双方动起手来。癖套手持一杆花枪，守 在门前挡住众徒，无一人进入，众徒俯首求饶，并言以后绝不 再扰，宋家以钱粮相赠，离去。

宋家见痛套真功，欲拜求学艺，痛套久居打扰，应以恩相 报，允之。时有半年余，忽有人来宋家找一捕子，痛套听后避 开未见。数日后腐套赠宋家残缺花拳手抄谱本，并言次日讲 述。待次日未见痛套，至卧室已不辞而别，留信一封，言缘份已至此后会有期，下款属名宋痛套。又隔数日，有官方模样两 人来找痛子，宋家说不知此人，此事久久才平息。

宋家从师痛套习练花拳，以赠谱为本、功、理、法俱全， *从此花拳扎根于北京宋家。传至宋泉，又名宋德泉，号兰坡 :（1878 -1958）,其人瘦俏美髯，性格怪僻，一生惟有爱武， ；喜结武林，好打不平，见义勇为，侠胆行事极多，以德为先可 t称德武双全，在京津一带有“燕京怪侠”之称。其人生活简 :朴，经常一段时间内不食烟火，以果为食。衣着更为简单，一 ¹年四季中同样打扮，外披草呢大衣，白单裤,黑市靴，腰束麻 绳，银髯结辫。出入房间不走房门，越窗出入，专在暗处或隐 蔽于高处，看徒练功。其人白天夜晚不分，终日练功不停。居 室简陋，屋内墙壁、柱子、门框均是绳索铁链，地下城砖石 块。年至八'十岁时，在屋内劈叉、倒立、全身操打、握绳索或 抠门框身体悬垂。练功成性，故人宋疯子，家住海淀时，天未 亮，便越颐和园（万寿山）高墙内或去西山红山口处专找悬 崖峭壁翻山越岭，手倒立爬山。在山顶最高临崖处单臂做左右 旱水（即卧鱼动作，一臂屈肘支撑腹部全身悬起成水平），从 高处手倒立，距地面有丈余，脱手直冲向下，临接近地面时挺 身而起，站立地上，此动作为练鹰爪功的指尖力量，手扒山石 攀登，指戳铁砂碎石，练得单指断石，爪抠树皮，指尖悬 垂。冬天以大卵石放在火炉上烤热以暖手，久之，在卵石上有 手指钻的孔和深洞，因此手指非常坚硬。两脚更为捷健，带功 行路，时至密林中练穿林功。在荒年中带子志平去河间府谋 生，行至一村内，志平口渴在井台上饮水。本村人不依，来二 十余人阻止，举手便打围攻父子。宋泉无奈单人在人群中盘旋 穿梭，挨即倒，碰即翻。有人解劝说和，赔礼离去。1953年, 年已73岁。全国民族形式运动会结束后，组织国家武术队, 氟全国巡回表演。一次在北京东城区园恩寺演出，邀请北京武术 界观看。宋泉与师弟王金山同去（王金山号称形意王，在同 仁堂乐家护院为职，后收志平为徒）。王金山因腿脚不便，乘 坐三轮车，宋泉随车往返跑步约20余里之遥（表演人员有蔡 龙云、程传锐、李天骥、张旭初等）宋家有长女宋坤英、跟 随吴式太极拳家郭松亭（姑父、宋泉随之姐嫁与郭家）习练 太极拳。次子志平从小随父苦练武功，常在夜间父子二人躲一 小屋内，点燃小蜡烛练私功，直至鸡晓天明。因此，志平从小 练得一身扎实基本功，得其花拳真传者惟有宋志平。

1945年宋德泉评选为当时北平国术界“十老武术家”之1952年经武友赫寿岩相劝，在东华门大街成立“健身武 术分社”这样即可传技于世，又可有助生活。于是父及子女3 人办起武术社。挂牌后，学员络绎不绝，青少年以花拳、长拳 基本功为主，老年以吴式太极拳为教材。不足8年时间收学员 数百人，工、商、学、兵老幼俱全。由于宋老名声久仰，教法 得当，学员进步很快。为满足当时各地邀请表演，成立了 “健身分社武术队”，谢志奎为队长。久之，社里培养出一批 精悍的骨干队伍，内部组织健全，边提高技术边抓紧思想教 育，以增强人民体质为宗旨，跟上了社会发展形势。在当时的 武术表演及后来的武术比赛，健身分社的队员都获好评名列前 茅。以后，区、市、国家体委健身分社为中心，经常组织全市 武术界学习开会，为发展当时社会武术，团结武术界，提高老 拳师的思想认识，破除迷信，改进传统套路技术奠定了基础。

