咏春拳是南拳体系中的内家拳种，具有刚柔相济、发力含蓄、后发先至等 特征。相传起源于福建南少林，清朝中后期经粤剧红船弟子传入佛山，从此落 地生根，历代繁衍，又以佛山为中心，向顺德、广州、鹤山、中山等珠江三角 洲地区发展，辐射国内多个省市，传播遍布世界各地，成为世界上最流行的拳种之一

一、咏舂拳历史溯源

对于咏春拳起源和传人佛山，咏春拳各宗支众说纷纭，多为以下几种说法：

(1)严咏春创拳说。清代中期福建南少林俗家弟子严四之女严咏春，在练 武期间偶见蛇鹤相争，深受启发，在自己原有武功基础上创编了咏春拳，该拳传 与丈夫梁博俦。

(2 )五枚师太创拳说。咏春拳是福建永春白鹤拳高手五枚师太所创' 清代 初期，福建南少林弟子五枚，精通少林白鹤拳，世称“五枚师太”。乾隆二十八 年（1763)，福建南少林被清兵焚毁，五枚避祸隐居于川滇边界大凉山，因见蛇 鹤争斗而领悟拳理，创出一套独特的拳术传给女弟子严咏春，该拳传给丈夫梁博 俦，梁传与亲侄梁兰桂，由兰桂传拳给佛山红船弟子黄华宝。与此同时，少林五 老中的至善禅师也隐藏在红船戏班中任“煲头” ' 他将平生绝技六点半棍传给 了“笃水鬼” 2y梁二娣。以后黄华宝、梁二娣二人相互交流，互学武功，使咏春 拳的拳术套路形成雏形，梁赞在此二师基础上整合咏春拳并传播发展，世称“咏 春拳，，。

• —尘庵主创拳说。清代初年，反清组织“天地会”中的嵩山少林弟子 一尘庵主，融合多年武学心得创出咏春拳。一尘庵主有弟子名张五，是北京昆腔 戏班武生，有“一只摊手，独步武林”之誉，人称“摊手五”。因不满清廷专 制，每次登台即发表反清论调。他为逃避清廷追捕，乔装打扮成落难者来粤，寄 居佛山镇大基尾，当时“广东戏剧，未形发展，摊手五乃以京戏昆曲授诸红船弟 子，变其组织，张其规模，创立琼花会馆” '又将所练之拳技传给红船弟子，

“故广东武戏身形手法皆近少林” •'佛山梁赞师承红船伶人黄华宝、梁二娣， 咏春拳才得以传播发展。

• 至善禅师传拳说:咏春拳原名永春拳，因福建泉州南少林寺永舂殿而 得名，是南少林内家拳法，全称“少林永春拳”，至善禅师擅长此拳，为寺中教 习。后南少林遭清廷洗劫，至善南下广东，隐藏粤剧红船中当“煲头”，一次在 戏班巡演中遭地痞为难，他为打抱不平显露身手，伶人纷纷拜他为师。弟子中有 惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被誉为“永春三娘”，后三娘将此拳传给班中黄华宝、梁二娣等人，梁赞承其衣钵。

• 胡惠乾传拳说。方世玉之友，广东新会人胡惠乾，其父在广州西关锦 纶堂附近开设小商店，给机房恶汉殴毙，他为报父仇到南少林学艺，在永春殿内 学得咏春拳和花拳，并私自下山回广州西关，惩治恶人替父报仇。后胡惠乾与三 德和尚在广州西禅寺建立基地，使咏舂拳流传于广东。

咏春拳的起源民间还有许多版本，之所以有种种不同的说法，原因当然是多 方面的，所谓“不凡之子，当异其生”，再加上口头传说中的不断加工创造，于 是与历史真实距离越来越远，终至面目全非，各持己说。咏春拳大部分传人认为 该拳源自福建南少林，手法以蛇鹤形态为特色，清代中期传人佛山，与反清组织 和红船戏班有密切关系。

二、佛山咏春拳主要传承脉络

2016年，由佛山市武术协会咏春拳总会组织专fj力量，对佛山咏春拳传播进行 摸查，认为佛山咏春拳主要源自少林拳，是少林五拳基础上多种拳法的集成。佛山 咏春拳众多传人，溯其宗源，分为五条主线，见《佛山（咏、永）春源流》图。





