（一）武术的发展与体育价值分析

1.武术的本质与武术发展的历史转折

审视武术之本质，不论是古代的军事战技还是民间的搏斗技 艺，都是一种以格斗、搏杀为其终极目标的运动^[10]o这种对抗 特性，虽然是另一形式的古朴竞技活动，但终究其本质是技击, 并非体育。

武术在历经了枪炮弹药的普遍应用及西方体育思想的入侵, 所面临的生存危机及转型阵痛后，武术便巧妙地调整了其原有特 性，而朝着更加多元的功能目标发展着。虽然武术的本质是技 击，这种本质特色表面上虽谈不上具有体育教育的价值，但由于 在中国固有的王道文化乃至于近代体育思想的影响下，这类运动 已从原始的搏杀逐渐转化为“制人而不伤人”的高尚技艺。《说 文解字》中对“武”字“止弋为武”的阐述，历史悠久的摔角 （跤）运动，民间的演武较技活动，太极拳中的“发人而不伤 人”，鹤拳中的“平手”，乃至于各门派中所强调的“点到为止” ……等等，都是武术运动之技击特征的本质转变，而这一转变正 是现代体育精神的展现。

由于中华文化向来具有浑元一气之特色，因此，武术在发展 过程中，是与中国的军事、宗教、哲学、教育、体育、医学、养 生等思想、技术、文化相互渗透的。这种渗透使武术之体育价值 远远高于其他西方运动。正如中国国家体育总局前领导人伍绍祖 先生所言：“武术属于体育，又高于体育。”有关武术的发展演 变过程，详见图3。

2.武术的体育价值分析

探讨武术的体育价值，必先了解武术的训练模式为何？并从 其训练模式推敲其可能存在的价值。

从传统武术的训练内容与进程中可以发现，传统武术的训 练模式，除了学习直接有关的动作技能外，也包括了学习其他 非直接有关，但有助于增强搏杀能力的动作技能（即隐性招式 动作）。除此之外，必定还包括了其他非搏杀形态的辅助功法, 以求提高基本的身体及能力素质。值得强调的是，传统武术的 传统训练过程中，多数的拳种，还常常通过养生功法及内外医 药来提高训练效果，增强运动恢复机制及防治伤病。此外，为 了提高攻击及防守功力，达到搏杀能力增强之目的，部分拳种 也往往配以实战功法的训练"2〕。目前较为完整的武术，其技术 训练过程可详见图4〔京。

这样的模式，其目标也许不一定是为了达到体育之目的。但 由于传统武术中，那种身心结合的训练方式，在教育身心的价值 方面，其实比西方的体育项目更具有体育价值。

由于传统武术的训练体系中，往往讲究慢工出活，而不急于 求成的训练模式，因此，除了可以训练出更高层次的技术外，在 训练过程中不但减少了运动损伤，同时也磨练了人的意志。此 外，由于深受儒家文化的影响，传统武术各流派，在尚武的同 时，更注重品德的培养。

有关武术的体育教育价值，康戈武先生根据当代哲学大 师——张岱年提出的中华精神“自强不息和厚德载物”，提出了 “尚武”能培育“自强不息”的精神；“崇德（崇尚武德）”能培 养“厚德载物”的气度的看法"句。 -

目前武术已慢慢成熟地走向竞技舞台，从体育即国力的观点 上，武术比其他体育运动项目更贴近于战争形态，故更有利于转 化国与国之间的暴力冲突。

(二)武术的奥运战略探索

1. 战略的主导精神——“化西强本”

“化西强本”之内涵为：消化西方文明，从而壮大自身。其 精神就如同唐代前后佛教或佛学之于中国。当时中华大地勇于接 纳印度之佛教，并融以儒道等自身的文化，从而使佛理发生了本 质上的改变，成为具有中国特色的佛教或佛学文化。

根据前述，现代奥林匹克运动的理论架构，虽存在着诸多问 题，但就其时代价值而言，至少仍有以下两点：

确立一种相对较为完善的竞技活动模式，增加了体育锻 炼的趣味性及目标性。

以竞技运动来取代过去那种战场上的征伐，有利于世界 和平之增进。

也正因为具备了这些价值，奥林匹克运动才有其继续存在 的必要。而我们当前的武术奥运战略，除了应借用奥运现有的光 环外，更重要的是，如何针对其理论上的矛盾，融以中华文化之 精华，使之成为具有中国特色的奥林匹克文化，而不是盲目地跟 随或消极地排斥。