宋德泉末办武术社以前曾收徒有米长祥、韩德俊、张仁 华、王金仲、谢志奎等。宋志平在武术社精心培养的有方世 绵、杨僧宝、经本愚、纪鸣谦、董文玉、郭双凤等。

五十年代在京武林老拳师经常来社的有李尧臣、吴图南、 徐致一、李剑华、高紫云、寿岩、陈月舫、陈子江、程有信、王达三、骆兴武、吴子珍、崔毅士、杨禹亭、陈发科、唐凤 亭、吴斌楼、高瑞周、张立堂、李经吾、孙风秋、徐元伦、马 玉青、胡老道、祖仲惠、冯金梁、常振芳、张文平、王金声、 刘佩伟、韩其昌等（顺序未按拳种、辈分、年纪记载）。

国家体委武术科常来的有毛伯浩、李天骥。地方体委有孔 凡敏、赵宝伶。工会系统有高君明。有关花拳师承及拳理拳法 等已无记载，原有资料在十年动乱中全部散失。那时武术社自 愿将有关武术书籍数百本及武术器械数十件全部上交东城区体 委，以后曾探问过，已沓然无存。

有关花拳的理论曾多方设法搜集健全整理，当前仅在大百 科全书及少量书籍中，载有极少论述，并知由甘凤池著有 《花拳总说》一书。曾请教过顾留馨、蔡龙云、毛伯浩等先生 的该书下落，均未如愿。蔡先生只说过其文很难释解。在其它 刊物虽刊有零散文章，但不足为据。

宋家花拳从师于宋痛套，言传心授，数代相传。由于每代 人各有特长，领悟各异，再在接触拳种派系繁多，各有所长， 他们均依附个人条件对掌握拳技会有所纳新发挥，这样就不断 充实和健全了花拳内容。尽管二代三代有所变化，但万变不离 其宗，其根仍以花拳为基，这也是武术不断发展的规律。

二、花拳技法及其特点

在近四十年中，宋志平承上启下，桃李满天下。他有丰富 的教学与训练经验，接触社会拳师很多，适应事物发展很快, 在改革动作、套路中有独特见解。宋家花拳已在其基础上有了 很大变革。仅凭记忆中整理的花拳、功理、功法如下：

花拳，化也，非华而不实，虽花而不花。谱记：“花而不 足环中觅，巧打连环无形中”。又云：“花拳非舞一阴阳，快 愎相间虚实藏，指上打下防左右，前进后退护中堂。”拳理讲：“出手似百花顿开，使人眼花缭乱。”拳法精于内而神于 外，手法在进攻防守中运用争、长、滚、转、封打互用巧打连 环，硬打硬要至刚至柔，首尾相启左右逢源，你打你的我打我 的，水火风无孔而不入，开合得当动静相间，劲活力整紧凑贯 穿，势势相承灵活多变。

动作：沉着朴实，严紧完整。

出手：快速敏捷，迅速连珠。

劲力：充实劲整，刚柔相济。

定势：形神一致，手疾眼快。

内劲：意气相合，气沉丹田。

花拳有长拳的快速有力，节奏鲜明的特点，还具有刚中蓄 柔形神兼备，硬如铁，软如棉，身似杨柳臂如鞭酌独特风格。

三、花拳内容

基本功：（详细内容从略）包括各种腰功、腿功、臂 功。

基础功法：（详细内容从略）

多种手型、步型的定型训练方法。

多种手法、步法的变幻训练方法。

眼法、身法灵巧多变的训练方法。

跌扑滚翻摔打应用的训练方法。

技击散手实功实力的训练方祛。

抖袋滑杆内劲应变的训练方法。

桩功。

包括养生功、实用桩两大类。

排打功。

排打分为小操打、大操打两种。

小操打：自我徒手与器械排打周身。

大操打：借助外力徒手与器械的全身排打。操桩功又分死 桩、活桩两种。

套路。

徒手：总计四十余套。

二十四式、三十六手、五行拳、连环拳、五路短打。

五大拳有：展手、虎奔、翻手、探掌、行拳。

器械：总计四十余套。

初、中、高级的刀、剑、棍、枪。短器械：匕首：判官 笔。长器械：大枪、方便铲、牛头铲、大拐。双器械：双刀、 双剑、双钩、双枪、双戟、双拐。软器械：九节鞭、三节棍, 对练：总计二十余套。