图2-74《佛山（咏、永）春源流》图，照片由佛山市武术协会咏春拳总会提供

(一）第一主线

这是佛山咏春最大的传承支系，由少林弟子梁博俦传给佛山本地戏班艺人黄 华宝和梁二娣（也有说梁二娣功夫是由至善所传，作为红船戏班中人，行走于江 湖，他们或许有更多的学艺渠道），二人的武功都先后集结到梁赞一个人身上， 目前佛山90%以上咏春拳支脉均为梁赞的传人，佛山咏春拳传人普遍认为梁赞是 佛山咏春拳第一代宗师
第二代：由梁赞传第二代主要弟子有陈华顺、王华三、大眼光、陈奇、易英、梁璧 和、吴小



图2-75梁赞真像，佛山 雷、大山树、卢贵、妹头、陈桂等。

马鬃毛制成，相传为梁赞与一道人比武所获，市博物馆藏 佛山市博物馆藏

第三代：

(1 )由陈华顺传第三代主要弟子有陈汝棉、陈孔大、吴小鲁、何汉侣、吴 仲素、黎厚培、雷汝济、何见、黎叶麂、陈锡侯、叶问等。

• 由王华三传第三代主要弟子有冯朝振、冯应棉、冯文湛、劳文志、冯 德权、冯德洪、冯坚就、劳权等。

第四代:

• 由陈汝棉传第四代主要弟子有陈家廉、陈家荣、区康、招就等。


• 由吴仲素传第四代主要弟子有冼七、何兆初、梁福初、李寿鹏、姚 才、姚祺等。


• 由黎叶簏传第四代主要弟子有孔满、彭南、黎淡珍等。


• 由陈锡侯传第四代主要弟子有欧少凤、陈家燊等。


• 由叶问传第四代主要弟子有周光耀、陈志新、郭富、吕柏应、曾苏、 周世强、陈森、伦佳、李小龙、骆耀、黄国有、黄禧、王乔、梅逸、张卓庆、黄 朗、王仕荣、何金铭、麦普、黄纪民、招允等。


• 由冯朝振传第四代主要弟子有冯炎良、曹广、冯强、冯根珠等。

(二） 第二主线

由罗晚恭传给钦州人郭保全，郭保全于晚清时期传授给佛山人阮济云。

第一代：阮济云为这一主线的佛山第一代宗师。

第二代•.阮济云传给弟子姚才等

第三代：由姚才传第气代主要弟子有吴逸 明、温记容、姚祺、高炳、高满、姚锡、陈洪、

姚洁华、霍超、梁锡麟、吴七、陈珠、冼七、林 瑞文、林瑞波等。

(三） 第三主线

由卢五传给陆标，再由陆标传给本地戏班 艺人陆锦（大花面锦），即为第一代宗师，其第 二代弟子为冯少青，由冯少青传第三代主要弟子 有韦伯良、阮奇山、陆磬石、韦玉生、梁恩、马 仲如、罗厚甫、赵间卿、寿光甫、邓算、欧树、

伍江角等。第四代有多个分支：（1 )由阮奇山 传主要弟子有梁牛、黄祯、岑能等。（2)由韦 玉生传主要弟子有永保等。（3)由梁恩传主要 弟子有梁植等。（4)由邓算传有李有



图2-77 阮济云演练木人 桩，照片由姚才姚祺咏春拳馆 姚忠强先生由邓算传主要弟子有李有

恒、邓奕、白昌、马白良、谭洁泉、谭沛泉等。

(四） 第四主线

由易金（白面炳）传给曹隐胜和曹顺和，别称为“雅湖永春”。此二人传第 二代主要弟子有罗松、曹延安、曹钜全、罗章等。由曹延安传第三代弟子有曹雄 才、陈符、张伯雄、刘顺源。由曹钜全传第三代弟子有曹伯麟、曹广等。第四代 由张伯雄、刘顺源先后传给古财华等

(五） 第五主线

谢国璋、谢国良为第一代，他们传给文子超，由文子超传授给郭佳、郭苏、 刨花连等。

以上所录仅为佛山市武术协会咏舂拳总会能力所及调查之咏春拳主要传人， 因佛山咏春拳传承广泛，遗漏在所难免，据咏春拳总会会长郭伟湛介绍，此为20丨6 年搜集整编的第二稿，补录工作正在进行时，第四代以下门人众多，在此从略

