有关内家拳提法最早见载于明末清初的史学家黄宗羲 （16顷年一 1695年）于康熙8年（1669年）所撰的《王征南 墓志铭》•

“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之。有 所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为内家

又据清雍正13年（1735年）出版的《宁波府志・张松溪 传》记述.

“盖拳勇之术有二：一为外家，一为内家，外家以少林 为盛，其法主于搏人，而跳踉奋跃，或失之竦，故往往为人 所乘.内家则松溪之传为正，其法主于御敌，非遭困厄则不 发，发则所当必靡，无隙可乘，故内家之术尤善。”

从以上记述可以看出，所谓内外家是着重于战术上的区 分。内家是指在战术上主张以静制动，后发先至的拳术，用 现在的话说，就是主于防御型的打法，它是相对于少林主于 搏人的进攻型特点而言的.其实所谓内外家在技击上也没有 什么本质的区别，战不过攻防，术不过奇正，形不过虚实， 所有的拳术都是为了制人而不制于人？只是各自在长期的斗争实践中逐渐形成了自己的技术特点.一般来讲，人们习惯 把那种主于搏人，以动为主，先发制人的拳种称之为外家 拳；而把那种主于御敌，以静制动，后发先至的拳种称之为 内家拳。值得注意的是，早先的内家拳与今人所讲的以内练为 主的拳术是有本质的区别的，它主张乘势借力，柔化刚发， 犯者即仆.完全不同于那种软绵绵，慢吞吞的拳术。前者注 重技击实战，而后者则注重调息养生，二者不可混为一谈.

二、内家拳的产生及源流

内家拳相传为宋元之际的武当丹士张三丰所创.传说三 丰在武当山修道时见蛇鹊相斗，蛇蟠身于地，以静待动，引 而不发，每当飞鹊俯身啄击，蛇乃轻摇身首闪避，二物争 斗，历久不止。三丰道人由此悟通玄机，他根据阴阳变化原 理，结合蛇鹊争斗之体悟，创立了以静制动，以柔克刚的内 家拳。

另在黄宗羲之子黄百家所著《内家拳法》一书中也有三 丰造拳的说法。

“自外家至少林，其术精矣，张三丰既精于少林，复从 而翻之，是名内家。*

前面已经谈到有关张三丰创立内家拳的说法最早见载于 黄宗羲所撰的《王征南墓志铭》.特别重要的是文中还详细 地记载了内家拳的流传过程、流传区域及众多的代表人物：

“三丰之术百年后流传于陕西，而王宗为最著，温州陈 州同从王宗授之，以此教其乡人，由是流传于温州.嘉精问 张松漠为最著.松溪之徒三四人，而四明叶继美、近泉为之

由菱痛传于西明。四明得近泉之传者为吴昆山、周云 泉、单思南、陈贞石、孙继援，皆各有受授.昆山传李天 目、徐岱，天目传余波仲、吴七郎、陈茂宏&云泉传卢绍 岐3贞石传董扶舆，夏枝溪,继槎传柴玄明、姚石门、僧 耳、僧尾；而思南之传则为王征南。”

如此详实的记述是十分难能可贵的，需要十分严谨的治 学态度.

又据《宁波府志・张松溪传》记载：

“松溪，鄢人，善搏，师孙十三老，其法自言起于宋之 张三丰……由三丰而后，至嘉靖时，其法遂传于四明，而松 溪为最著。*

文中还详细地记述了内家拳的流传过程及内家名师张松 溪的高深技艺和优良品行（原文附后），作为一个习武之人 能在府志中立传扬名，是十分难得的.

黄百家学艺于王征南，他在《内家拳法》中说：

“王征南先生从学于单思南，而独得其金，余少不习科 举业，喜事甚，闻先生名，至宝幢学焉.”

从以上记述不难看出，内家拳是客观存在的，它的形成 和发展曾经历了一个相当漫长的历史过程，绝非文人墨客凭 空杜撰.它是众多武林志士在长期斗争实践中，在继承前人 经验的基础上，广采博学，融汇贯通而逐渐形成的，是血汗 和智慧的结晶，是中华武术的瑰宝.

三、内家拳隐踪之谜

曾经盛极一时的内家拳，数百年来为何销声匿迹了呢？

究其原因有以下几个方面，

其一，历史原因.清王朝对■武术活动的严厉禁止是造成 内家拳隐踪的首要原因。

清王朝为镇压人民的反抗，巩固其反动统治，曾多次颁 布禁令，严禁民间习武.如雍正5年（竟对年）11月的上谕 就规定：

“着备省督抚转饬地方官，将拳棒一事严予禁止，如仍 有包号教师及投师学习者，即行拿完。”

如此严厉的禁令对武术的发展无疑是灭顶之灾。如黄宗 羲之子黄百家早年从王征南习内家举，后也不得不弃武从 文，他在所著的《内家拳法》中说：

“当此之时，技即成而何所用，亦犯自悔其所为。因降 心抑志，一意夫经生业……夫箭之悔矣，先生之术所受者惟 余，余既负先生之知，则此术已成广陵散矣，余宁忍哉【”

而身为临山把总的王征南，后也罢事家居，避而不露. 黄宗羲在抗清失败后也隐遁山林，潜心著学，后成为一代史 学大师。

其二，主观原因。内家拳含而不露，谦恭自守的特点也 是其隐踪的重要原因.

如《宁波府志,张松溪传》记述：

“松溪为人恂物如儒者，遇人虞敬，身若不胜衣，人求 其术，辄逊谢避去……”

又如《王征南墓志铭》记述.