双人对拳、三人对拳；空手与器械对练、器械与器械对 练。 -

四、花拳功法要求“五要四求”

五要：

一要筋长，二要气足，三要劲活，四要根固，五要完整。

四求：

一求身法似游龙，二求步法快如风，

三求手法如穿梭，四求眼法如闪电。

第九节八卦掌

一、八卦掌简史

“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八 』'。八卦掌是一种以掌法变换和行步走转为主的拳术。它将武功与导引吐纳溶为一体，内外兼修。不仅有强身健体之功用，而且能够锻炼攻防搏击的技能，受到了广大人民群众的喜爱，享誉武林。

八卦掌为河北省文安县人董海川所创。董海川生于清嘉庆 十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年）。清光 绪九年春二月诸弟子于东直门外小牛坊村的坟前立碑纪念，先后建有碑文四座。经李子鸣先生等人倡议，八卦掌门人共同努 力于1980年迁至北京万安公墓，并立碑为记。

二、 董海川墓志

先生姓董讳海川，世居文安城南朱家务。少任豪侠，不治生产。法郭解之为，济困扶危，不遗余力。修样田猎，日骋于 茂林之间，群兽为之辟易。及长，遍游四方，所过吴越巴蜀， 举凡名山大川，无不历险搜奇，以壮其襟怀。后遇黄冠，授以 武术，遂精拳勇。不意中年蹈司马公之故辙，意充宦官。先生 嫉恶如仇，时露英气，同人即起猜嫌，改隶肃邸。因老气骸, 始得寓外舍。请艺者，自通显以至工贾与达官等几及千人，各 授一艺。尝游塞外，命数人各持利器，环而击之，先生四面迎 拒，捷如旋风。观者群雄，无不称为神勇惮其丰采。及至弥留 之际，从者启其手足，诚如铁汉，越三日，端坐而逝，意者以 为羽化。都中门人服编素者百余人，因营葬于东直门外，距城 里许，哀痛难忘，议立表识，以伸向往之忱。

三、 八卦掌技法及功理

八卦掌技法以实战为主，同时在强身健体，却病延年上有 独特的功效。

八卦掌的功理很多，主要讲究。

八要。

三形三势：三形即“行走如龙，动转若猴，换势似 鹰”。三势即“步如淖泥，臂如拧绳，转如磨磨”。

三空三合：三空即“手心涵空，脚心涵空，胸心涵 空。”三合即：“意与气合，气上力合，力与意合。”

三圆三顶：三圆即“脊背要圆,’两膀抱圆，虎口张 圆。”三顶即“舌顶腭，头顶天，掌顶前。”

三裹三敏：三裹即“气要裹，肩要裹，两肘要裹。” 三敏即“心要敏，眼要敏，掌要敏。”

八卦掌技法主要特征。

掌型掌法。

掌型有仰掌、俯掌、竖掌、抱掌、穿掌、劈掌、撩掌、挑 掌、塌掌、撞各掖掌等。掌法主要有：推托带领，搬扣劈 进。穿闪截拦，沾连粘随。削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞， 片探切翻。

步型步法。

步型:掰步、扣步、仆步、半马步等。

步法：起落摆扣，进退跟撤，开掰插闪等等。

腿型腿法。

两腿形似剪，行步如趟泥。腿法：摆扣踢曲，兜崩翻踹， 劈蹬截切。八卦掌有明腿、暗腿之用，但以腿掌齐至，暗腿为 主。

身型身法。

八卦掌身形似游龙，腰如轴立，身法讲究拧裹钻翻，圆活 不滞，身随步动，掌随身变，步随掌转，上下协调，周身一动 无有不动，拧旋走转似流水，上下翻动如娇龙。

八卦掌技击原则。

以掌为法，以走为用，溶踢打摔拿为一体，循循相生无有 p穷尽。避正就斜，顺势顺劲，虚实莫测，脱身化影。柔则绵里藏针，沾粘随化；刚则冷弹崩炸，迅如闪电惊雷。

八卦练功者从行步入手，内功为基，正形、通气、懂劲、 熟技、明变。以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和 套路。八卦掌的器械种类很多，尤以八卦刀最为著名a

