桩功能治病健身、自卫防身已是人所共知的事实。

其实，不仅如此，桩功还能帮助你提高技艺和才学，对此，知道 的人也许不多。

君不闻，当年国画家李苦禅、京剧名家李少春、昆曲名家马祥麟 等，为充实本身技艺，都曾随王芸斋练过桩功。

后来，李少春又将桩功传授给著名舞蹈家资华筠（见《人世婆娑》 一书，广西民族出版社1997年版），资女士在书内的《恩师李少春》 篇中说：“他谈起了自己学艺的经验和体会。从他如何广泛拜师，以至 于请教拳师研究律动，谈到练’站桩’……从黑夜里如何点香头练眼 神，谈到如何把握动作的分寸感，做到动中有静，静中有动……”

河南豫剧名家马金凤，则通过站桩，使她人老艺精，演起戏来底 气充足，声情并茂，将艺术青春的延续与自己青春的延续作了较完美 的结合。

内蒙古师范大学体育系的纪志华，曾在其《站桩功前后体内血红 蛋白变化的观察报告》一文中说：“站桩能使疲劳恢复时间大大缩短, 疲劳之后，十几分钟的站桩能使你轻松愉快，精神倍增。”

实践证明，修炼桩功对书画、戏曲、舞蹈、体育等，助益很大。 精通武学的国画家陈子庄说得好，“中国一切艺术都讲’气'，’气’是 什么？气是’神’，是看不见而又起作用的东西”“中国的诗歌、音乐、 绘画、舞蹈都讲气化，有一种气氛在感染着你。学习中国传统艺术应 当首先从’气’上去体会”（见《陈子庄谈艺录》，河南美术出版社 1998年版）₀

而如不去站桩、去静坐，你又如何去体会“气”呢？没有“气” 的触动，又何来灵感之涌动？

故而桩者，基础也，没有坚固的地基，而要造高楼大厦，岂非是 徒劳的妄想？

最后我要说的是，通过桩功修炼，并非要成为好勇斗狠的武夫打 手，而是要成为一名能文能武的学者，出神入化的艺术家等，这不是 比成仙成神更切实一些吗？

先在人间把人做好，用自己的技艺和才学去造福广大民众，有余 兴再去谈仙佛之事岂非更妙！

在我看来，现代著名拳学家、养生学家、大成拳（意拳）宗师王 苓斋先生，对世界的贡献并非是其骄人的实战功夫（每门每派都有实 战高手）与高深的拳学理论，而是其在中国传播并已逐步推向世界的、 具有中国特色的站桩养生功。

在中国，几乎各门各派都有桩功。但能将桩功提升到拳学首要高 度者，说“桩是不动的拳，拳是移动的桩”者，说“大动不如小动, 小动不如不动，不动之动乃生生不已之动”者，那种“与大气相呼应” 的天人合一观念，那种排山倒海、吞没一切的波浪气势，那种对待杂 念“来者不拒，去者不留”的开放心态，仅王苓斋先生一人耳。

正是这种“不动之动”的高级放松桩功，给人类带来了康复的希 望与福音（尤其是那些看不起病、买不起药的广大患者；尤其是那些 被医院宣判为不治的绝症者）o

王安平先生在苔老的桩功基础上，提出了类似于中医扎针灸的 “麻、热、胀”的气感（但不要去执着于“麻、热、胀”，一想为对, 再想为错。似有似无为好）,及“四个阶段三层功夫”等不断在体内细 化的解说，是他对桩功所做出的不可否认的一大贡献。

不才我以为：所谓站桩养生功，就是将人的肢体运动，改为气血 运动。外部运动，改为内部运动。动中运动，改为静中运动。肌肉运 动，改为意念运动。大动运动，改为微动运动。局部运动，改为整体 运动。快速运动，改为缓慢运动。紧张运动，改为放松运动。辛苦运 动，改为舒适运动。无氧运动，改为有氧运动。消耗运动，改为增能 运动。损伤运动，改为康复运动。短命运动，改为长寿运动。复杂运 动，改为简单运动。争斗运动，改为和谐运动。由此，而达到身心平 衡，精旺、气足与神全。从而，治病、健身与开慧也。