三、咏春、詠春、永春的称谓

2014年，广州体育学院课题组在蔡莉教授带领下到佛山就咏春拳、詠舂拳 与永春拳三种称谓开展调研，佛山咏春拳各宗支代表在佛山市武术协会召开座谈 会，参加研讨的咏春拳代表有梁满枝（彭南宗支）、郭伟湛（叶问宗支）、黄顺 昌（阮奇山、岑能宗支）、姚忠强（姚才、姚祺宗支）、梁伟志（黎叶篪、谭焕



图2-78 2014年佛山咏春拳各宗支代表在市武 协配合广州体育学院课 题组调研座谈

标宗支）、梁应昌（彭南宗支）、钟伟华（张保、张务勤宗支）等师傅，大家的 解析是：咏春和詠舂实为一种，“詠”是繁体字，传统手写抄本均用“詠春”； “咏舂”写法出现于20世纪80年代，由于推行简体汉字，'当时的计算机字库中只 能输入“咏”字，于是出现了两种写法。至于永春拳的称谓则稍微复杂一些，据 招丽澄的解释是咏春拳原名永春拳，在流传的过程中“考虑到4永春’两字与少 林寺之殿宇有关，乃于‘永’字旁加‘言’字，是为现今统称之咏春拳是也。前 人做事，由此看来，真是精心加小心，为此沿用至今，先家父有见及此，且清朝 亦已为国父孙中山之民主革命所替代，故此他个人之意，亦将‘詠’字旁‘言’ 字去掉，数十年来只是永春拳之名” '如此看来，三种称谓应是同一拳种的不 同时期不同称谓，不存在两类不同性质。

1919年上海精武体育会《精武本纪》中《刺客中之拳术家》载：“刺孚琦之 烈士温生才先生，粤东梅县人，丁.咏春派拳术。其哲嗣伟琴君，今犹在羊城为技 击教员” M这是目前发现最早出版并明确使用咏春拳定名的文献资料。

温生才（1870— 19】丨），字练 生，广东梅州市梅县区丙村镇人，贫 苦家庭出身，丨907年加入同盟会，他 刺杀了晚晴宣统二年广州将军孚琦，

孚琦是当时朝廷派驻广东最高军事统 领，官阶与两广总督相同，全省绿营 和八旗官兵都要受广州将军指挥的调 度。1911年4月8日下午，华侨飞行家 冯如在广州东门外燕塘地方举行飞行 表演，广州将军孚琦携子前往观看。

表演结束后，孚琦等人又乘便去农林 试验场视察。返回广州城时，天已黄 昏，在街头遭到华侨革命党人温生才 持枪袭击，身中三枪/其中一枪被击 中头部，当场毙命。温生才逃脱现场，但是被省咨议局的门卫郑家森跟踪，呼来巡警将其抓获经两广总督张鸣岐 亲自审问，后被枪决。广州光复后，其遗体与林冠慈、陈敬岳、钟明光三烈士同 葬于广州黄花岗，称“黄花岗四烈士”。温生才是咏春拳高手，他师承何人未见 记述，而他的儿子温伟琴曾在广东精武会担任技击教员，对广东的咏春拳传播应 该产生一定的影响。

1926年《佛山精武月刊》列传栏刊载一篇《冯小李》的文章，为精武会员冯 澄鉴忆述他父亲冯小李师从梁赞仲子梁璧和学习咏春拳的一段经历，这是佛山本 地刊物最早出版关于咏春拳的文献资料，故录全文如下：怫山有咏春拳派之称，由佛山之有梁德荣也。咏春拳之为技，即 (借）力销（消）力，因攻以攻，有类于翻子门，故习其技者，三两年 亦能施诸实用。赞师，镇人之尊称德荣也。瑶石丈，公之仲子，而先君 小李师也。梁君读书不多，而恂恂有儒行，与先君友既久，乃授技于先 君。先君吸阿芙蓉，梁君不吸而爱其味，故恒与先君一灯相对，盖以嗅 为嗜，不以吸为嗜也。而技之授受，即于此一灯相对之余。澄侍于其间 者盖年余，而梁君已经商故，而离开缜地矣，时先君年二十六七，澄仅 七八岁。比成年。先君练技而澄侍，技竟，先君察儿色，尝曰：“汝读 书尚不了了，未足以语技”，澄固不敢请也。梁君时来吾家，与先君语技，当时澄多不能领略，今故不能记忆。某日，先君谓梁君曰：“小鸡 与大鸡斗，大鸡伸颈昂头啄其背，小鸡锐进，反啄得大嗉，大鸡难用力 摆脱，势已后退，方伸颈前啄，小鸡又进，仍得其嗉，如是者，大鸡每 嗉必落空，小鸡每进必得嗉，数合以后，大鸡敛翅遁矣，师以为其有合 于术否也？”梁君笑而颔之C：夫先君于咏春之技，能否窥其奥，是惟梁 君知之，则澄之为此传也，亦岂得为私其亲而扬其善也哉。不肖曰。世 人之于技击，重其术而不知其道，乐谈搏击而不问渊源，已故身怀绝技 者，不敢妄以授人而祸世，技之不传，有由然矣。先君与梁君，既志同 而道合矣，有以人事离合之故，不获长处怫山，不然，先君虽死，咏春 派未必于今而绝响于吾镇也。十五年，岁丙寅三月初九五更，澄述于孝 友学校，时年51岁。

