道家有“性靠自悟，命要师传”之说，这就是所谓的“师父领进 门，修行在个人“之意。

性为何要悟，因为有迷才须去悟，它与生俱来，被人心所迷，如 同乌云遮月，不易被人发觉。而人心非生来就有，它是随着年龄的增 长、对社会知识的获取而逐步形成的思维体系。

当今飞速发展的现代商品社会，使争名夺利的手段层出不穷，此 为人心被迷而不知返（返者，返璞归真也）；心上生心而不知止（心多 气乱，则气不归神）。而人若心浓于道，自然心淡于事；守其性而不 散乱，存其神而不昏沉。不散乱，不昏沉，才能悟透本源，明心见性。 如果从心法上悟透了性字，那么，就可以超脱出滚滚尘心的重重束缚, 身心世界便洞然无碍了。修道站桩时，就能很快进入静的境界，才能 于刹那间物我两忘，内外超然与虚空一体，真正达到“本来无一物, 何处惹尘埃”之境。静中出高功，这是从根本上去悟，也即从根本上 去解决问题。

我们说，浑圆内功的修炼，重在性命双修。性，指的是神经系 统，所谓意念和精神；命，指的是人体。人体的健康程度取决于人体 的浑圆之气。因此，修命就是加强人体浑圆之气的逐步积累。性为主 宰，命为基础。性与命是矛盾的两个方面，但二者之间又相互依存, 有其统一点。老子曰：求道之法，静为其先。静之关键在于“松”（松 有三个要求：第一，要精神放松，排除杂念，心平气和地进入站桩状 态；第二，要形体放松，如果形体紧张，则气血不能畅通。松要松上 身和四肢，松上身则以松肩为关键，故肩要沉、肘要坠。如上身不松, 则“气”朝上行，导致头昏不适。松了上身，“气”则下行，腹部才能 充实，丹田才能如“球”；第三，要内脏放松，要让提吊的内脏放松下 来，气通血畅，内脏得以滋养，病灶得以消除，精神感到舒适），“松” 而后才能“静”，“静”又有利于“松”。老子又曰：万法归一，曰静。 意拳宗师王苓斋也曾言：“万动不如一静。”王安平先生在指导弟子们 站桩时，经常强调松与静的重要性，可见，修炼者的松静专一，乃养 生修命的最基本要求，有人曾打比方说，人的身体如果是一盏油灯, 那么，灯中之油就是命，灯中之光则为性；假如有灯无油，此灯必不 发光，由此可知离开命不足以谈性；而要是只保存灯中之油却不去点 亮它，让它发挥光明的作用，仍将它放在黑暗之中，那么油灯的照明 价值也就得不到体现。

其实，日常事，皆为功（经常让自己处于一种松静自然、有意无意 的气功态中），平常心，就是法（不必去刻意追求奇法，更不要受有为 法的束缚）。修炼者如真能这样照着做，则不修而修，不练而自练矣。

天上太阳、月亮运转变化，地面气候的“风、湿、火、热、燥、 寒,，等“六气,，的太过和不及，摄入的食物、饮水等物的质和量，以 及从社会关系而来的信息感受与刺激，都可以影响人体及其情志，严 重时会干扰人体阴阳的相对平衡和脏腑的有序关系，当人体潜在能力 不足以维持其平衡和有序时，正常的稳态一健康将被损害，人就要 发生病变；于是，人们往往通过运动来增强抵抗力，与病魔作斗争。 芬兰赫尔辛基大学的研究人员撰文说，他们在长达20年的时间里，对 7925位男性和7977位女性进行了调查，发现经常运动的人早死的危险 性比不运动的人要低56%₀即便是偶尔运动的人死亡的危险性也比久 坐不运动的人低1/3。所以，芬兰科学家们得出结论：对于长寿，运动 比基因更重要（这就等于否定了 “基因决定一切”的说法）。无疑，芬 兰科学家们的结论是很对的。

但问题是，在生活中有不少人错误地理解了 “生命在于运动”这 句话，以为运动越激烈越好，运动量越大越好，结果身体越练越垮。 这就好比一支蜡烛，原本可以点三天，可让你没日没夜地点，结果一 天就燃完了。