在桩功修炼过程中，正因为不讲呼吸，不讲时间、地点（但不要 在地面潮湿及空气污染处练功），没有那么多的条条框框，甚至于连形 体正确与否，也不是很讲究，只须不断地放松与“神意足”就行了， 只须在放松休息的状态下有“舒适”感就行了，就可“得力” 了，就 可“得气” 了。这，几乎等于无为修炼法。这，才不会出偏差，并导 致走火入魔，才安全可靠。并且，才能治病健身，出武功、出智慧。 有人说得好：养生者，乃使“曾经的病”不断康复，使“未知的病” 不再发生，使“已经的病”逐步消除，使“小毛小病”无法萌芽。总 之，养生桩功从“无为”处入手，渐渐走向“无不为”的养生高境界。

大道至简至易，岂虚言哉？

浑圆内功（又名意拳桩功），是王安平先生在继承王苓斋先生拳学 功法的基础上，刻苦修炼意拳，并根据自己多年临床实践（他曾任河 南省意拳桩功领导小组副组长），增添了新的内容，补充了新的血液而 创编的。

第一，浑圆内功的站桩法分为静功和动功。静功包括站桩（浑圆 桩和技击桩）、坐桩和卧桩，但修炼以站桩为主（桩功又以浑圆桩为 主）；动功则为虎形、熊形、猴形、蛇形、鹤形，简称为“五形动功” （五形动功是浑圆内功的重要内容之一，它既是武功的试力方式，又是 治病健身的良好辅助功法，起到了动静相兼的作用）。再就是五种操拳 试力，即炮拳、圈拳、钻拳、栽拳、崩拳；以及五种步法，即滑行步、 鸡行步、鸭行步、鹤行步、槐虫步。

第二，浑圆内功将原意拳（大成拳）的“七妙法门”（即站桩、试 力、走摩擦步、发力、试声、推手、散手）的训练内容，浓缩精简为 “四步站桩法”，即站桩（力的产生）、试力（力的试验）、发力（力的 发出）、推手、散手（力的运用）。发力又分为：整体力、整体爆发力、 浑圆爆炸力。

第三，在治病健身方面，浑圆内功独具特色的意念“麻、热、胀” 法，是迅速产生气感并且较快出现功效的捷径；其“气通三层”的确 切模式（即气通皮下肌肉层，气通五脏六腑层，气通骨骼骨髓层），在 内功理论上阐述出了清晰可辨的站桩层次，便于习练者一层又一层地 深入体会。

第四，浑圆内功明确地提出了内功意念分为“内视”与“假借” （意念朝内为内视，意念朝外为假借。内视分为内看、内想、内感、内 听、内吸，简称为“五内修炼法”），并提出了 “内视”与“假借”的 正确运用以及如何达到两者的统一。

总之，浑圆内功由于简便易学，安全可靠，不出偏差，得气快, 功效高，而受到海内外各阶层人士的喜爱和注重。

笔者师从王安平先生多年，现结合自己的站桩体会，将浑圆内功 的修炼法介绍给广大读者。

在具体介绍站桩方法之前，笔者想先谈一谈站与坐之理。

“站如松，坐如钟”，这是我国古代养生家们所提倡的保健方法。 经现代医学成果证实：人在直立时，腰椎间盘的负荷为最小。由此可 见，人体的直立是最佳姿势。

人站着的时候，血液循环会比坐着时快30%,因此精神比较振奋。 课堂上只见过坐着打瞌睡的学生，却没见站着打瞌睡的老师。故而， 有一些中外作家从健康原因出发，一改坐着写作的习惯（坐着写作, 在时间上由于久而不觉，于人体脊椎及腿部尤其不利），从站着寻找到 了书写的快感（如法国作家雨果，美国作家海明威，中国台湾女散文 家陈幸蕙等）。实践证明，站着写作头脑比较清醒，思维反应速度会加 快，写作的效率就更高。

就是书法练习，也以站着为妙。北宋书法家米芾在《群玉堂帖》 中有一句话：“入学之理，在先写壁。作字必悬手。”人常说，书法之 难难在悬手。而对着墙贴纸写字，只能站着悬手运笔。据言，此关一 过，以后便顺利得多。

写作练字是如此，吃饭也是一样。据美国医学家研究后认为，在 吃饭姿势中，站立最科学，坐式次之，而下蹲式为最不科学（下蹲使 腿部和腹部受压，血流受阻，进而影响胃的血液供给，吃饭正是胃壁 最需要新鲜血液之时，因而某些胃病与下蹲式吃饭有关）。

