正因为一般人甚至包括不少武林高手，都不能将推 手与散散手倶妙者，自然属宗师王芗斋了。可见，能将推手与 散手融为一体，并进入推、断不分，一触即发的高级境 界，并非易事。手完美绝妙地表现出来，也就决定了练习听劲功 夫的推手与练习力的运用功夫的散手存在着较大的距离一触即发，应该是当代武林人士所追求的一个目标、一 种境界这当中，除了刻苦之外，于松、静之中去体悟，在 神意之内求灵性（灵者，本能也），恐怕是最关键的了再者，功力在拳术中是最重要的基础。功力越深， 其所遵之法也就越少；所谓拳至神明，行走坐卧，不假 思索，一触即发，击人丈外；也就是说，能够自由自在 地发挥出自己的本能。正如王安平先生所言：有了深厚 的功力，想怎么打就怎么打，动作完全自动化。……而缺乏功力，或者说功力不深，那就要按法抱好肩 架，讲究守中用中，并以技巧相搏而取胜；应该说，这 是正确的。但对一个拳学造诣高的人来说，肩架无疑是 一种束缚，因为拳学境界的升华，就是为了挣脱这种有 形的束缚，从必然走向自由，从拘谨走向潇洒，从有法 走向无法。所谓“功深无拳，理明无法”是也。

勇取積神若干年前，笔者还在农村插队。有一次，独自手持 短棍在寂静的山路上行走。突然，从路旁的树林中窜出 一条大黄狗，我以为是狼，顿时身上汗毛直竖，头皮发
麻，恐惧到了极点。说也奇怪，到了这种危急的时刻， 自己竟然豁出去了，兔子急了还咬人呢，何况是人。于 是心一横，眼一瞪，抡起短棍就朝那条“狼”扑去，那. 条大黄狗竟被吓得“汪、汪”乱叫，夹着尾巴逃进了树 林。而我也吓出了一身冷汗由此我才对“置之死地而后生”这句话有了较深的 理解。这种现象，在赵道新的《爆发论》一文中有过精 确的论述，他说：“……当一个人预感到巨大的危险逼 近而恐慌到难以自制时，便会骤然发出强烈的脱逃冲动， 此刻如果有人企图阻挡，逃避者的求生欲望把极度的恐 惧蓦地切换成激奋来踢开绊脚石，不管他是否真能做到， 他的野性已爆发到横扫一切，把阻挡者撕成碎片后仍不 满足的疯狂地步。这才激起了野性的爆发另一种野性的爆发则来自于愤怒。“愤怒出诗人”， 愤怒也出勇士。当亲人被害，战友牺牲时，由愤怒而f 生的巨大力量，可以赴汤蹈火，可以冲锋陷阵，可以打 虎擒龙。没有实战经验的人，往往临战而缺乏勇气（据 国外有关资料记载，初上战场的士兵80%有恐惧心理）， 而勇气又恰恰是实战中必不可少的极重要因素。面对强 敌，人难免会有惧怕的念头，而迅速调整念头，把惧怕 转变为敢斗的勇气，则是取胜的关键力大的人并非都是勇士，力小者也并非全是弱者。 报载：海南省一位名叫符慧芳的女中学生，在父亲身受 重伤，乂面临六个端枪持刀歹徒的袭击下，一惊之后， 这位不会武功的小女孩迅速手持砍柴刀与凶恶的歹徒拼 命，她置生死于不顾，以横扫一切的勇猛气势，杀得歹 徒胆战心惊，四处逃窜……可见，在实战中，克服胆怯心理，往往比技巧更为 重要。故新手上阵，不适宜采取所谓的以静待动的打斗 法（有丰富实战经验的搏击老手则另当别论），而是主动 出击，在动态中让自己兴奋起来，胆壮起来（即使因主 动出击而失败，也是值得的，因为勇气出来了，敢斗敢 拼的精神就有了）。可以说，此时此刻的勇气，比技巧重 要十倍！

