太极拳的理论基础是太极阴阳学说、兵法、医理及其现代科学。阴阳 是我国古代辩证法中一对最基本的范畴。古代学者认为，人类与宇宙万物 皆由阴阳互动而成，阴阳代表两种物质实体和势力，它含有对立统一之意。 在文化史上较早使用阴阳思想描述技击制胜之道的是庄周，他说：“且以巧 斗者，始乎阳，常卒于阴，泰极至多奇巧。”（《庄子•人间世篇》）。以后 历代武术家在其撰写的著作中均提到过阴阳学说。
而太极拳的标志是一幅太极阴阳图。太极图面以黑为阴，以白为阳， 黑白相依，相抱不离。其中白鱼黑眼谓之“阴中有阳”，黑鱼白眼谓之“阳中有阴”。这无疑说明了太极拳是内涵与外形、拳论与技巧、进攻与防守 相结合的武道。阴阳学说在应用中的具体表现：甲出手攻乙（阳），而乙 却不可与之硬抗，而应以柔力控制对手的来势（阴），即以柔克刚，方为 上策，这就是阴阳配合；当甲的攻势达到极点时（阴），乙则予以反击 （阳），由防守转变为反攻的全部过程自然而然，毫不拘束地完成了阴阳的 互变互用。
阴阳学说不仅与拳术理论、武术修炼密切相关，就是在技击对抗中也 无不含阴阳学说。在太极拳中表现为动静、刚柔、虚实、攻防、开合等对 立统一的状态。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。 然而，妙从何来，术从何得？就在阴阳互变之间，欲求艺术之途，必循阴 阳之路。此乃妙诀的新生之源。所以，在太极拳修习中，若能充分领悟阴 阳之道，则对太极拳技战术等各方面会有简捷明了的认识，对太极拳深层 的理解可有举一反三的启迪。
中国古代的战争，其目的是制服敌人，由此而产生了兵法。其实，武 术的最终技击目的亦在于无敌制胜。这样，兵法既指导了战争，也指导了 武术，并在实践中不断得到检验与发展，历代武术家都对中国古代兵法情 有独钟，并且应用于武术的战略理论之中。
“知己知彼”，著名军事家孙武《孙子兵法》中提出这一指导战争的重 要原则，被视为确定战略战术必须遵循的主导思想。这一思想被太极拳直 接汲取为战略指导思想。“知己知彼，才能百战百胜，若不知彼而知己， 则一胜一败；如不知己而知彼，每战必败”。在双方交锋之前，必须充分了 解敌我双方的基本情况，找出对手行动的规律，然后按其规律去实施自己 的行动，力求以技巧与智慧战胜对手，而不是凭借蛮力和运气。
《吴子》指出：“兵战之场，必死则生，幸生则死。”可见，我国古代 的军事家极其重视技击对抗中的“胆气”，把“练胆”放在首位。“胆、 力、智（谋）、法（技巧）”是拳术的层次和总结。而太极拳同样重视“胆 气”，认为有胆胜无胆，心壮胜心怯。“太极拳使我们一旦确定了方向即不 再回首反顾。它对生死是置之度外的”，在搏斗角逐中，把生死置之度外的 人，经过奋勇拼搏之后，往往会死而后生，逢凶化吉，取得最后胜利。而 那些过于爱惜（确切地说是一种丧胆）生命的人，最终可能一败涂地，甚 至性命难保。
孙武说：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。” （《孙子兵法•谋攻篇》）这说明用兵的关键在于迅速，乘敌措手不及，出其 不意，攻其不备。所谓“唯快不破”就是对手来不及防守，并且在击中对 手时，要力图使自己的拳脚“穿透”对手，给其以致命重创。所谓“迅速 短快”即要求发力短脆、快速、上下肢合一，动作迅猛，干净利落。在发 力瞬间要运用躯干和四肢的快速发劲把对手弹出，给对手以迅雷不及掩耳 的打击，故此，速度是太极拳取胜的关键因素之一。
“兵者，诡道也”（《孙子兵法•计篇》）。为避敌锋芒而制胜，诡诈之 道是兵法的普遍规律。在太极拳中多运用为诱敌上当。也就是说，可以人 为地制造对方的过失而取之，无论是攻还是守，都应以示形、动敌的方法 来诱骗和调动对方，尽量隐蔽自己的攻击意图，迷惑对方，使其产生错觉 而陷入判断失误和行动错误的困境之中，此时可乘虚而入，给对方以致命 的连续重击。所以“手战（技击）之道，内实精神，外示安逸，见之似好 妇，夺之似惧虎”（《吴越春秋•勾践阴谋外传》"
现代科学的观点和方法，既是太极拳理论的基础方法，也是基础理论 趋于现代科学的渊源。太极拳理论基础既含有古代文化、科学成分，也与 现代科学有不解之缘。用现代科学观点和方法探讨太极拳，无疑对于太极 拳科学体系的继承与发展具有深远的历史意义和现实意义。