还要看到，凡以坐为职业者，大多易患冠心病、心肌梗死、神经 衰弱、风湿、肥胖、痔疮、子宫移位等症。所以说，坐着虽然减少了 消耗，但久坐却使人体的多种器官和组织得不到应有的锻炼，进而影 响了机能的新陈代谢，使循环血液减少，易形成血栓（血凝块），并出 现氧和能量的相对供应不足，因而加速了人体衰老（久坐不动的肥胖 症、高血压、糖尿病和高胆固醇患者，往往有猝死的危险，故千万不 能长时间坐而不动。2002年3月，世界卫生组织发布了一个令人震惊 的报告，每年有200多万人死于“久坐”。这项报告预测，到2020年， 全世界将有70%的疾病是由坐得太久，缺乏运动而引发的）。抗衰老首 先要防腿老。心脏病专家认为，腿部肌肉结实的人必然也有一颗强壮 的心脏。人老之后，也许头发会白，皮肤松弛，但只要腿脚结实，行 走灵便，便是健康长寿的重要标志。而桩功是促使腿脚结实的最佳方 法之~ O

相传正是因为当年达摩在少林寺见到僧人们久坐患病，才传出了 “易筋洗髓内功”之导引术，以疗疾疳。

一个人的站立，仅仅是以一双脚掌与大地接触，作最小限度的依 赖，在“独立守神、肌肉若一”的态势下，让体内的气血无碍无阻地充 分运行，这才能“站立不动姿如树，周身放松内气足，练至骨节通灵 处，遍体气血任横流，浑圆力从足心涌，拳掌似锤可称雄。”当然，站 立就意味着人体有部分骨骼、肌肉必须保持紧张度，否则一旦完全松弛 下来，失去必要的支撑，人也就会慵懒地躺下了，什么也干不成了。

人类从地上爬行到直立起来站和走，与猿相揖别，乃是悼天动地 的最大进步（美国一位科学家认为，人之所以有语言能力，关键不在 于头脑而是双腿，原因是人要到能够直立走路，呼吸可以控制自如才 能开始说话）。人类要生活，站和走是最起码的条件。一个人如果站不 起来也走不动，那就连生活自理的能力都丧失了，何谈改造世界、创 造文明？因此说，坐务虚，站务实；坐以论道，站而行事。

2000年3月1日的《人民日报（海外版）》报道：九华山肉身不腐 的和尚明净法师，生前修行异常精进，曾站立3年，打坐3年，闭关3 年。圆寂6年后开缸，身体完好无损，颜面如生。历史上道教“全真 七子“之一的王玉阳，面对大海站桩九年，人称“铁脚先生”。

一个人如果像参天大树一样稳稳而立，无畏地承接着八面来风, 往往给人一种挺拔有力，精神十足的英雄气概，无形中会亮出“不可 侵犯”的威严神态。故凡习武者，没有过硬的桩功作厚实的基础，其 境界难达高妙。

有些人以寺院中佛、菩萨、罗汉的姿势为例，说明最高层次的佛 是坐与静；下一等的菩萨则稍动了一下；而罗汉则不但胳膊腿动，连 面部也带表情，而且还站了起来，此为第三等。然而，南怀瑾先生却 另有高见，他说：“动也是定，静也是定。要体会这道理。你看！阿 弥陀佛的塑像，很少坐着，都是站着的。站也在定中。在定中，化身 百千万亿；在定中，起般若智慧心，普度众生。阿弥陀佛的像是站着 的，永远站着。你看！我们面对的这一位老人家一大慈大悲观世音 菩萨，他也是站着的……所以，站着也在定，只不过换个姿势而已。” 总之，“动也定，静也定，等一下吃过午饭睡午觉，睡也定！”（见南 怀瑾著《习禅录影》一书）。

南怀瑾先生不仅是佛、道、儒三家知识渊博的学者，而且是一位 勤于实践的修炼家。他幼习拳剑，以后举凡历史、文学、书法、医药、 易经、天文等都曾参研，对道家功法、禅宗、密宗等功法都有切身的 体会，造诣不凡，称得上是一位不可多得的饱学之士。