该文发表于1926年，佛山孝友学校是佛山精武会派员传授国操等各派拳术 的主要基地之一，在校教员基本都是精武会员，冯澄鉴应是当中一员，因此他的 文章在《佛山精武月刊》发表。这是冯澄鉴51岁时回忆自己七八岁时发生于佛山 的事情，时间大约是清代光绪九年（1883)，文中所称的梁德荣就是梁赞据梁 文乐先生藏的《梁慎远堂族谱》、己载：梁赞为梁氏第二十世祖，名梁灿成，字 德荣，号阜南，生于清代嘉庆乙酉十一 月十五日，终于光绪二十年（1894 )五 月二十七日，终年71岁。居住佛山高闸 门，去世后葬于佛山石湾马鞍岗，后迁 石湾大十字岗。梁赞性仁慈，兼擅武 艺，名噪当时。他认为学武的人如没有 善性，没有好的品格和道德修养，则不 能学拳，因此他择徒严谨，能承其衣钵 者不多。笔者查清代嘉庆年间并没有干乂为乙酬年份，与之相近的乙两年应图2-81《梁慎远堂族谱》关于梁赞的 为道光五年（1825 ),估计是当年修族记载，照片由邓光民先生提供谱者的笔误，即梁赞生于1825年，卒于1894年，享年70岁。按文中所说“佛山有 咏春拳派之称，由佛山之有梁德荣也”，假设梁赞学咏春拳在10岁至15岁之间， 那么咏春拳在佛山自成门派，也就是在丨835年至1840年之间。据传梁赞晚年重返 祖籍鹤山古劳东便村，一是养老，二是向子侄传授咏春拳，后来成为咏春拳古劳 分支。梁赞在1894年去世，葬在佛山石湾，那么就是说，在他人生即将走到尽头 之时，选择叶落归根于佛山。

冯小李师从的梁瑶石，就是梁赞的第二个儿子梁璧和“梁璧和又名梁碧， 字态华，别字瑶石，号宝林。生于咸丰七年（1857)六月初二，卒于民国元年 (】912)九月二十二日，享年55岁。” 37梁璧和自幼随父梁赞学习咏春拳，根基 深厚：清末民初时期，梁璧和在佛山与冯小李交往甚密，后因经商而定居香港， 也经常往返于禅港两地，每次返回佛山必与冯小李探讨咏春拳法，随着时局的动 荡，梁璧和返禅的次数越来越少，只可惜冯小李的咏春拳后继无人，正如冯澄鉴 所描述：“不然，先君虽死，咏春派未必于今而绝响于吾镇也从中也可以看 到在20世纪20年代中期，咏春拳在佛山传授式微的现象。直至“1950年以前，咏 春拳是一个择人而授的拳种，实而不华，花枝少，手法皆实用，是不甚流行的一 个拳种” •'据彭南师傅的弟子夏志成介绍，20世纪50年代末至60年代初，彭南 在佛山市运输公司工作时曾有传授咏春拳。