2. 战略的施行步骤

― 面规划设计各类武术的竞技(游戏)比赛，带动人们 学习武术的热情，并逐渐扩大发展成完善而庞大的东方竞技运动 体系。

——配合2008年北京奥运中“人文奥运”的呼吁，推出具 有中国特色的“新奥林匹克主义”，主张奥林匹克必须勇于吸纳 以中国为重心的东方文化，才能使奥林匹克运动成为真正的全球 性运动，才能实现顾拜旦的奥林匹克理想。并藉此积极争取更多 的武术竞技项目成为奥林匹克运动的项目。

结论

（-）现代奥林匹克运动思想体系方面

——理论与实践冲突之原因：目前奥林匹克运动的实质，是 以“竞技体育为主，兼容体育及其他文化活动”，因而造成了奥 林匹克理想与现实上的冲突。

——改进之道：推行“新奥林匹克主义”，改以“全民体育 为主轴，竞技体育为辅助”，如此，奥林匹克理想才有可能实 现。

（二）在武术的奥运战略方面

应采用“化西强本”之精神，配合2008年北京奥运中“人 文奥运”的呼吁，推出具有中国特色的“新奥林匹克主义”，使 武术及其精神成为21世纪体育运动之主流。

2008年北京奥运会将是在中国历史上前无古人的一次最大 的世界体育文化盛会，是奥林匹克精神与中华民族精神的一次大 交流、大融合。在漫长的历史发展中，中华民族精神早已浓缩于 中国武术精神之中，在2008年奥运会即将来临之际，对奥林匹 克精神和中华武术精神进行深入的探讨，对今后我国的体育和文 化事业的发展有着重大的理论意义和现实意义。

萨马兰奇认为奥林匹克主义是世界人民的文化财富、人生 哲学，它将身体与精神的各种品质融为一个整体，并使之提 高。作为现代奥林匹克运动，旨在通过体育与文化的结合，以 及在一种寻求相互了解、友善待人、团结和公平竞争的奥林匹 克精神的指导下参与没有任何歧视的体育运动，对青年进行教 育，以期建立一个和平的更加美好的世界⑴。综合熊斗寅、卢 元镇等学者I 2]⑶[4][ 5][₆][7]的观点，认为现代奥林匹克运动的精神 内涵主要有三个大的方面：一是以人为本，奥运会首先是对人性 的发扬，在精神和肉体两方面对人进行“野蛮”和理性的双重锻 造，使人成为身体健康而且富有“博爱、’忠诚、尊重他人、勤 奋、谦虚、友爱和友谊”等品质的人。二是教育，奥运会对人的 教育影响是多方面的，如和平、科学、环境、进取、协作、艺术

中华武术的基本精神

中国传统文化孕育了中华武术精神，从产生到壮大，走过了 一个漫长的发展历程。其源头可以追溯到上古时代的河图洛书， 而其基本完成在明清时期，现在仍在不断完善之中。中国武术的 基本精神是一个包含诸多要素的思想体系，它主要包括“天人合 一” “以德服人，以人为本” “刚健有为”和“贵和尚中”等。

(―)奥林匹克的环境意识与中国武术"天人合一"精神

奥林匹克精神通过它的载体奥林匹克运动会体现出来，一个 城市能否申办成功奥运会，其中的一个极为重要的因素就是环境 问题。为了最好的解决环境问题，北京提出“绿色奥运”的理 念，“绿色奥运”强调环保意识，其思想基础是“天人合一”， 其意义就在于，在处理奥运与环保矛盾冲突时，用“天人合一” 的思想理念，指导人们进行环保和奥运设施建设。处理“天与 人”的矛盾时，不能将矛盾双方推向极致，而应以最小的环境损 失，获取最好的场地设施和环境，以达到人与自然的和谐统一发 展。这是奥运会与环境协调发展的一种思维模式，它既是精神 的，又是物质的。

中国武术汲取了 “天人合一”论，用以解释武术运动的本 质。如传统武术理论认为人是一个“小宇宙”，与自然这个大宇 宙息息相关，所以才有“运气学说” “合一学说”等。中国武术 的修炼充分肯定“自然界和精神的统一”，关注人类行为与自然 界的协调。在人和自然的关系问题上，中国武术的观念是“天地 与我同体，万物与我同根”。北宋哲学家张载认为，人和自然都 遵循统一的规律，即阴阳二气相互作用，“聚散相荡、升降相' 求”的对立统一规律。“天人合一”是武术所追求的最高境界。 强调练习者的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致， 从而实现对人生与自然完美和谐的追求。