八卦掌不但是我国著名的三大内家拳之一，在国内各地广 为流传，而且更为国际友人所喜爱而广为传播。

四、光绪九年春二月立碑

此碑文为董海川亲传弟子五十六人所立，是有关董海川生 平最早的文字记述，具有权威性，为八卦掌的早期传播和董海 川的生平考证，提供了最重要的史料依据。众弟子中尤以尹 福、马维棋、史计栋、程廷华、宋长荣、樊志涌、梁振圃、刘 凤春等最为驰名。

尹福(1840 -1909)字德安，号寿鹏，因身长体瘦，人 称“瘦尹”。河北省冀县人，幼年来京，居朝阳门(齐化门) 吉市口，以卖烧饼油条为业。其掌法特点是屈腿淖泥，以自然 步走转，步子小，趋于急行，横开斜进，拧翻走转，进退直 接，多穿点，动作刚猛，以冷、弹、脆、快、硬见长。重腿 法、步眼和腰身，出掌形似牛舌，故名“牛舌掌”。



程廷华，(1848-1900)字应芳，河北省深县程村人。自 幼入京学徒，艺成后在京崇文门(哈德门)外花市上四条, 以制镜为业，江湖人称“眼镜程”投师董公门下，深得八卦 掌之精奥。其掌法的特点是屈腿淌泥，横开直入，拧翻走转, 舒展稳健，劲力沉实，刚柔相济，善摆扣步，以推、托、带、 领、搬、扣、劈、进见长，螺旋力层出不穷，拧裹劲变化万 千。

八卦掌以“行桩”、“趟泥步”内功功法为入门基础，以 拧翻走转为基本运动形式，以掌法的变化为主要技击手段。内 外兼修，强调身心合练，身捷步灵如故龙游空，拧翻走转掌法 变幻无穷。出手成招，刚柔相济，踢打摔拿溶为一体。拧裹钻 翻，避正打斜，围圆打点，循循相生无有穷尽。

第十节形意拳

一、形意拳简史

形意拳是我国三大著名内家拳拳种之一。起始于明末，盛 行于晚清,迄今已有三百多年历史。历代名人辈出，影响极 大，流传甚广。

形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人 不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体 系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意 领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互 调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科 学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健 体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延 年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳 诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保 家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命 力日益普及和光大。

形意拳起源和创始人各有所传，其说不一。

影响较大的说法有两种：

一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生 编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750 年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著,

此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明 畅。急录之，以志余爱慕之诚王（即岳飞）当童子之时，受 业于师，名曰：意拳，神秘难测，盖以古未有之技也。王以 后，金、元、明代鲜有其技……独姬公，名际可，字隆峰。生 于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳 谱。-后授予曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二，技勇方 成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资 料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰 的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意 拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受， 辗转流传至今。

另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的 印度僧人菩提云摩。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂 清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点。书中 说：“自达摩高僧来中国传教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。 后人慕名来，为纪念达摩传教精神，曾有诗云：'达摩西来一 字无，全凭心意下功夫。而嵩山少林寺很早就流传着“心 意拳术”，亦称“心意把”。而形意创即为“心意六合拳”。据 黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证：“心意把”共有 十二大势，十二种变化。这与文献中记载的“心意六合拳法” 前后各六势是一致的。故先辈以此著书立说，广为流传。

姬隆峰应是心意六合拳的创始人。据文献记载姬氏曾读书 古寺。见雄鸡相争，悟其理，于是变枪法为拳法，这与姬氏后 人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年，传艺多人” 是吻合的，《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载。《心意 六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人。何况此拳 最初流传于河南。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳 法。雍正十一年已修订“心意六合拳谱”乾隆四十年有千佛

殿脚窝可做物证，由此推断“心意把”当始于明末清初。

形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛 能。李氏约在1840-1850年间到祁县戴家学拳，此时距戴龙 邦作序时约晚一百年。据祁县人讲，李氏从师戴文勋的表弟郭 维汉。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的 渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意 拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。

二、形意拳术发展

心意六合拳发展特点。

据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意, 意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合, 意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯 合为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之 作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使 经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作 用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的, 故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、 肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要 上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩 打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六 式。.前六式气柔。每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一 式。其静功以站桩为主。,

曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特 点，取其精华归纳为五行、十二形练法。其十大形为：龙、 虎、猴、马、鸡、熊、鸥、燕、鹰、蛇。以单式练法为主，每 式既是桩功，又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊 膀、鹰捉、虎抱头、雷声。