但高层次的搏击，光有勇气是不够的，还要有不同 凡响的“精神力”据《李苦禅传》一书记载，王芗斋当年万里游学期 间，曾在四川幸遇奇人陈铁舟。此人腾身起舞，形若翻 江倒海，内藏咄咄神意，霎时间如虎、豹、狮、癖倶现 眼前，双目喷射冷气寒光，令人骇然惧之。此人曾言： “拳术之道，唯精神是也笔者以为，所谓“精神力”，是浑厚内功的外在表 现，是神意笼罩下的高级制人术。不战之时，与常人无 异。一旦动起手来，其神态，如猛虎、怒狮、狂象、暴 熊、凶蛇，咄咄逼人，冷森可怕，使人不战而败，战则 惨败这种“精神力”不是舞台上的做作表演，而是搏击 中的自然流露。它来自于内功修炼，而非徒操手脚功夫 所能达到王芗斋在游学期间，曾与福建南少林拳心意派传人 方怡庄比试武技，四胜六负。如果按时下的比武标准去 评判，王芗斋已输，这是用不着辩解的。然而当年的方
怡庄是如何认识的呢？方说：“我虽六胜，但胜得勉强， 拖泥带水。你摔我则摔得干净利落。我不承认是胜，你 也不能承认是输。”古道武风，由此可见一斑，这才是真 正意义上的武功切磋。见多识广、有文武之才的平江不肖生曾说过： “……偶尔较量失败，不足为怪，也不能作为终生的定 评。因为拳技是不断发展和进步的。……今天他打倒你， 明天你又可以打倒他，南北大侠杜心五的授业恩师徐矮子，在师徒分别之 际，曾对学功有成的杜心五语重心长地说道：“……你 莫以为我传你的就是‘神授’，就不取他人所长了。那 样，你将来还会吃亏的。”杜心五牢记恩师所言。1927年，杜心五在担任河南 农业试验场的会办（副场长）时，便到少林寺去取经。 在寺内，他与静空和尚切磋武功，探讨武道。静空和尚 云：“少林拳也是博采众长，继古人之法，融数家之术 脱颖而出的由武功的切磋，笔者联想起其他一些事例。新中国 成立初期，刘伯承元帅任中国人民解放军军事学院院长 时，曾请国民党教官给赢得解放战争胜利的解放军高级 将领讲学。这种看似反常的现象，乃是取长补短，使我 军的军事技术和科学更上一层楼的英明之举。

可见，切磋之举，不独武功才有，各行各业，自大 至小，都可切磋，都有取长补短的必要。归结一句话， 切磋不分胜负，意在求技更精"古并〃 新加坡女作家尤今在其《古井》一文中写道：“有 一类人，像古井，表面上看起来，是一圈死水，静静静 静的，不管风来不来，它都不起波澜。……”“可是， 有一天，你渴了，你站在那儿掏水来喝，这才惊异地发 现，那口古井，竟是那么的深，深不可测；掏上来的水， 竟是那么的清，清可见底；而那井水的味道，甜美得让 你魂儿出窍。才美不外露，已属难能可贵；大智若愚， 更是难上加难。世人都迫不及待地把自己所拥有的抖出 来让别人看，肚里有一分的，说他有两分；而两分的呢， 说自己有三分；余此类推。‘有麝自然香’已变成惹人 发噱的‘天方夜谭’。‘无麝放假香’，才是处世真理。” “古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。”王安平先生在与弟子们交谈时，经常会怀着感激的 心情谈起自己的恩师王斌魁老先生，说自己在人生的旅 途上，幸运地遇上了一位好老师，他常说老先生为人忠 厚善良，教授弟子从不保守，并鼓励弟子用新的观点去 解析意拳。……已故意拳大师王斌魁老先生，乃是意拳宗师王芗斋 的高徒之一，由于其德艺双佳，故在北京意拳界乃至武 林界都有较高的声望。但老先生从不争风头，有名也罢， 无名也罢，毫不在意；更不随意去贬低他人。在师兄弟 面前既不夸强也不逞能，偶遇争端，总是息事宁人地说： 你们的功夫都比我好，数我最差！……老先生不但教授 自己的弟子从不保守，就是师兄弟的弟子前来请教，也 总是耐心指导，倾囊相授，其为人之诚，由此可见一斑。

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