（二）奥林匹克教育思想与中国武术中的人文精神

体育运动与文化教育融为一体，这种理念来自顾拜旦对古希 腊奥运会的深刻理解和认识。体育与竞技不应是肌肉和力量的炫 耀和展示，亦不是单纯对比赛胜负结果的追求，它是一种不可替 代的文化教育和培养手段，其目的是促进人的全面发展，在体育 与竞技中获得美的享受和人格的尊严，建立公平竞争的意识与集 体意识，从而培养时代所需要的完整人格和品质。奥林匹克提倡 “重要的是参与，而不是取胜”的精神，强调奥林匹克理想对青 少年的教育作用。强调奥林匹克的文化教育功能，倡导奥林匹克 精神和理想，加强奥林匹克教育，已经成为奥林匹克未来发展的 重要任务。《奥林匹克宪章》指出：“奥林匹克主义谋求把体育 运动与文化和教育融合起来，创造一种在努力中求快乐，发挥良 好榜样作用的教育价值并尊重基本道德原则为基础的生活方式。” 萨马兰奇在为《奥林匹克运动》教材作序时说：“离开了教育， 奥林匹克主义就不可能达到其崇高的目标。”

北京提出了 2008年“人文奥运”的主题，是基于中国深厚 的文化底蕴，优秀的传统文化，其意义在于突出中国古老文化， 以文化魅力吸引世界，它以体现“以人为本”的人文精神为核 心，表现为一种人文关怀。中国武术“以德服人，以人为本”的 思想源于儒家的道德理论，儒家强调“仁”，“仁”被作为武术 伦理思想的核心，使武术不仅仅是技击、健身之道，更成了精神 修养、人格净化的途径。因此，在“仁”的伦理道德法则中，追 求文武双全，提倡仁勇兼备。在“仁”的前提下强调“勇”，即 “仁者必有勇” “勇而无礼则乱”（《论语》），儒家提倡的仁勇兼 备思想，对武术的发展起到了导向作用。因此，中国武术“以人 为本”实际是一种以道德修养为宗旨的道德人本主义。它把个人 价值的实现，个体道德精神境界的升华，视为人生价值目标。

2008年北京奥运会的特质之一就是“天人合一”。这份宝贵遗产 也许是西方体育文化所缺，而正是中国武术文化能够给予的。

（三） 奥林匹克的竞争超越精神与武术刚健有为精神

在奥林匹克精神中最具有影响力、最动人的口号就是"更 快、更高、更强”。这是人类最为可贵的竞争和创造精神，它激 励着人们不断地进取和超越自己。在这种精神鼓舞下，人类在竞 争中向一个又一个高峰攀登。

中国武术所推崇的刚健主要的是精神上的健康饱满和气质上 的平和中正。《中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨 之，笃行之。”这五者即是“刚健有为”的实践步骤。皆需含辛 茹苦，一生苦为舟才能达到有为之彼岸。“刚健有为，自强不 息”，是武术积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼。孔子 十分重视“刚”的品德，提出了刚健有为思想，高度肯定临大节 而不夺的品质。刚毅和有为是不可分的，有志有德之人，既要刚 毅，又要有历史责任感和时代使命感。《系辞下》说：“天地之 德曰生。”天体运行，健动不止，生生不已，人的活动乃是效法 天，故应刚健有为，自强不息。“刚健有为，自强不息”精神的 一个突出表现就是“日新”。“日新”的观念在历史实践中为人 们所普遍接受，《礼记•大学》称赞“苟日新，日日新，又日 新”，体现了积极倡导进取的革新精神。在中华民族伟大复兴的 今天，不仅需要武术的“刚健有为，自强不息”的精神，而且更 加需要奥林匹克“更快、更高、更强”的竞争超越精神和创新精 神。