六七十年代，咏春拳在民间有小范围的恢复发展。80年代后，随着国内逐 步开放政策，传统武术得以挖掘，咏春拳传习人群逐步增多佛山精武会在1986



图2-82 2002年在佛山市博物馆内建立的叶问堂、

年复会之后，彭南师傅在精武会门前竖起了咏春木人桩，第一个在会内传授咏春 拳：其后，许多咏春拳门人纷纷开展咏春拳教学活动，较为活跃的有伦佳、韩广 玖、梁光满、何海林、刘赐光、黄顺昌、林雪梅、麦耀明等。1999年后，叶准、 叶正先生及其叶问弟子的多次寻根#动，促成了佛山市博物馆内叶问堂的建立，随 着香港几部关于咏春拳的电影的宣传效应，佛山咏春拳传承活动不断升温和活跃， 咏春拳各宗支及其分支拳馆如雨后春齊蓬勃发展，世界知名度和影响力与日俱增。

四、佛山咏春拳名师录 (一）清代咏舂拳名师

张五，人称“摊手五”，有“一步摊手独步武林”一说，有传说张五为湖 南昆剧的武生，在乾隆嘉庆年间跟随隐居衡山的少林弟子一尘庵主学习咏春拳， 艺成后来到佛山琼花会馆粤剧乐丰年班，传艺给红船子弟，其中包括黄华宝、陆 锦、黎福孙。

梁傅俦，传为严咏春丈夫，广西钦州人，传艺给梁兰桂39及下四府人罗晚恭' 梁兰桂，传为梁傅俦的族侄，跟随梁傅俦学习咏春拳，后传给琼花会馆的黄

华宝、梁二娣。

陆锦，清代佛山琼花会馆粤剧伶人，武生。人称“大花面锦”，琼花会馆红 船子弟，传艺给冯少青。同治年间，迁居三水金竹村'任武术教头，传给当地 陆家子弟。

高佬忠，清代佛山琼花会馆粤剧伶人，红船子弟，相传与陆锦一道随张五学习武艺。

黄华宝，清代佛山琼花会馆粤剧伶人，红船子弟，武生，相传他随梁兰桂习 武，也有传他是张五的弟子。居于佛山筷子市青云街，与梁赞开设的药店仅距百 步，故常到梁处闲坐，渐成密友而传艺给梁赞梁二娣，清代佛山琼花会馆粤剧伶人，红船到各处巡演由他负责撑船，也 有说他是武旦，传说跟随至善禅师学习六点半棍' 亦有说他与黄华宝一同随梁 兰桂学习咏春，也有人称他是至善禅师的传人。他精于拳术和医术，传授技艺给 梁赞。

梁赞（丨825—1894)，祖 籍鹤山古劳东便村，父辈迁居 佛山清正街，在筷子街开设药 材店。梁赞自小随父学医，先 后拜黄华宝和梁二娣为师。梁 父去世后.梁赞承父业，将店 名改为“荣生堂熟药材店”， 兼医跌打刀伤：其为人乐善好 施，广结江湖豪杰，有“佛山 赞先生”之称，甚得街坊爱戴。1870年至1890年，他在荣 生堂内收徒授拳，享有“咏春 拳王”之誉。他将毕生所学重 新整理，咏春拳从此闻名，被 门人推为咏春一代宗师，梁赞 授徒不多，计有其子梁璧和、 梁春及陈华顺（找钱华）、陈 华（木人华）、梁奇、大山 树、猪肉桂，其弟子中真正公开收徒者只有陈华顺梁赞晚年曾返祖籍鹤山古劳 东便村养老并授拳于子侄，当地也渐成咏春拳古劳分支。

冯少青，约1837年出生于广东顺德桂州黄姓家庭，6岁父亲病故，母亲携子 改嫁于在大良开办缫丝作坊和丝绸庄的冯姓东家，少青改冯姓。后跟随继父到广 州，认识了前来广州冯氏绸缎商号置办粤剧戏服行头的佛山琼花会馆中人陆锦， 人称“大花面锦”，拜入门下，学艺十年。后经人推荐，在一位香山（今中山） 都司叔父辈同乡手下当了一名都司衙门弁勇管带，三年后以武艺超群升任粤制台 府张佐齐的骁骑尉，受张委派赴湖南协助骆秉章军务。清咸丰十一年（1861 )， 骆秉章擢任四川总督，冯少青跟随转赴四川，担任提刑按察司府总捕头六品武 职，任内屡立战功。同治六年（1867 )，骆秉章病逝于任上，冯少青失去靠山，于是解甲辞官，与同僚辗转于緬甸各地，从事小 额商贸，在异国他乡漂泊多年，终生未娶。74岁 的冯少青从缅甸回国，与恩公骆秉章的姻亲阮家 结缘，受阮宠明重金礼聘，客居际氏“桑园”