意拳宗师王苔斋先生曾言：“东汉以前，很多文人武士都会静养, 行住坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术……宋代之后，多变为禅 坐等法，也是门户迭出，互有异同，而且坐法多有不够自然，也不够 具体，舍精华而取糟粕，大好学术，无形销毁，殊为可惜”（宋代大儒 朱熹，就曾“半日读书，半日静坐”）。

苔斋先生上述之言.大有深意。以盘坐为例，由于坐的时间一长, 下肢经络和气血不通畅，因而往往会感到腿痛、脚麻、周身发冷，有 高血压者更会危及生命。由于盘腿时间长了会腿痛、脚麻、身冷，于 是往往要站起来，不停地行走，为的是舒经活血，待浑身发热后又去 继续盘坐。

这种盘坐法，因为压迫气血上行，故可激发出潜能。笔者一位师 妹的气功启蒙老师，修炼坐禅功十多年，收益自然是有的，然下肢经 络却始终难以疏通。后慕名拜访安平老师，他边谈边站，连续站桩三 个小时，致使下肢经络疏通，气血上下平衡运行，他深感不虚此行, 故以后便将站桩与盘坐结合起来修炼，说是自有妙不可言之感。意拳 前辈王玉芳和李见宇之弟子、山西气功师王瑛峙、徐翠兰夫妇，就是 将习禅打坐与直立站桩融为一体，性命双修，出现了潜能。王、徐二 人认为：站桩与打坐各有特点和独到之处，二者合为一体，实乃锦上 添花。海外著名武学家徐纪先生则认为：运动是一个内外兼修的过程, 不可偏废。古时候的和尚在静坐之前，要挑水劈柴充分活动，这才是 运动的正确做法。现在有许多参加静坐的人，筋骨没有稍微活动，就 开始静坐，是有偏差的。1999年第1期的《武当》杂志，刊登了田理 阳道长的文章一《武当武术进藏记》，文章披露：“在西藏，我发现有 很多喇嘛由于长期的修炼打坐，在不同程度上患有关节炎、类风湿等 疾病。对此，我想，如果在藏区普及太极拳运动，将会使很多人的身 体健康状况得到改善：……我将这一想法告诉法王白马格桑。”法王听 后非常高兴，便吩咐弟子说：“如有愿意学习武当拳术者，这是个好机 会，田道长为大家送福来了。”

清代人编著的《神仙济世良方》一书认为：久坐久卧之人，则血 滞筋疏，肉痿骨缩；所以必使之行动，然后再用药物治病才妙。另一 位已修炼十多年的田诚阳道长，曾向王选杰先生学习桩功和推手。他 认为，站桩是古人修道和习练内家拳法的不传之秘。故而他每天夜晚 站桩四个小时，尔后回屋静坐，境界不断升华。笔者的几个学生，以 前曾修炼过佛、道功法，通过站桩修炼（即将站桩与盘坐结合起来修 炼）之后，提高了功力，增强了功能，并有了一定的武功基础，取得 了意想不到的收获。83岁撰写《形象拳静功》的马元基先生认为：桩 功是壮筋骨、修炼武火的基本功，行功则是通过各种拳路将修炼的武 火发出，所以刚劲较大，以技击功能为主。当人进入老年之后，就像 一部使用多年的机器，如果继续进行强化作业，必然促成损坏。而静

功则是老年之后修炼的功法。所谓静功，指的是坐功（散盘），这是一 种60岁以后修炼的功法，它是修炼人体内的“文火”，武火是外行的, 文火是内行的，它具有治病健身，延年益寿的功能。诚然，除站桩外, 盘坐也是有益于健康的方法。据2003年4月11日的《光明日报》报 道，美国威斯康星大学健康学家通过最新专题研究发现，作为一种古 老的修身养性术，“打坐”确实有益身心健康，其中包括疏解压力，减 轻病痛，有助于大脑活动和提高身体免疫力等。2004年美国《读者文 摘》月刊中文版报道：美国波士顿“身心保健研究所”的专家，经过 多年努力，找到不少科学证据，证明静坐冥想对身体大有裨益，如舒 缓偏头痛，治疗牛皮癣，缓解癌症疼痛等。但笔者也要指出，盘坐站 桩并不适合精神病和高血压等患者。