（四） 奥林匹克的和平理念与中国的“贵和尚中”思想

奥林匹克格言是：“体育就是和平。”奥林匹克宪章对五环 图案的解释是：“代表五大洲的团结和全世界的运动员在奥林匹 克运动会上相聚一堂。” “贵和尚中”思想是处理矛盾的一种思 想方法。这里的“和”有调和、和谐、和平等含义，“中”主要 指对待矛盾应该舍弃两端而取中，即“中庸”。张载在《正蒙•太 和》中说：“太和所谓道，中涵浮沉、升降、动静相感之性，是 生氤氤相荡胜负屈伸之始。” “太和”便是道，是最高的理想追 求，是整体和谐状态。这种和谐不排除矛盾，而是蕴涵着浮沉、 升降、动静等，对立面相互作用、相互消长、转化过程的和谐， 是整体的、动态的和谐。中国传统文化“贵和”思想往往与“尚 中”联系在一起，“中也者，天下之本也；和也者，天下之达道 也。致中和，天发焉，万物育焉”。“和”是理想，“中”是途 径。要达到“和”的理想境界，必须保持“中”道。做事不走极 端，着力维护集体利益，求大同存小异，保持和谐，是中国人的 普遍行为准则。2008年北京“人文奥运”的核心是向世界人民 宣扬世界人民大团结和宣扬爱好世界和平的盛会。

“贵和尚中”是中国武术的基本精神之一。它是通过武术修 炼而逐渐形成的一种处理矛盾的思想方法，最终获得一种和平和 谐共处的理念。武术中的内家拳是中国传统文化之子,它的主要 目的不是在于击人,而是在于“和”人，“中和”是中国内家拳 的最高境界，也是内家拳搏击的指导思想。车毅斋说：“形意拳 之道，合于中庸之道也。其道中正，广大至易至简，……练拳术 不在形式，只在神气圆满无亏而已，神气圆满，形式虽方，而亦 能活动无滞。神气不足，就是形式虽圆，动作亦不能灵通也。” 拳经云：“尚德不尚力，用力之久而一旦豁然贯通，始悟前者， 所练体式皆是血气所用之法，术乃是成规，先前用法，中间皆有 间断不能连手变化，皆因是后天用事，不得中和之故也。”刘晓 兰说：“形意拳之道无他，不过变化人之气质，得其中和而已。”

北京申办2008年奥运会取得成功，举国欢庆，全世界华夏 儿女兴奋不已。中国武术已怀着期盼的心情，站在了第29届奥 林匹克运动会的大门口 ,跃跃欲试地准备进入向往已久的奥运殿 堂。作为中国瑰宝和文化精粹的武术，在争取进入奥运会赛场的 征途中，遇到了历史上最好的机遇，同时，又面临着有史以来最 为严峻的挑战。

武术的源头，可以追溯到中国原始社会的生产活动中去。从 那时起，中国武术便沉浸于中华民族灿烂文化的特殊气息中，吮 吸着独特的民族文化乳汁而成长，壮大……

一个民族的优秀文化遗产，不仅仅属于一个民族，而且，伴 随着各国人民之间的文化交流，会逐渐传播到世界各地，而成为 人类的共同财富。当我们翻开中外文化史卷时，会惊异地发现中 外武术交流的一段段重要史实。早在二千多年前，中日文化交流 的初期，中国的刀、剑已经传到日本。此后，中国的不少武艺成 果被移植到扶桑国土。在明代中日武术交流活动达到一个高峰。 这些早期的武艺交流，成为中日两国传统友谊的一个组成部分, 至今传为佳话。

作者：王静，西安体育学院武术系；710068；温搏，西安建筑科技大学体育 系，710055

到了近代，在东南亚和美洲，随着华人的移居，武术也被带 去，至今有的国家武术团体仍保留着中国著名武术家霍元甲创办 的精武会的名字。1936年，中央国术馆和国立体育专科学校组 成“南洋旅行团”，先后在新加坡、吉隆坡、金保、怡保、槟榔 屿和马尼拉等地进行武术表演、传授拳技，获得了当地人民的热 烈欢迎和普遍赞誉。同年，在柏林举行的第11届奥运会上中国 武术队作了精彩的表演，第一次向世界体坛展示了中国武术的风 采。尤其20世纪60年代以来，来华习武、留学、访问和参加比 赛的外国人络绎不绝。中国武术协会、高等体育院校、地方武术 协会以及少林寺、陈家沟、沧州、武当山等武术胜地，每年都要 接待大批来自五大洲的武林朋友。