王苓斋先生曾就“运动”谈过自己的看法，他说：至于一般的运 动，有的过于激烈，损害身体；有的失于偏颇，而促成局部的发达。 因此，在生理上本有欠缺的人不习运动，尚可在日常生活中自然得其 复原，一经运动反受戕害，致使疾病加深，甚或生命夭折。过去拳术 名家老手，也有因违背生理而顿足努力，老年瘫痪下萎者。凡此种种, 皆与运动生理相背驰……所以，运动无论如何不能过激。”又说：“凡 剧烈运动者，绝少享有高年。拳术家因锻炼之不当，而损命残身者, 更不知凡几。”（德国著名遗传学家加尔特曼认为，激烈运动时，需吸 入氧气比平时多40倍，所以很容易造成大脑缺氧，久而久之会出现大 脑早衰，并扰乱遗传因素，其影响速度取决于每个人的身体状况）。

国外有一家保险公司，在调查了 5000多名已故运动员的生前健康 后发现：其中有些人40岁~ 50岁就患了心脏病，许多人寿命比普通人 短。鉴于上述情况，越来越多的人认识到，采取适当的运动量来锻炼, 更能改善身体状况；而剧烈运动会破坏人体内外的平衡，加速人体某 些器官的“磨损”和一些心理功能的失调，最终缩短了人的生命过程。 由此可以确认，生命的延长不在于超负荷的过激运动，而在于适度的 有节制运动（如散步、练气功和静养等）。如果搞动作剧烈的运动，由 于消耗太大，消耗大于补充，那么，想长寿反而短命，想健身结果得 病。

浑圆内功讲究站桩先养身，欲求外强必先内壮；也就是说，先将 自身已患的或者潜在的病症治愈后，再循序渐进地练习武功。因为只 有身强体健，才能谈得上进一步去追求技击自卫。一般来说，人体患 病，一是阴阳不平；二是气血不通而造成的。明乎此，再去通过修炼 平衡阴阳，畅通气血，治病健身。

古人有“十人九病夫”之说，意为一点毛病也没有的人很少（现 代医学证明，有两千多种疾病可由父母遗传给下一代，这是先天性 的），如果哪个人带着病练习武功，即使功夫在长进，病情也往往会加 重，可以说是五劳七伤与功夫一块在你身上出现，叫你哭笑不得。

浑圆内功既是一种很好的体育锻炼活动，又是一种高层次的修养 身心、陶冶性情的方法。它既能在休息中得到锻炼，又能在锻炼中得 到休息，是一种融锻炼与休息为一体的健身功法。又因为该功法的站 桩是一种全身性而非局部性的活动，并且是在人体力所能及的范围内 进行的一种自我修炼，这就避免了运动中存在的局部偏废和剧烈过度 之两个极端。

有一首诗云：“练好气功，全在意念，松是基础，静乃关键。”这说 明，“意念”是绝大多数气功的核心。

浑圆内功将意念分为两种：一曰“内视”，二曰“假借”。二者是 一而二（意念分为朝内与朝外），二而一（无论朝内朝外又都属于意 念）。内视与假借，虽都属于意念范畴，但内含属性还是有所区别的。 前者为补，为储存体能；后者为耗（笔者注：平和美好的假借也是补, 而带敌情搏击的假借则为耗。当然这种耗，并非是消极的，只要掌握 适度，有张有弛，养练结合，必然带来功力上的大大提高。所以，修 炼武功者，没有假借的意念诱导，就出不了高级武功），为激发体能。 简略而言，内视出能量，假借出力量。

假借的内容，一些介绍意拳（大成拳）的书籍和文章，都有较详 细的介绍，故本篇不再赘述。本篇着重谈的是“内视”，也即浑圆内功 的“五内。”

瑜伽经典著作《无帕尼沙德》中有段风趣话：“造物主把人类的孔 穴（眼耳）开向外方，所以人类只会向外看，不想向内看；唯有贤明 的人，才内视自己。”所谓的“五内”即内看、内想、内感、内听、内 息。实际上，“五内”是在“内视”的基础上，对人体进行更深入、更 细致的扫描和渗透，是修炼者渐入佳境并朝着“脱胎换骨”的更高层 次迈进的修炼之法。谁都知道，一块生铁无特殊之处，但将其加工成 磁铁就有了磁力；一个普通的人，经过一番气功修炼（也就是自我身 心加工），就会形成与众不同的人体磁场。从“天人台一”观来说，人 体的磁场越大，其吸收天地能量之力就越强。内视增大人体磁场，人 体磁场的增强又加大了对外界能量的吸收，而源源不断的能量可使修 炼者“脱胎换骨“之愿得以实现。