而从遵循“自然舒适“之道出发，修炼者可坐在高低软硬适度的凳 椅边沿上，大腿放平，小腿向下垂直，两脚踏地与肩同宽，腰背正直 （但不要挺胸）。两手掌心向下平放在两膝盖之上，整个坐姿要有千年古 钟的稳定态势，给人一种沉稳、静定、安详的美感。总的说来，气功的 静功修炼，不外乎站、坐、卧三种，而从气血畅通、腿脚生力、周身灵 便这个角度来看，则卧功不如坐功，坐功不如站功。“百练不如一站”， 苔斋先生曾如是说。站累了要坐，坐累了要卧；久卧思起，久坐思立, 久立思坐……如此循环，周而复始，平平淡淡，自自然然，此即道矣。

说到桩功，便会联想到树木，因为站桩之理就是人类通过长期观 察树木的成长过程而得出的正确道理。一棵大树几十年、几百年甚至 几千年立在那里“站桩”，采宇宙大地之气来滋补自己，从而延年益 寿，壮大秀美。见到这种自然界现象，我们的祖先也仿树站桩，以求 治病健身。

1975年12月，青海省的乐都挖掘出一个彩色陶器古壶的文物，经 有关学者专家考证后认定，人类站立锻炼的历史可以上溯到四千多年 以前。该壶面绘有一个赤身站桩状态的人体像，画中人两眼微闭，嘴 唇微张，双手置于膨胀的下腹部，两脚左右分开，以腰部之重心微微 下移的姿势立着，颇似现今的养生桩。

两千多年前，我国的第一部经典医书《黄帝内经》的“素问”篇 中，讲到要想防治疾病，提高健康水平，必须做到“独立守神，肌肉 若一”（即在站桩锻炼时，思想集中，神不外游；经过长期站立锻炼之 后，身体好像是一块肌肉似的运动）。

有人会问，古代曾有“久立伤骨”之说，站桩久了会不会伤骨 呢？可以肯定地回答：不会！之所以不会，乃是因为在站桩锻炼时, 要求有适当的意念相配合，这样便对身体有益无害。

为此，笔者曾作过一篇《桩功赋》。赋曰：

独立如树，似痴若梦，

麻热胀感遍体注，

观花寻妙入朝雾；

内观神疑，豪情长住。

身如轻舟起涟漪，

浑圆爆炸惊涛怒。

浩然气，弥勒肚，

曲径通幽趣无数，

凌波飘拂从容渡。

恍恍惚惚，吾在何处？

周身空灵藏玄机，

道法自然凭参悟。

实践证明，通过桩功的锻炼，可以调节呼吸，畅通气血，温养肌 肉，疏通经络，使神经系统得到充分的休息、调整和锻炼，以促进体 内各系统的新陈代谢，增加腿的坚固和柔韧性，改善内脏器官，从而 达到养生、祛病、强身和益智之目的。

一般来说，人们生病，都是靠打针、吃药进行治疗。但打针、吃 药是被动的，也是迫不得已而借用的外部力量，虽然病愈，身体也要 受到损害（何况药物都有副作用）。而通过站桩去调动自己体内元气的 物质力量来增强自身的抵抗力，则不但可治病，还能防病健身出潜能, 所以古今的养生家们都一致强调——灵丹妙药要从自己身上找。

治病如此，练技击也一样。王苔斋晚年以教养生桩、治病救人为 己任，而对慕名求教武功技击者也不推辞，不管是谁一律先授养生桩, 令学者莫名其妙、心存疑问，以为釜斋先生隐秘拳法不肯传人。苓斋 先生则耐心释疑，说明养生和技击是一回事，拳术是一种养生运动, 不应是戕生运动，只有通过桩功训练出来的各种力，才既有利于养生, 也能在遇敌时出自本能而破坏对方的平衡，使其丧失抵抗力。

我们在《王苔斋先生教学稿》一文中，可以了解到：“此桩之来 源，今作简释以纠误：此桩之名为撑抱桩，亦称浑元撑抱养生桩和胸 肩位撑抱桩。该桩的整体间架、形骸外形和内意，首自少林拳的’立 禅功'。其中还融进形意拳早期，静立功’的要领。还包有太极拳立养 功的'高位无极势'等静养功的基础和神意原则而成。