二、武术进入奥运会是奥林匹克精神的回归

奥林匹克主义的核心是要通过奥林匹克运动，通过体育与文 化教育的结合，使人的身心得到全面、协调的发展，从而促进人 类文明的进步。纵观武术的发展历程，武术文化的主流无不体现 出强身健体、修身养性、审美娱乐、崇尚武德的精神，这也是武 术得以持续发展的精髓所在。武术文化和奥林匹克主义虽然由于 中西文化的差异而表述方法有所不同，但其人生哲学内涵却有着 明显的一致性。

“更快、更高、更强”的奥林匹克格言、“重在参与”的 奥林匹克价值观，与武术竞技文化如出一辙。中华武术推崇以 武会友，讲究相互切磋，既有世人公认的竞赛规则、比赛方法 和道德规范为约束的正式比赛，也有讲究攻防、点到为止的观 赏表演。一些人寄希望于在竞赛中展示自己的实力，争冠夺 牌。但更多的人是利用武术运动使自己的身心得到发展，希冀 通过武术练习中的潜移默化，朝着更完美的方向迈进。“更 快、更高、更强”和重在参与的辩谁思想在武术运动中可以得 到充分体现。不难看出，武术竞技文化与奥林匹克运动会精神 具有很强的兼容性。

奥林匹克的中心思想是实现“人的和谐发展”，而中国武术 对人的发展同样起着使人“和谐发展”的作用。武术在对人的教 育过程中，一方面是使参与者得到身体的锻炼；另一方面，培养 人的谦虚、礼让、“中庸”含蓄的道德观念，从而使身体、精 神、灵魂得到全面发展，更加适应现代社会的需求。此外奥林匹 克运动未来发展的一个重要方向就是积极地向大众体育渗透，与 大众体育结合，奥林匹克运动的主旨就是鼓励所有人，特别是青 年人参与体育活动与竞赛。现代中国武术运动已经经历了近半个 世纪的发展，基本上确立了未来发展方向。一方面努力走向竞技 体育，使其适应奥林匹克运动的要求；另一方面，为满足更多的 人们参与进来，走大众体育的发展道路。

因此，武术进入奥运会无疑是奥林匹克精神的回归。

三、北京2008年奥运会给武术带来了千载难逢的 机遇

（一）中国武术进入奥运会是历史发展的必然

1.丰富的武术内容、健全的武术套路和散手竞赛体系，是 中华武术进入奥运会的前提条件

中华武术内容极为丰富，仅拳种就有上百种，从演练内容、 风格、流派和特点看，套路运动可以最大程度地体现武术的丰富 内容。当前，武术套路竞赛有十几项几十种不同拳术、器械、对 练和集体项目，还有散手运动、太极推手和短兵。

中华武术竞赛体系的健全，主要体现在竞赛规则的完善上。

武术套路运动，1957年列入正式比赛项目，1958年第一部 《武术竞赛规则》制定，次年实行，这使武术套路进入正规化。 1996年新编《武术竞赛规则》的出版，说明武术套路竞赛裁判 体系在逐步走向科学化、标准化、简单易行的方向，使武术套路 有了 “高、难、美、新”的发展趋势。如今，最新规则已开始试 用，标志着武术运动向奥运会迈出了最坚实的一步。国际武联医 学委员会在第6届世界武术锦标赛和九运会上实行兴奋剂检测， 落实与国际奥委会有关规定相一致的《国际武术联合会兴奋剂决 策规定》，并与WADA （世界反兴奋剂组织）签订了协议，使武 术套路比赛向更高规范化方向又迈进了一步。

散手运动，1979年受国家体委委托，北京体院、武汉体院 和浙江省体委对武术散手进行研究，并在12个点举行表演。 1982年11月在北京举行散手和太极推手表演赛,并召开讨论制 定散手比赛暂行规则与裁判法。1989年被国家体委批准为竞技 比赛项目，并出版了《武术散手竞赛规则》。1999年全国散手锦 标赛首次取消了护头、护胸、护腿，这些改进都有利于表现、实 践搏斗技术，提高竞技性和观赏性，使散手竞赛更加完善。目 前，散手运动飞速发展，正在发生日新月异的变化。