笔者以为，一门功法在不同的层次上修炼，自然会有不同的感受, 这是因为修炼者在长年累月的刻苦修炼中，逐步体悟到了该门功法中 更多的深刻内容。就像一个人的成长过程一样，从幼儿园到小学，从 小学到中学，从中学到大学到读研究生、博士生等，不断提高和升华。 就修道而言，层次的提高，境界的升华，并不是多学了几个动作，出 现了几种功能，而是走着一条寻找自我、认识自我、超越自我、完善 自我的修炼之路。

下面，我们首先来说说“五内”中的“内看”。

看，一般都是双眼朝外的，但朝外看得越多，时间越长，所耗气 血也就越多、越大。而经常有意识地闭眼“内看”，反观内照，则不但 能减少消耗，反而能及时地补充能量，激发潜能。

“内想”也一样，头脑无节制地东想西想，导致神气外游，造成机 体疲劳，神经衰弱。而静养守神，意念朝内，想自己身体内部，往往 就能“想”出一个健康的身体来。

再说“内感”，修炼者往那儿一站一坐或_卧，于松、静之中去感 觉体内有些什么细微的变化，这种感觉的过程，往往就是体内变化最 明显的过程。

“内听”与“内感” 一样，必须在松、静之中去体会。体会中，身 体内部会传来嘶嘶、叭叭、嗡嗡、呜呜等自然响声，仿佛奏起了人体 内部的交响乐一般。

“内息”即内呼吸，此法也同样离不开松与静，在松与静之中，削 弱口鼻呼吸，加强内呼吸。古人认为：“所谓息者，有二焉，曰凡息, 曰真息。凡息者，口鼻出入之气也；真息者，胎息上下，入于本穴之 中也。凡息不停，则真息不动。”科学实验证明，处在休眠状态的动物 抗病能力为最强。因此说，处在功态之中的“内息”，是自我修复、激 发潜能的最佳方式。修炼时，鼻端气息微微，出入自然；心息相依, 内外贯通；返还本原，入于大妙。总而言之，“五内”修炼法炼意炼 气，包罗天地，脱胎换骨，至神至妙。

浑圆内功的“五内”修炼法，是以意拳宗师王苔斋的“舒适得力” 为基点的。这就是说，“舒适”的修炼，才会“得力”（笔者注：力者, 物也，能量也）；反过来说，不“舒适”则不“得力”。但凡事都有个 度，超过了这个度，事物就会走向它的反面。在修炼时，太追求“舒 适”的感觉也是不行的。站桩实践证明，太“舒适”过后往往引来疲 劳，导致不舒适，这就是神注“舒适”，神动气走的原因。养生谚语 道：“爽口物多终作疾，快心事过反为殃”。所以，王苔斋曾说过：“离 开己身无物可求，执着己身永无适处”（笔者注：王苦斋所言之据，来 自于张三丰的一段话，三丰云：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都 是后天，今之道门多流此弊，故世罕传真；亦不可着于无为，无为便 落顽空，今之释门多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之 不明也。”又云：“离开己身不是道，执着己身事更糟”）。试想，一心 追求“舒适”之感，难道还不“执着”吗？道无形，神无为。可见, “舒适”之感也应若有若无，似有似无才好。

浑圆内功的“五内”修炼法，离不开“三定”，即定形（一站一坐 一卧之时，不要轻易乱动，以便让形体有个相对稳定平静的状态）；定 意（形体一定，意气相随。麻热胀感，全身流动）；定时（功夫是时间 的积累，时间少功夫也就长不了。一站一坐一卧，全凭时间足够。1小 时可以，4小时刚好）。

在此要说明的是，站桩时间长，并不等于功效就高。若要功效高, 必须松静好。松得下，静得好，杂念少，功效就高。这是跟着来的。 为此，王安平先生曾作诗一首，对高功效加以说明，诗云：“意网恢恢 一瞬间（麻热胀感一想就来），天地南北都照遍（百会、涌泉、会阴、 身左身右有气感），三山五岳悬空挂（五脏六腑如同悬挂之物，有一种 虚灵之感），百节玉骨似线穿（体内的节节白骨如同用线穿好一般，相 连相通）”。