“（单）思从南征关白，归老于家，以其术教授，然于 精微所在，亦深自秘惜，掩关而理，学子皆不得见……征南 为人机警，将传后绝,不露圭角，非遇甚困则不发。”

又据黄百家《内家拳法》记述：

“征南绝怜其技，授受甚难其人……有五不传：心险 者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质钝者……”・

从以上记述可以看出，内家拳的传衍是十分严格和保守 的，再加之清王朝对武术活动的严令禁止，致使内家拳越来 越鲜为人知了。

其三，事物发展的内在原因。任何事物都处在运动变 化和发展之中。内家拳也不例外，它在长期的斗争实践中不断 兼收并蓄，不断丰富自己的技术内容，特别是一些传人在继 承前人经验的基础上，不断学习创新，从而又形成了自己的 风格和门派.如明代内家高手张松溪在继承前人经验的基础 上，又兼收“僧、岳、杜、赵、洪、智、慧、化”八家精 华，形成了独具特色的“松溪内家拳”。而川北的陈晓东在 继承了松溪内家拳后不断丰富和发展，形成了今天的“陈门 内家拳”・如果我们再按几百年前的模式去寻找内家拳，无 疑于刻舟求剑。当然，万变不离其宗，内家拳作为一个风闻 遐迩的优秀拳种，其“以静制动”的主要特点还是不会改变 的，要不然就功成外家了。所以我们在考察一个拳种是不是 内家拳时，不要去看它那玄妙神奇的名称，主要还是要看其 风格特点是不是“以静制动”,在战术上是不是立于御敌， 在技法上是不是“犯者即仆（即以跌为主）”不然就会舍本 逐末，为一些玄虚的词藻所迷惑.

四、内家攀及其现状

“内家拳没有失传，它在四川南充•…”这是原全国武协主席、苦刍武术家顾怛馨先生的回答。顾老怀着深厚的感 情回忆了青年时代在上海帝武会学习的情景：“当年（1932 年）有一位四川来的叫林济辟,习的是内家拳,平时常拿一 小竹竿操练.一练少林棍法的教师见之讥笑说：,你这个破 竿竿起啥作用？’林对曰：’那你就拿棒棒来试试.’于是 那教师便抡棍劈来，只见林以竿粘棍，顺势下杀其手，仅一 下便将对方手中之锦击落于地，那教师面红而去.事后，我 便向林济群学了几路内家拳械。”

那么，内家拳又是怎样入川的呢？这得从近百年前说 起。清朝末年，天津兴顺摞局镖师张午亭护送府官戚年入川 上任，抵达顺庆（今四川南充）后，张午亭便拜访当地武林 名流陈晓东（18"年一 1934年，天津静海人，其父曾学艺于 杨建侯,清光绪年间盛家入川），陈见午亭瘦小不武，暗忖 如此之人自身难保焉成保人？午亭亦察觉陈有轻渺之意，则 求一试,陈欣然应诺。交手未几，陈连跌数跤,方知午亭技 艺神妙，遂求其术，张感其诚，遂与冻结为莫逆之交，尽传 其松溪内家拳械毒R数年后，陈复遇四川酉阳人何铁庚（据 王维慎先生考证，松溪晚年管云茹川黔、川湘一带，四川秀 山人何氏得其真传），知其精于松溪内家拳法，遂与之印 证，其功法套路快为吻合，始信其实•而何又在理法上给陈 以精细的点拨。据晓东先生讲：“张何二人武功甚厚，自遇 二师，是其武术生涯的一大转折・”

晓东先生喜文学，专顷术，精武艺，且终身致力于武术 事业.1923年，先生在顺庆府（今四川南充市）创办了 “四 川精我怵育席…分会”，并开设了糖武体育学校，培养了一 大批武术人才,为必场内家拳法作出了突出的贡献.如赵子虬（现任四川省武协副主席）、李良鹄（王维慎之师）、林 济群（顾留馨先生曾向其学习内家拳）等均受益于兹。

陈老一生谦逊好学，勤于钻研，在内家拳法上造诣颇 深.晚年著有《拳略》一书（秘传未版），该书在内家拳法 的拳理及技法上见解独到，其中“柔道指归”、“俚言二百 句”、“杜门七旨诀”、“步法七引诀”等章节尤为精妙， 多年来，此书只在本门中秘传，知其者甚少.

自晓东先生后，精于此技者不乏其人，其主要传人有陈 伯庸（陈晓东之长子，已于1975年去世）、陈季康（陈晓 东之三子，现任南充武协副主席）、陈瑞丰（陈伯庸之子， 现为南充市武协顾问）、林明章（已逝）、吴兴贵（已逝） 苏友为（已逝）等。随着武术活动的蓬勃兴起，新一辈中热 衷于此技者也为数甚众。其技艺深厚者有廖先志、何怀俊、陈 井亮、赵通强、黄延忠、李含光、游斌、肖荣文等.

为使更多的人了解内家拳，顾留馨先生于1986年特地邀 请陈季康老师去沪传艺。1988年春，松溪内家拳法研究会在 四川南充市宣告成立，顾留馨先生专电致贺。四川省武术队 教练邓昌立还专程率队到南充市求学.省武术挖整组多次派 人来南充市采访录像，当地体委也积极组织专人整理.全国 各武术刊物也纷纷载文介绍.1990年夏天，北京体育学院出 版社还派人专程到南充考察，现已整理出版的功法套路有《 跌法入门》、《擒摔秘技》、《秘传内家拳》等。由于内家 拳正日益受到各方面的关注和支持，相信不久后，松溪内家 拳这枝武林奇葩将会以更加鲜妍的英姿重现于武坛.

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