所以有少林顶撑立拔之气势；有形意沉肩坠肘后蓄势待发之神韵; 有太极含胸松体、养颐柔温之深意；和谐而互辅，统达而圆融，更含 精神之假借、意念之诱导、呼吸之匀静、气势之豪雄、形力之适法等 要素，故无偏差而有增益也。人人习之均能得获，是实验加经验和效 验的总和，故极力倡导行之。愿为世人添福增寿也，亦为习拳者求功 入室之门径，其理意之源诸论如是，望诸公与弟子莫轻之”。

在文中，苔老言道：“学习桩功，贵在持之以恒。精于体会，信心 应增。决心坚定，方可功成。”又云：“站桩，松身松神千万莫着力， 形骸不要动，舒适有笑意，老年、体弱、慢性病，坚持最首要，心畅 为入机，每天坚持练，不在文化高与低”，“吾拳倡导由养生入手，进 而习求技击。然撑抱之养生桩，是吾拳之初学正径也，实意感形力中 包含技击之要，故为首推之选也”。

苓老的拳拳之心，殷殷之情，我们岂可辜负！

浑圆桩：两脚平行而立，左右分开与肩同宽。要求两脚与肩同宽 （身体左右重心落于两脚之间）,乃是为了使脚板的涌泉穴与肩部的肩井 穴相对应，就好比气血在泉眼与井跟上下相通，泉水与井水彼此相融, 眠虹成交。

站桩时，身体前后重心落在脚掌上与脚跟之间，以保持身体平衡,

 

膝部略有弯曲（这样既省劲，也有利于全身放松，而且在技击时起动 快。人在站立时，人的脊柱保持一个先天性的s形生理弯曲，这样可以 减少自下而上的传导振动，臀部后坐，有利于将脊柱的S形改变成圆弧 形，也即“含胸拔背” “虚胸实腹” 了），以利于下肢产生弹力。

注意事项

两脚平行站立，呈“ I I ”形，可使习练者根基牢固，稳定性大, 人体的下肢关节易于内外旋转，有明显的疏关节、通经络、畅气血的 作用。

臀部如坐高凳，膝部微屈上缩前顶，可使习练者尾闾中正，下元 充实，重心平稳，腿部轻灵，步伐稳健。

抬手的位置，高不过眉，低不过脐；远不过尺，近不贴身；臂半 圆，腋半虚；抬手的意念往外撑为三 分，往内抱为七分，就是说内抱气球的 意念要大于往外撑的意念。手摆好后, 十手指间如夹香烟般分开。两手胸前环 抱，易于形成如同“山环水抱”似的人 体浑圆气场（人的环状抱“球”姿势如 同微波天线一样，可以采收宇宙辐射的 微波）。这样站桩，往往得气快，功感 强，功效高。站桩日久，会逐渐达到 “气圆、力圆、神圆”的境界。

下颌微收，鼻尖对脐，可使习练者 的任、督二脉易于流通。

两眼似闭非闭，面带一丝笑意，可 减少周围环境对习练者的刺激和干扰，也有利于面部肌肉的放松，松 则易静。故而眼皮一松，面部肌肉也跟着放松，这样才能使神敛；神 一敛则心静，心一静则全身关节肌肉随之皆松，肌肉一松，气血畅通, 功感明显。所以，习练者应先从眼皮松、面部松开始，逐步引导到肩 松一腰松_胯松，促使人体关节逐段松开，如同水渠打开闸门。俗 话说：“人身气血如大江，一处不到一处伤。”通过这样锻炼，才能放松 入静，治病健身，力达梢节。

另外，齿轻靠（指上下牙），嘴微闭，鼻呼吸，要自然（指和平时 呼吸一样）。

浑圆桩功，手一抬就站桩，手一放就收功，非常简便。外形姿势 摆好后，就开始意念诱导。所谓意念诱导，就是让“麻、热、胀”三 种感觉在全身体内流动。

浑圆桩体感

一开始，先意念从手上产生麻、热、胀功感。手是很敏感的（由 于人的很多意愿都是通过调动手来实现的，所以有的科研人员把“手” 看成是一个信息力学的愿望块区）。站桩实践证明，手部块区比在丹田 块区量子信息力学效应一即麻、热、胀感起动得快。