(今福贤路莲花广场）传授咏春拳技艺，从学者 除阮家子弟外，还有当时富商子弟马仲如、赵简 卿、罗厚普、区仕、黎光甫等人，冯少青78岁病 逝于佛山。

陈华顺（1849—19】3)，顺德杏i云东马宁 人，梁赞首徒。13岁来佛山，住在西便巷，后以 找钱为业，绰号“找钱华”。39岁时师从梁赞学 习咏舂拳梁赞去世后，他在佛山西便巷设馆传授咏春拳，成为咏春拳第一个以 授拳为业的拳师。弟子有吴小鲁、吴仲素、何汉侣、雷汝济、陈汝棉（子）、何 锡侯、何健、黎原培、陈孔大、李哲文、黎叶篪、叶问等。

(二）清末民国咏春拳名师

民国时期，佛山咏春拳虽不像精武体育会组织那样大规模学校式公开推广 武术，但其在民间传承也是一个重要的发展时期，出现了陈汝棉、雷汝济、吴仲 素和后世称之为“咏春三雄”的阮奇山、姚才、叶问三位杰出代表，及后还有姚 祺、张保、岑能、黎叶篪、彭南等一批著名拳师，他们播下的种子，成为当今咏 春拳在全世界传播发展的根基。

雷汝济，生卒年不详，活动于晚清民国，陈华顺弟子，能承其衣钵。.曾在佛 山西便巷开设医馆授拳，陈华顺去世后，其部分弟子依照师嘱由雷汝济代师传艺。

吴仲素，生卒年不详，活动于晚清民国，吴仲素热爱武术，其父亲是陶瓷 店主，家颇富有，与陈华顺为好友，遂由其父往请陈华顺为师，始承陈之衣钵。 设武馆于石路头大街，投之门下者，有合记盲公饼店东主何兆初、跌打名医李寿 鹏、大益五金店东主张升若、李众胜堂少东李赐豪、平心茶楼司库梁福初、英聚 酒楼老板罗厚甫、霍家超、世家子弟冼七、姚才等。陈华顺去世后，其部分弟子 依照师嘱由吴仲素代师传艺。

阮济云（ 1877—1959)，字国器，佛山人。阮宠明长子，阮奇山同父异母兄 长。幼从来自钦州的郭宝全学习咏春拳，技艺精进。佛山弟子姚才承其衣钵 “光绪初年，捐巨资倡设省城广济医院，还有赈灾、平粜、办善堂、广施济等善 举。” 4420世纪20年代移居安南（越南），向华人劳工传授咏春拳，成为越南咏 春拳第一代宗师，其咏春拳传人遍布东南亚及世界各地时茶’驰名海内外，阮宠明因‘善治金创’，治活伤者 无数，得到官府旌表，授以‘生华佗’匾额。’’ 45佛山 祖庙正殿香亭陈列的“灵应祠”狮纽盖铜鼎炉，就是清 h 光绪二十五年（1899 )灵应祠重修时，由“阮时和堂” 捐軸。阮奇山自幼喜爱习武，欺以魏麵咏春拳 武师郭宝全到阮氏家院，传授咏春拳械。阮奇山擅长盘 午埋賴桥黏打，重视短桥，刚柔并济，精于发腰劲和 腕劲。后再师事于冯少青，技艺臻至化境。他在兄弟中 排行第五，五指相合为“揸”，佛山武林界均尊称其为 阮奇山咏春堂拳馆 “阮老揸”。据其弟子梁牛（2017年93岁）20世纪50年 阮奇山（1887—1956)，字国瑚。其父阮宠明，字朝龙，世居潘涌铺源汇 里，筑“桑园”（今莲花广场），营商形式多样，家境富有，其中以中成药店 号“阮氏和堂”最为人们所熟悉：“阮时和堂创建于清咸丰年间，以创制‘午