戴龙邦先生根据心意六合拳的原理，结合自己的体会，创 编了五行拳：即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，依古代哲学 思想五行学说为理论依据，内含金、木、水、火、土生克变化 之理，将十大形扩展为十二形，并增加了套路练习法。其拳术 训练内容有：截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰 捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，练习戴氏拳法，要求神形一 ,致，内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手 木圆、无势不圆，其练习程式由站而练，由慢而快，以松入 柔，积柔成刚、刚柔相济，形成戴氏“心意六合拳”的特点。

形意拳发展和特点。

形意拳术原于戴氏“心意六合拳”。李飞羽先生、字熊 然，尊称洛能，河北深县人，根据“心意诚于内，肢体形于 外”的道理，认为“心意近于理，心理作用于生理方是人之 本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心 字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点， 反复实践，对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展 为“练精化气，练气化神”，在练法上采用了以掌代拳；将基 本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至 后腿，比例为前三后七，形成了当今流行的和形意拳基本步 法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修 订了十二形，并增加了新编套路和对打套路，如：杂式锤、五 行生克及安身炮等。经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断 钻研和创新，使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提 高，成为中华武术的重要流派之一。

三、河北形意拳发展概况

形意拳术自李飞羽先生革故鼎新，继往开来，发扬光大， 将心意六合拳易名为形意拳，并带往河北一带广为传授。其较为著名的弟子有山西车毅斋、宋世英、河北刘青兰、郭云深。 河北形意拳主要传人刘奇兰先生的著名弟子有其长子刘文华、 次子刘锦堂、三子刘荣堂和王福元、李存义、张占魁、耿继 善、周明泰、刘凤春、田静杰等多人。李存义先生的主要传人 有：尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李跃亭（号称定兴 三李）、黄柏年、马玉堂等人。尚云祥传艺于其女尚艺蓉、弟 子陈子江、许笑羽、王凤章、高秀亭、李文彬;郝恩光传艺于 李玉琳、郝家骏、骆兴武、李文事传艺于唐风亭、唐凤台、李 敦东、李春博、李春防；马玉堂传艺于朱国福、朱国债等人。 耿继善先生主要传人有弟子耿霞光，弟子刘彩臣、邓云峰、赵 德祥等人。刘彩臣传艺于其子刘清泉；耿霞光传艺于其于耿德 福；邓云峰传艺于其子邓文英、邓文顺，弟子吴子珍、李纲、 张文元等人。王福元先生传人主要有王继武、彭映玺、彭喜泰 等。河北形意拳主要传人郭云深先生的著名弟子有李魁元、许 占螯、钱砚堂、王罗斋。李魁元先生的主要传人有：孙禄堂、 田慎泽、李汉章等人。孙禄堂传艺于其女孙剑云，其子孙存 周、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。河北形意拳代代名师 颇有建树，事迹昭著，当为后人楷模。其中，李存义先生加入 了义和团单刀拒敌，.抗击八国联军，使敌人闻风丧胆，人称 “单刀李”。孙禄堂先生扬威奉天击败俄国大力士彼得洛夫， 享誉北京以半步崩拳战胜日本天皇钦命武士道高手坂坦一雄。 先辈事迹举不胜举。办社传艺光大中华武术，发展形意拳术， 为强国强民做出了卓越的贡献。

1911年，由国会议员叶云表、马凤图等人在天津三条石 成立“中华武士会”。后派形意拳郝恩光赴日本建立分会，扬 名海外。1949年，由郝恩光先生之高徒骆兴武在宣武区延寿 寺街100号成立“兴武国术研究社”，传授八卦、形意、培养 众多弟子，较为著名的有其子骆大成，弟子王世祥、相桐、刘敬儒、李克仁、傅其枯、付伟忠、许世田等。

1928年，李存义先生之再传弟子唐凤亭、唐凤台二人在 崇文区珠营火神庙，后迁至花市火神庙成立“北平大兴县第 一国术馆”，培养众多弟子，其中著名的有陈庆友、马凤鸣、 艾玉山、田永福及再传人其孙唐振荣等。

1900年。耿继善先生在西城区地安门西火神庙成立“北 京四民武术研究社”，荟萃各派武术各家，传授形意、八卦、 太极诸拳及各种器械、后由邓云峰先生及其弟子吴子珍先生先 后接办。前后七十余年，培养弟子众多，影响颇大。吴子珍先 生较为著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世 勋、牛宝贵、臧玉和等。

在众多武术家及传人的共同努力下，形意拳得到了很大的 发展，弟子遍及全国各省市及海内外，不断扩大影响。形意拳 在理论上和技法上日臻完善，使这一民族瑰宝更加弘扬光大。

浏览2,134次