诗是形象的比喻，也是修炼实践的写照，每一个浑圆内功的修炼 者都可以去对照检验之。但笔者要强调，对高功效不应“执着”，不能 去刻意追求。正确的方法是，你不妨在松静自然的状态下去修炼就是 了。须知，初、中级阶段的“有意”是必要的，而“有意不如无意高” 的境界也是明摆着的。

浑圆内功的“五内”修炼法，实质上就是内功修炼法。有人说的 好：内功是什么？内功就是血脉骨肉的灵透通天，是心思灵智的莹光 彻地……笔者以为，内功就是修炼人的能量高度凝聚，就是“天地人” 的相互呼应，高度合一。

浑圆内功的“五内”修炼法，乃是将滚滚红尘中的人们的剩余精 力，用于本身的修炼。佛家说：人身难得。既是难得，就不要无谓地 去消耗它，而是将剩余精力像积攒钱一样储存于自身，再进行一番意 （气）的提炼，由低能量逐步向高能量转化；经过数十年的积累、提 炼、转化，向高境界升华。

《黄帝内经》指出：“恬淡虚无，真气存之，精神内守，病安从 来。”我们的古人，在此深刻地阐述了养生与预防疾病之间的关系。浑 圆内功的“五内”修炼法，用在平常的养生修炼上，是加强人体的免 疫能力，调节机体内部的功能，并且激发出人体固有的潜能；用在特 殊情况下的站桩治病，则是激活点燃全身的每一个细胞，在“麻、热、 胀”（尤其是“热”）的功感中，将人体的病灶部位燃烧起来，并将其 烧而化之（笔者注：有人认为，以意念导气攻病灶之法有违修道，因 为修道者无为而治，在松静中调动人体潜能，在自然中调和阴阳；故 在修道的过程中连治病的意识也不应有。这无疑是对的。笔者就没听 过老子曾因胃病而去修道之说。但现代人真修道者极少，带着功利主 义的治病健身者则是绝大多数。故各种功法都不能不带上时代特色, 满足绝大多数人的治病健身的欲望。此举虽是从俗，然功德无量。少 数人由此而步入修道者的行列，亦是明证）。

这里要指出的是，人体内部的调节功能与意（气）有着密切的关 系。人体的器质性病变，实质上是病邪之气长期阻碍气血运行，凝聚 一处而形成的。当某处病灶形成之后，病气既可以凝聚而扩大，也可 以分散而缩小。这就是某些器质性病患者为什么时好时坏，时轻时重, 或稳定不变的原因。而修炼时内视体内，加速气血运行，疏通经络, 破坏病灶与病气间的相对稳定，将病灶点燃烧着，烧化成病气（病灶 实质上是病气的能量团），并将病气排出体外，使机体得以净化，身心 焕然一新。再加上平时心情乐观，多行善事，那么，“病安从来”呢？

笔者曾在上面谈到“麻、热、胀”三种功感中尤以“热”感为妙, 笔者还曾撰文谈到过，内视骨骼骨髓犹如烧红的铁棍一般，这在修炼 的一个阶段内是必要的。但过了这个阶段，还是照此法修炼则不对了， 因为修炼是讲阶段性的，“无意”不对，执着于“有意”，并一味地、 长时间地加重之也不对。故一段时间的强火过后（注意：经过强火, 体内温度升高是站桩的必然阶段，也是站桩进入高层次的标志之一）, 应以微火为佳。微火者，暖意也，也就是张三丰讲的“温温火候” “内 外温养”。

在养生修炼当中，功感有了之后，一定要注意适度，太“热” 了, 盛火之下，识神易动。识神一动，何以静心？心之不静，如何修道？ 何况“热”极畏冷。故而，站桩不要走极端，而应以中庸为度，以若 有若无，绵绵似存为佳。

古代修炼家曾云：“学道之士，如鸡抱卵，使暖气相续。”母鸡孵过 的蛋，用手摸去，自有温暖之感。这种特有的“温暖”之感，就是古 代修炼家所赞许的最佳火候，也是阳气产生的原因（温度太高，鸡蛋 会煮熟，也即火候太过；温度不够，小鸡便孵化不出来，也即火候不 及。而无过无不及之火候方为最佳）。

所谓“拳拳服膺”即此暖意之质。究其本，此暖，实而若虚，虚 而若无，无而若灵……不着丝毫色相与意识，而神意会于其中……其 间有意无意之状态，宛如时有时无之感觉一样。道法自然，此之谓也。