人的手具有很高的灵敏触觉。手与脑（或心）是紧密相连的。二 者的关系是发射指令与遵命执行及输送情报（手是脑的驻外情报机构） 的关系。故而，我们就不难理解所谓“十指连心”（心乃五脏之大主, 可调整脏腑、脑冠脉和肌肉循环血流量及机能变化，有利于恢复细胞 的新陈代谢、刺激末梢神经、强化神经传导等作用）、“心灵手巧” “心 笨手拙”“心慌手颤” “心慈手软”（在技击实战中必定吃亏）、“心狠 手毒“（在技击实战中一般均占上风），以及手“外通四肢，内接五脏” （大拇指接肺经，食指接大肠经，中指接心包经，无名指接三焦经，三 焦经乃调节整个内脏的平衡，小指接心经和小肠经）之类的正确说法。

劳动创造了世界，而劳动离不开人的双手。一个人如果平时很少 动手，手的活动量逐渐减少（这会导致内脏疾病的产生），他们的手就 会显得软弱无力（而通过浑圆功的习练，不但能使人的精力充沛，还 具有出手如鹰爪，回手如钢钩的技击威力）。对有越来越多的家用电器 代劳的现代人来说，如何注重手的锻炼，尤其显得十分重要。

站桩时，只要意念专注，很快就会产生功感。当有了麻、热、 胀的感觉时，就开始意念导引。先想到手部放松，手部开始出现 麻一热一胀；而后导引至手腕一小臂一大臂一肩部一后背一前胸一腹 部一腰部一臀部一膝部一小腿一脚部，最后，全身放松，全身上下均 出现麻、热、胀功感。此为第一层皮下肌肉层通。

第二层，让内脏器官出现麻、热、胀功感。先想到肺部，肺部慢慢 出现麻、热、胀；想到肝胆，肝胆慢慢出现麻、热、胀；想到心脏，心 脏慢慢出现麻、热、胀（如果意念心脏出现不适感，可将意念往下引， 意念自己的脚心）；而后想到脾胃一左肾一右肾一小肠一大肠一膀胱等。

第三层，让骨骼骨髓出现麻、热、胀。先想到手指骨，手指骨慢 慢出现麻、热、胀；想到手腕骨，手腕骨慢慢出现麻、热、胀；而后 想到前臂骨一肘关节骨一大臂骨一肩胛骨一后脑骨一头顶骨（注意: 有高血压者，气血不要上头，如头部出现不适感，可意念脚心）一前 额骨一鼻梁骨一面颊骨一两耳骨一牙齿一下巴一喉结骨一前胸骨一前 肋骨一后肋骨一背脊骨一腰节骨一臀骨一大腿骨一膝关节骨一脚掌 骨一脚趾骨。

最后意念皮下肌肉、五脏六腑、骨骼骨髓里外三层全都出现麻、 热、胀功感。

注意事项

导引时应让麻、热、胀感逐步运行，不要去强引。有的习练者功 感产生的部位和运行的路线不同，不必管它，顺其自然。

麻感，是神经细胞发放的生物电波在传导过程中所产生的一种生 理物理反应。

热感，是站桩者体温升高，气血运行畅通，体内物质分解化合的 反应（俗话说：百病因寒起。人的机体受寒冷袭击，免疫功能调动缓 慢，抗病能力随之下降，潜伏的细菌和病毒便生长繁殖起来，加上外 来的病原体乘虚而入，人就会得病）。

胀感，是站桩者动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。

功感所到之处，神经传导障碍排除了，血管、经络变粗而通畅了， 组织细胞新陈代谢旺盛了，就可以消除疾病、强身益寿。

初习者要记住，练浑圆桩功时，应“看到远方（乃视而不见即不 是真去看，或者微闭双眼也行），想到手上（即想到手上出现麻、热、 胀），思想集中（即不要东想西想），全身放松（松才能静，静才能感 觉到麻、热、胀到。