2-国际武术赛事的开展和世界武术组织的建设与努力，是 武术进入奥运会的基础

国际武术赛事的不断开展为中华武术进入奥运会打下了基 础。1985年8月在西安成功举行了第1届国际武术邀请赛，随 后1986年11月在天津，1988年10月在杭州与深圳又相继成功 举行了武术国际邀请赛和武术节等国际赛事。1990年在亚运会 上首次将武术列为竞赛项目，至今连续举行了3届，并成为亚运 会常设项目。世界武术锦标赛从1991年至今已经成功举办了 6 届。同时，欧洲、亚洲、南美洲等武术锦标赛也在定期举行。

在国际上，1985年8月在西安第1届武术邀请赛中，中国牵 头成立国际武术联合会筹备委员会。随后1986年成立南美洲功夫 联合会；1987年10月成立了亚洲武术联合会；1995年成立了欧 洲武术联盟；1998年成立了澳洲、北美洲、非洲武术联合会； 1990年10月3日国际武术联合会的成立标志着武术走向世界的 新历程，会员国已达86个，这为中华武术成为奥运会项目打下 了必不可少的群众基础，换句话说，武术套路已具备进入奥运会 的资格和能力。

（二）武术套路进入2008年奥运会有得天独厚的优势

原国际奥委会主席萨马兰奇曾经说过，奥林匹克主义就是 “体育文化”。在目前的28个夏季奥运会比赛项目中，除了跆拳 道和柔道，其余26项可以说都是源于西方，如果武术能进入奥 运会，将进一步促进东、西方文化的交流。

从奥运会的历史看，每届奥运会东道主都可以按照国际奥委 会的要求和自己的情况，申请适当增加奥运比赛项目，尽管奥运 会规模越来越大，增加项目很困难。但对东道主新增加项目的可 能性，国际奥委会并没有封杀，历届奥运会都有增加的可能。如 1964年东京奥运会，日本增加了排球和他们的国技柔道，1988 年汉城奥运会上韩国的强项——射箭，其小项由原来的2项增设 到4项，1996年亚特兰大奥运会增设了垒球和女足，2000年悉 尼奥运会跆拳道以及澳大利亚队的强项沙滩排球和铁人三项进入 奥运会。因而可以利用东道主在增设奥运会项目上的国际惯例和 优势，使北京2008年奥运会成为中国推出武术项目（特别是武 术套路）的千载难逢的机遇。

四、武术面临有史以来最为严峻的挑战

从历史的角度看，任何体育项目要进入奥运会，必须适应奥 运会而不能改变奥运会。因而在改革的过程中武术套路如何去适 应奥运又不完全丧失自身特质而闯入奥运会，无疑是一个非常棘 手的问题。

套路运动是技击的高度提炼和艺术再现，它来源于技击，是 武术的最高表现形式，蕴含着深奥的文化内涵和复杂的技术特 点。作为一门运动竞赛项目来推广，尽管我们派往国外的专家、 教练都是优秀而称职的，但由于教学方法及理解上的差异，加之 语言障碍，很难使外国人真正领会和体现套路运动的攻防含义, 更不用说表现精、气、神了。因而各大洲、地区在武术套路技术 水平上仍存在很大的差距。另外，在国内外众多体育项目大搞市 场化经济的潮流中，作为“老大哥”的武术，明显地被落在后 面。

由于不断增项，奥运会已不堪重负，国际奥委会新任主席罗 格又积极主张缩减奥运会规模，并且国际奥委会出台了一系列控 制奥运会规模的措施，意味着一些项目将会告别奥运会。如果武 术套路进入奥运殿堂，势必将挤出其他项目，因此将会有较大的 难度。

综上所述，有人说“武术进奥”比“北京申奥”更难，这句 话是很有道理的。

五、结论与建议

（一） 武术源于中国，属于世界，让中华武术造福人类，是 历史赋予我们的使命。

（二） 如果具有中国传统文化底蕴的武术项目能与奥林匹克 运动其他项目同台竞技，将有助于促进世界文化的多元性，无疑 将会使奥林匹克运动项目的内容更加丰富，更加有利于弘扬奥林 匹克精神。

（三） 中华武术的实质和未来发展与奥林匹克精神相适应， 这是中华武术进入奥运会的必然所在。

（四） 任何一个体育项目只有具备世界性、国际性、观赏性 和可操作性，才有可能迈进奥运会的大门。因此，只有增加武术 套路的难度，才能提高它的可比性和观赏性。要用规则来引导技 术的发展，要用规则引导运动员练习高难动作，武术套路坚持的 发展方向是高、难、美、新，这是符合奥运会的竞赛要求的。

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