总之，浑圆内功的“五内”修炼法，既可以排除人体内的“病 气”，也可以储存精微物质“真气”，还可以和天地大自然进行能量、 信息的双向交流，更可以经过积累、提炼、转化而成为“脱胎换骨” 之新人。

1999年11月24日的《中国青年报》发表了该报记者采访美国哈 佛大学理论物理学家、哲学家约翰•李的报道，这位科学家说："…… 人的意识中存在某种无限的与宇宙相通的物质。它源于宇宙，又射向 宇宙。宇宙的真理可能就存在于我们体内。” “我们人类的大脑受一种 我们现在还不太了解的来自外太空辐射的影响。”……修炼浑圆内功气 达三层之后，在“独立守神” “抱圆守一”的修炼中，应注意“中气要 足”。

所谓中气，即人体的中脉之气。老子在《道德经》中曾云：“多言 数穷，不如守中。”（意为说得愈多，离道愈远；不如神气相合，虚守 中脉），中脉是髓脉，是光的通道，是修炼者成功的“捷径”。

当修炼者的人体场与宇宙场发生共振时，人体浑圆气与大自然浑 圆气相交融（传统道教的理论认为：男女修炼者的目标是转变为纯阳 之体才算成功，所以道教人士以邛日”为道号者居多。但严格地讲, “纯阳之体”之说不够准确，我们认为，称之为非阴非阳“o”状态的 浑圆体为佳）。人天浑圆气转化成光，便似上下流转的千万道电流，一 时间光华蒙蒙，温暖宜人，成圆形光柱状立于天地之间。

中脉畅通，中气充足，从武功上说，临敌一发，犹如电击。从功 力上说，能量强劲，出神入化。一般练拳者，仅知道习练拳套，进一 步的则应付推手或单操手。如此一来，气随聚随散（犹如有钱就花不 留积蓄一般），始终难聚高能量，故缺乏转化升华的必要的物质基础 （丹炉内无“药”又如何能炼得成“丹”）。而三分练，七分养，十年站 桩，十年养气；在养气中不断地采吸宇宙之气，借以温养中脉，以意 练拳（拳到最高阶段，是以练无形为主，所谓“大道无形”），以气击 人（气亦生物电也），才是内功拳的最高境界。

中脉的练法为：取浑圆桩式松静站立，默对长空，意念体内“麻、 热、胀”，而后假借百会至会阴处有一日光灯管似的蓝色中脉缓慢地膨 胀，一直膨胀到与身体相同（2003年9月11日的美国每日科学网站 报道：科学家们发现，人体生物钟对蓝光更敏感。蓝光对治疗冬季抑 郁症及调整人体昼夜节律紊乱症有着重要的作用），与此同时，身体也 随之膨胀扩大为一顶天立地的巨人，意想“我”的中脉已成为宇宙的 中心点（宇宙诞生于约125亿年前一个类似豌豆大小的点，悬浮于一 片没有时间的真空，宇宙在“大爆炸”后才形成了时间、空间和物质。 宇宙在不断地膨胀并将永远膨胀下去，作为“小宇宙”的人体也应随 之同步共振来达到膨胀，与之进行能量交流，天人合一）。然后，再从 意念想象的“巨人”缓慢收缩到原来的我，中脉也收缩到原来的状态。 可如此反复意念，一胀一缩为一次，可练3至5次。

中脉畅通后，在清静无为之中，人体能量可以直接与宇宙能量交 换。尤其是在“内息”的气功态下，宇宙间虚空的光天之气（又称为 浑圆气，不分阴阳男女，乃每个人先天具有的气，是人类生命的本 源，也是人与生俱来的一种能量。所以古代修炼家说：“接天地无涯之 气，续父母有限之身”，浑圆气的来源，一是自练，二是外采）会自然 地灌注到修炼者的体内，自此中脉上下流通转化，天与人阴阳二气鼓 荡，气化的能力将大大加强，实乃修丹之捷径（所谓的“丹”，其实就 是修炼者体内的高能量团）。人体在修炼过程中，如果能达到可以清晰 地感受到包括自身在内、整个宇宙的信息能量与整个宇宙的自然场态 保持同步时，这便是一种完整而又空灵的“天人合一”功能态（所谓 的“宇宙即人，人即宇宙”）。