必须明白，站桩者在“独立守神，神不外游”的站桩过程中，静 静体会麻、热、胀在人体各个部位的动态，这是初练者保养元气的最 佳方法之一。

再就是，站桩时间由少到多，逐渐增长，以不疲劳、不难受为原 则，不要硬撑，累了要休息。一天可练几次，累计达两小时左右为好。

在意念上不要太重，太执着，对麻、热、胀感应似有似无，绵绵 若存，无过无不及，勿忘勿助长。麻、热、胀三种感觉，只要出现哪

怕是一种感觉即说明上功了。

在站桩时，我们强调了手的功感来得快，但也不可忽视脚，因为 无脚就不能站桩；如果重视手而忽视脚，则未免本末倒置了。故手与 脚相比较，脚显得尤为重要。以技击而言，所谓“全凭脚打人”，是说 脚的紧松蹬地发力之重要；从养生角度出发，老子曾云：“虚其心，实 其腹”；芸老说的“小腹应常圆”，也说明了修炼者应将注意力集中在 人体的下肢(腹、腿、脚)，下肢一稳，人体才有充实感。否则，上重 下轻，连行走都成问题，何谈养生技击？所以，于永年先生在对笔者 讲到桩功时曾再三强调，站桩时应想到脚，应集中精神，用意念去想, 去指挥，去调动小腿与脚的那些松软体息肌肉的一紧一松的收缩运动, 从而使大脑皮层与局部肌肉之间，建立起一个新的条件反射弧，并逐 步强化它使之成为一触即爆发的自动化运动。

其具体练法为：站桩时，有意识地将小腿前后侧松软的肌肉用力 紧一下，然后放松，休息片刻用力紧一下，再放松。如此一紧一松, 反复进行。一紧一松为一次，可逐步增加次数，以不疲劳为度。因此, 在手上有了功感后，应将意念始终集中在人体的下肢部位。以意念的 比例而言，应“上三下七”，下肢应占绝对优势。

站桩过程中的身体反应

在修炼浑圆桩功的过程中，有四种情况值得注意：

(1)疾病反应阶段

这个阶段，人体内有病部位在站桩后出现比过去更难受的感觉, 叫气冲病灶，西医叫“痕迹反应”。由于病灶在体内长期存在着，已经 有了一定的适应性，但这种适应性并不是健康的标志，实质上是一种 病态的平衡。在站桩过程中，站桩者的元气不断增强，体内病态的平 衡受到冲击且被打破后，有病部位的功能逐步由麻痹状态进入复苏状 态，这时站桩者似乎觉得自己的病更加重了。其实，“痛则不通，通则 不痛”，“气不通则痛，血不通则肿”，这是经络堵塞，气血不畅的缘 故。站桩者不必害怕多虑，少则几个小时，多则几天或十几天，疼痛 即会消失。当然，有的人病史较长，病情较重，这就会出现多次反复, 才能根治。在气通骨骼层时，如果出现某处骨骼酸疼等症状，说明该 处有风湿或外伤引起的后遗症，或是其他情况的病灶。不管它，继续 坚持站桩，对于病态反应较明显的应及时咨询医生。

还须看到，人体的阴阳平衡是有层次的，是逐步由低层次进入中 层次再进入高层次的。一个人体弱多病，说明其失去了基本的平衡。 通过站桩和适当的营养调理，达到了生命必需的基本平衡，使生命得 以正常地延续下去，这是低层次的平衡。人们通过站桩锻炼，使体内 元气不断增强，此时原有的低层次平衡必然会被打破，因而也就必然会 出现许多不适应感和病灶的反应。然而，不停顿地加强锻炼，可以使人 们获得上升状态的新平中层次的平衡。此时站桩者疾病消除，精 力充沛，思维敏捷，气壮力大。中层次的平衡维持一段时间后（时间的 长短，依站桩者刻苦精神、悟性高低、所处环境等主客观因素而定）, 在量变引起质变的情况下，又获得上升状态下的新平衡一高层次的平 衡。此时的站桩者阴阳调和，寒暑不侵，体健寿高，智高过人。

就这样，生命的平衡由旧平衡的打破、新平衡的开始而层层递进, 不断上升，最后达到由“旧我”脱胎换骨地转变为“新我”。

还有，我们都知道“痛则不通，通则不痛”的道理，而人体在站 桩状态下的自发性的动，道理也是一样的，可以说是“不通则动，不 动则通”。动是因为体内的元气冲击病灶之故（因为体内阴阳没有平 衡），一旦元气将病灶冲掉了，体内阴阳平衡了，站桩者也就不动了 （貌似不动，实则内动不已）。然而，疾病反应也有其他原因引起的, 如情绪不正常、气候大变化、操劳过度、家庭纠纷、悲观失望、饮食 不当、房事过度等。

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