图2-90陈家廉与妻子合照， 照片来自于佛山市博物馆

陈汝棉（1884 —1942)，广东顺德杏坛人，出生于佛山，八岁时随父亲陈华 顺习咏春拳，20世纪20年代在佛山西便巷“陈氏宗祠”开设医、武馆授徒兼医治 跌打伤科，为“永春国术社”成员。除以技艺传给儿子陈家燊、陈家廉和陈家齐
代武术笔记中记录，曾师从过阮奇山学咏春拳的有马仲如、梁锦兴、岑飞利、叶 问、岑能、岑希、黄精、梁牛。阮奇山因生意常往来于广佛两地，1956年在广州 自己经营的“民业炼油厂”内病逝46梁牛在佛山近郊朝东村介轩梁公祠内设立 阮奇山咏春堂拳馆。

夕卜，名师区康、招就等皆出其 门下。1932年后，陈汝棉到广西 梧州设“佛镇陈馆”，又在贵 县（今贵港市）广收门徒，有 “两广陈汝棉”之誉，抗战时 期回家乡顺德传艺。有一种说 法，由陈华顺所传于顺德的永 春拳，不止目前佛山流行的三 拳一刀一棍一桩，而有三刀六 棍十二拳等拳械流传。

招就（1902—1968 )，南海县朗边乡人，世居佛山少年时在西便巷师从陈 汝棉学习咏春拳和跌打医术。抗战时曾参与组织训练抗H大刀队，佛山沦陷后到 广州湾（今湛江），以武术和医术行世，1946年回佛山定居，白天以跌打为业， 晚上在筷子里“众义体育会”任咏春拳主教，1949年往中山石岐太平路设馆授 徒，两地门徒计有100多人，得意弟子有彭南、招允、梁日星、朱国现、招丽澄 (女）等，1%8年病逝于佛山。

姚才（1890—1956 ),字佐才，绰号“大力才、肥才”，家中排行第四，人 称“四兄”。其腕力惊人，能双臂平伸直各将一箩谷用绳吊于手腕之上，用腕力轻易举起，面不改色。自幼师承阮济云习咏春拳技十年，尽得真传。阮奇山移居 越南后，先后得吴仲素和师祖郭宝全指点拳艺。20世纪20年代，一外省名拳师在 南海大沥摆下擂台，该拳师自认武艺过人，碗口大的木杉用手一下扫断，扬言要 打败南海、佛山之武林高手，几名高手上台比试都败下阵来。当时姚才在台下 愤怒自语，给该名拳师发觉，非要他上台比试不可。姚才上台后，使出咏春绝 技，以借力打力之法，将该名拳师打落擂台，姚才名噪一时。主要弟子有姚祺 (子）、高炳、高满、姚锡、霍超、姚洁华（长孙女）、梁锡麟、吴七、冼七、 陈珠、林瑞文、林瑞波、陈洪、吴逸明、温记容等。



图2-92咏春拳名师姚 图2_93 20世纪70年代姚才祖师门人合影，左起林瑞才，照片由姚才姚祺咏 波、吴七、霍超、姚祺、高满、林瑞文，照片由姚才姚

叶问（1893—1972 )，祖籍南海罗村，定居佛山，拜陈华顺为师学习咏春拳，后得雷汝济、吴仲素等代师 传艺，也曾问道于阮奇山等名师，博采众长，技艺灵活 运用1941年，叶问曾在佛山永安路“联昌花纱店”授 徒:其徒弟有汤继、郭富、伦佳、陈志新、吕应、周光 裕、周细强等。1949年，叶问前往香港，在港九饭店职 工总会内传授咏舂拳术，为便于推广的因地制宜教学，他改落地桩为挂墙桩、横担粧，改五行八卦为三角几 何，革新拳理教学，传授在港各籍留学生甚多，咏春拳



图2-95叶问与李小龙演练咏春黐手, 照片来源于佛山市博物馆

开始在海外逐渐流播，发展迅猛。1954年，武打巨星李小龙拜人叶问门下，咏舂 拳更成为世界知名拳种。叶问致力咏春拳的推广和普及，为咏春拳走向世界作出 了很大贡献。其子叶正、叶准及其门人能承其艺，为咏舂拳弘扬传播不遗余力。 近年来，咏春拳逐渐受到多方关注2008年，由香港拍摄的第一部反映咏春拳的 电影《叶问》上映，赢得全球瞩目，并荣获第28届香港电影金像奖最佳影片等多 个殊荣。其后，相关电影公司又相继制作了《一代宗师》、《叶问2》、《叶问 前传》等多部影片，咏春拳的名字传遍全球：黎叶篪（1901—1968)，祖籍南海小塘新安乡上滘村（现金沙镇），世居佛 山朝阳大街积厚里（朝阳一巷）。师从梁赞高足陈华顺学习咏春拳，与雷汝济、 吴仲素、叶问等为师兄弟。陈华顺去世后随师兄雷汝济继续研习咏春拳和跌打医 术，又师从八卦棍高手周泰研习棍法。1957年在佛山武术观摩赛上担任评委。门 徒有劳华、劳煊、杨德、孔满、许三珠、霍焕珠、黎相、蒙日初、苏云峰、何汝 康、严文、杨生、周镜昌、周伟昌等。