中脉的畅通，使人体的细胞加速了新陈代谢（人体的新生细胞是 圆形的，其含磁量是衰老细胞的几倍甚至几十倍），人体的自我调控和 自我修复工程也就上了一个新的台阶。另外，在修炼局部时要注意到 整体。我们是在整体修炼当中去畅通中脉，在畅通中脉之时要注重整 体修炼。

近代拳学大师郭云深在临终前，曾留下两句名言：“有形有意都是 假，技到无心方见奇。”这就是说，练拳站桩，练到“身无其身，心无 其心”，形神俱渺，进入空灵虚无气势时，才是拳学的最高境界。因 为，有了空灵虚无的气势，才能感应灵敏、融化万物。难怪王普斋先 生说：“气力一致，归于虚灵” “虚灵守默，而应万物” “虚灵独存，悠 扬相依”。

故此，王安平先生教导弟子们说：“大气感应无间断，虚无含蓄有 变幻。”但要达空灵虚无之气势，必先从松静入手，使人与自然统一起 来，以养其空灵，从有我有物，逐步过渡到物我两忘。

经云：“固灵根而动心者，是武艺；养灵根而静心者，是修道。”天 下万物，物而已，气而已，道而已。“大道无形”，决定了佛门经典纵 有万卷之多，然最妙者为无字经；拳术套路纵有上百上千，然拳法的 巅峰境界是无拳无法。虚无胜实有，万物在超脱，这是修道，这是真 禅，这是天籁。舍此，难通性，难醒透，故做人不到极境，武功也难 至神化。

所以，习练浑圆内功者，习拳站桩之余，不妨神会老庄，勤悟禅 机，妙参《易经》，亦书亦画，虽说是文武殊途，但道不同理同，况武 至极则文，习武站桩者可从中受陶冶、受启发、受点化，潜心参悟, 久而久之，便可有身手脱樊篱而归于自然之感；到此境界，即便是随 手一动，虽毫不经意，却有包罗万象的气势。只是如此高妙的拳学境 界，非我等一般人所能达到也！然而，把它看作是一个终身追求的远 大目标，则不但是一种精神上的寄托，也是应该具备的一种可贵的求 索精神。

我们并不企图去占有真理，但我们可以在追求真理的过程中寻找 到莫大的乐趣。

意拳宗师王苔斋先生曾言：“欲知拳真髓，首由站桩起。”为什么要 从“站桩起”呢？因为“当代多失传，荒唐无边际，切志倡拳学，欲 复故原始”。

那么，此论可有根据？王普斋先生于是引证了我国古老的经典名 著《黄帝内经》中的一段话：“提挈天地，把握阴阳” “独立守神，肌肉 若一”。笔者以为，这里的“天”与“地”，“阴”与邛旷，正是古代 养生家注重“天人合一”的最好证明。

汉字的“天”，其中的二横，代表着“天”与“地”，而“人”呢 则立于“天”和“地”之间，故要注重“阴”与“阳”的平衡。浑圆 桩的姿势，就极像一个“天”字。

近年来，我国和日本的有关学者先后提出了 “地震敏感点”及 “穴位“之说，这就意味着中外科研人员，将地球看成类似于人体经络 之学说已得到人们的认可。国家地震局的李树菁先生在《地球的经络 穴位系统》一文中曾言：“……宋代地学名家赖文俊在《披肝露胆经》 中指出：’夫地理之术起自上古，其时唯有龙穴峡耳。’这说明，大地 穴位概念至少在三千年前已有了，到了战国和西汉才把早已有的大地 穴位概念用于人体经络系统的命名上。因此，不少人体穴位名称来自 地理名词，如海、河、溪、沟、地、井、泉、池、泽、渊、渚、山、

丘、陵、谷等”。

科学证明，星球也和人类一样是有寿命的，也有它的生老病死。 一般来说，星球的质量越大，寿命越短；质量越小，寿命越长。

回到“桩功”的话题上来，当一个“独立守神”的站桩者双手 抱“球”，立于天与地之间时，他（她）便开始了上半身采吸宇宙的能 量信息（此为“阳”），下半身排泄体内病态之气并采吸大地能量信息 （此为“阴”）的双向调节运行，以求通过这种人体自然的双向调节的 运行，去达到“把握阴阳” “肌肉若一”的效应。

“天人合一”观，实际上即顺应自然观，与天地同步感应观，这是 我们中国人或者说是东方人的思维方式。俗话说，人之不同，各如其 面。正因为黄皮肤不同于白皮肤，黑眼睛不同于蓝眼睛，故而东方人 不同于西方人。最大的不同在于人的思维上，也即东西方文化是两种 截然不同的哲学体系。就科学而言，西方人传播推广的是实证主义科 学，而我们中国人宣传推广的则是讲整体、讲联系、讲“天人合一” 的大小宇宙观，即象征主义的科学。尽管这种象征主义的科学，往往 给人一种类似于玄虚之感，但你不能否认这也是科学。

武术界有“无桩不成功“之说，而有人经过考证，认为《周易.艮 卦》，乃是讲站桩修炼的。尽管也有人认为此说较牵强附会，但笔者却 很以为然。因为古老的站桩功已有四千多年的历史，从出土文物来看, 人类修炼的历史与中华五千年文明史相同。作为经过漫长历史阶段的 群经之首的《周易》，作为一部无所不包的百科全书，它是不会忽视人 类站立修炼这个事实，并从理论高度去加以论述的。

桩功的“天人合一”观，排除了狭隘地仅将桩功的修炼，视作毫 无联系的个体运动；或仅仅从力学、心理学等方面去加以解释。桩功 的修炼，如不与大自然融为一体，“与大气和宇宙呼应”（王苔斋语）, 借以吸收大地和宇宙的巨流能量（因为人体内的能量毕竟有限），就难 以激发出人体的潜能，更进入不了上乘的功境。

我们都知道“万物生长靠太阳”这个理，但不要忘记，“万物生长 也靠月亮”；一阴一阳为之道。如果从采气、发气这个角度去看问题, 那么，我们居住的这个地球的万物，就是靠太阳发阳气，月亮发阴气, 宇宙发浑圆之气而得以生存的。前几年，曾有国外科学家提出要炸毁 月球的荒唐动议，理由是，月球对地球的坏作用大于好作用。此乃不 懂阴阳之道的愚昧之见（德国《月亮词典》的作者约翰娜•保格和托马 斯•珀佩，科学地证实了我们的祖先已知道的规律——月亮圆缺变化, 会对植物生长、人类生活等产生影响）！

在习练浑圆内功的过程中，始终要做到松静自然，对一切反应和 现象既不害怕，也不追求；有我无我，无我有我，顺其自然。按这种 修炼法去行事，就能较快地达到阴阳平衡，相互感应，利用天地宇宙 去调节人体小宇宙，从而达到“天人合一“的最佳气功境界。

尽管人体这个小宇宙，与浩瀚无际的大宇宙相比，显得微不足道, 但人体本身也是一个包罗万象的大千世界，所谓“麻雀虽小，肝胆俱 全”。因此，可以说人体是宇宙的一个微观缩影，它蕴含着宇宙的过 去、现在和未来的一切信息。

现代科学已经证明：任何物质均有两种存在形式，一是物质本身, 二是物质所激发的场。每个人都具有自己的生物场，其场强弱因人而 异。通过练功，使人体生物场强大，才能更好地与宇宙中各种场进行 交流，全息相通；在不知不觉中与天地大宇宙进行循环传递，迅速进 入“天人合一“的最佳气功态。站桩与静坐，从“天人合一”观来说, 是人与宇宙的信息与能量的交流，古人称为“感应”。总之，不是孤立 的、单一的。

在站桩（不可在潮湿处）时，可意念双脚的“涌泉”穴吸地气而 从左右腿往上行，与此同时，抱“球”状的双手，可掌心朝上微微抬 起，意念气向上升（有高血压者不可练此法）。

左右腿上行的两股气至臀部“会阴”穴而合成一体，此时可将全 身视为光气之柱，从下肢“会阴”到头顶“百会”成一条垂直通道, 双手仍保持上托之状，意念将地气送出“百会”穴，将天气（宇宙气） 灌入“百会”穴，与此同时双手掌心缓慢朝下，导引气往下行。如此 自下而上，自上而下地升降导引，将天地之气在体内上下循环流动， 就有了一种并不孤立的合力效应（类似于核磁共振），就能对人体任、 督二脉的疾病产生治疗作用，就能在人体内部积蓄能量。此法的习练 以一刻钟左右为宜（一下一上为一次）o

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