(三）咏春拳当代名师

张保（ 1899—1956)，原籍四会邓村，世居佛山，早年习武，后随佛山咏 春拳韦玉笙学习咏春拳和跌打正骨术。张保在佛山天海茶楼点心部工作，是茶 居行“会义”武馆教练，同时在先锋古道、洪圣庙及居家中传授咏春拳，张保是 阮奇山的挚友，两人经常相互研讨，切磋技艺，主要弟子有岑能、黄吉泉、黄德源等。



彭南（1911 — 1995 )，原籍广东花县，世居佛山，住高基街223号。因右脸 上有一巴掌大的黑痣，人称“黑面南”彭南一生对武术孜孜以求，转益多师， 洪



图2-100 彭南（黑面 图2-101 彭南长子彭 图2-102 彭南弟子韩广玖演 南）演示咏春拳，彭南 树松演示咏春六点半棍示咏春八斩刀法，照片源自佛 儿子彭树松先生提供 法，照片源自佛山市博山市博物馆武术资料库物馆武术资料库

拳、咏春拳、狮艺、跌打医术等样样皆精，尤以咏春拳著名。他对自己的习 武经历有详细记录：1934年师从甘珠习武，1937年师从庞玲习拳，1942年师从马 芬习南少林拳，1943年师从梁细苏弟子陈添习少林拳派，1944年随师往乐安街江 氏教练武术，1945年师从李梓彬学习舞台狮子、正骨伤科、杂症和武术，1947年师从招就学习咏春拳，丨948年随招就往中山桅夹沙致成围传授武术，1949年往松 桂里佛山饼食工会教习武术，1950年在佛山市运输公司当搬运工，次年任公司医 疗室正骨伤科杂症主诊，1952年在该公司组织醒狮武术队并任教练，1957年师从 黎叶篪深造咏春拳1957年参加佛山市武术观摩汇演获一等奖，同年参加广东省 武术观摩汇演，组织武术协会担任理事兼教练，1978年退休后退而不休，积极投 身佛山传统武术挖掘整理工作，参与组织多项武术比赛，1986年佛山精武会复会 后，传授洪拳和咏春拳，又整理拳法，与门人制订拳马尺度，大幅度完善早年流 出海外的咏春拳腰、马、肘、步法中的飞肘、跪马等问题，成为佛山咏春拳的 重要代表，1994年被授予广东武林百杰称号。彭南弟子众多，桃李盈门，其子树 松、树藻均能承其艺。其弟子韩广玖整理彭南传授咏春拳系列手稿编辑出版；弟 子梁满枝组织倡建彭南咏春拳馆。

姚祺（1922—1996)，字裕祺，佛山人，自幼随父姚才习咏春拳技，浸淫咏 春拳技多年，尽得其真传，承其父之衣钵。后师事于吴仲素、阮奇山及“棍王” 李寿彭习拳棍和医术，随父亲姚才一起与阮奇山和叶问交流学技，担任姚才助 教。20世纪40年代，姚祺曾到香港谋生，在香港总工会担任医事顾问等职:姚才 姚祺咏春支系的竹桩，是独具特色的黐手训练器械姚祺的弟子有姚洁华（长女）、姚永强（长子）、姚汉强（次子）、姚忠强（三子）、梁锡麟、梁英、梁 福、梁权、何海林、欧泉、黄炳、陆柏衡、黄柱、何显光、冼昌、冼文章、黄 储、许嘉锡、钟沃江、郭如明、梁伟成、高少尧、梁祺、陈志刚、周舂荣、招 源、林雪梅等。除佛山市郊镇安果房设姚才姚祺咏春堂拳馆外，国内许多省市均 有分支拳馆。

 

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