现代科学运用于太极拳主要表现在心理素质训练方面。心理学是研究 人的心理活动及其规律的科学，具体表现为认识、情感和意志等心理过程 以及能力、性格与气质等心理特性两大方面。在研究技击运动的心理素质 的活动中，可以发现人的特定的心理规律，还可以使人们更大限度地发挥 自身潜能，这也是太极拳极力提倡心理素质训练的原因。
太极拳修习者，对于技、战术学习的快慢，训练水平的高低及比赛中 发挥是否正常，心理素质是一个重要的、甚至是决定性的变量。因此，掌 握和了解心理学的基本知识，并将其应用到太极拳的训练与比赛之中是十 分重要的，不仅可以从心理角度去帮助修习者在制定短期目标和长期计划时，做到系统性、目的性和针对性；还可以为修习者解决赛前心理困难和 情绪障碍，同时提高他们的临场应变能力。
太极拳的实战本身就是一种矛盾。因为双方既要相互制约，又要相互 利用，这时的心理活动除了对抗者自身对自身的心理影响外，同时对抗双 方依然有心理上的交锋，这是技击运动心理学的独到之处。而且具有良好 心理品质的对抗者，不但可以在对抗中充分发挥自己的技战术水平，同时， 还可以利用自己的心理优势影响和控制对手，这就是技击运动心理学的现 实意义。如果你感觉自己正在驾驭着局势，则已经向胜利成功迈出了一步。
太极拳的本质是武术，练拳架时必须具备机警的搏击意识。只靠推手 锻炼不行，推手主要锻炼听劲的能力和化劲的技巧，用于应敌还必须练散 打。搏击意识必须在单式反复操练和对练、推手和散手中长期训练才能获 得，同时在练习套路时也应具有搏击意识。
有拳家指出：“打拳不是走路，一提腿就有用”，并且强调出手、出腿 都有三节劲，出手则想到先走肩、肘再出手；出腿也要先想到胯打、膝击、 脚踢、脚蹬、插裆等等。并且把膝与肘的作用比喻为“重武器”，“打拳无 人似有人”。练拳架时加强搏击意识，树立敌情观念，意念中有假设敌，明 白敌我所处方位，明白我每个动作（包括其过渡）中包含的几个劲点，着 着有明确目的（与对方接触点）。手足运行中不论走到何处，运行到何方， 都知道我运用的是化劲还是发劲，是蓄劲还是放劲，是吞还是吐，是借劲 还是发劲，前手打人时后手肘有无备劲，前发时有没有后坐劲；是搠劲还 是采例劲，是挤按劲还是肘靠劲，是摔法还是打法或是手法等等。为了稳 定自己的阵脚，要不断调整虚实，保持动态平衡。如此坚持锻炼必可招熟。 在招熟的基础上，还要在行动中锻炼胆和智，提高速度。应敌时要以大无 畏的神态去摧毁对方的精神防线。既有极高的警惕意识，又有临危不惧、 神态自若的大将风度。一旦交手，只有一个念头：我必胜，你必败。一出 手即控制住对方，“挨到何处何处击”，能化能打，化打结合，化打合一， 视对方如稻草人任随我发放。
平时行功打拳，时时加入此类搏击意识，功夫自然逐日上身，当然还 要进行一些必要的功力训练以增强身体素质，提高抗击打能力。
推手的性质
推手是个配合性练习，如果一方不能配合，方法掌握不当或配合不够 默契，另一方即使有天大的本事，也难以做到不丢不顶。推手严格遵循不 丢不顶的要求，于是随曲就伸、粘连黏随、似松非松、将展未展等就成为 必然。推手质量的高低，以不丢不顶的完善程度衡量，不以推得重还是轻 为论。可以重推，竭尽全力，不失弹性。可以轻推，接触力微乎其微，仍 不失弹性，不失牵一发而动全身之敏锐。
推手练习必须双方配合，必须有相对固定的对手伙伴，以前把这种相 对固定的伙伴称作“对子”，推手是不能比的，要比就要讲输赢，而一讲输 赢则毫无配合可言，甚至故意又丢又顶，造成对方不适而胜之。
二、 推手程序为一接、二随、三走、四拥、五断手
接，不接定人劲，则不能知人；不掌握人之虚实，则难以控制人； 不能控制人，则难以掌握运动的主动权；不能掌握运动的主动权，则处处 被动挨打，更难反手实施有效的打击。
随，即随人而动（并不是被动状态），不能随人而动，就有可能由己 妄动，就不能时刻掌握人之发劲的动向和企图。因此，要做到舍己从人， 粘连黏随，引进落空，四两拨千斤，就必须在随字上下功夫。
走，即走化人力。如果不使自己得机得势走化人力，使之落空，就 不能做到粘依跟随得灵，引进落空四两拨千斤。要在走化人力后，自己仍 能得机得势，就必须周身一家，上下相随。首先使自己没有缺陷，然后接 定彼劲，静心听准彼劲之动向，随曲就伸，使之落空而后发之。
拥，即拥使人出。发人用拥，发人时要用脚手相随、周身一家之劲，
以避免只会用刚劲发人，不会用柔劲拿人，或动手伤人的缺点，待有一定 基础之后，即不以拥为限。
断，断手是推手走向散手的过渡练习。它具有散手的某些特性，如 击撞、搂抱跌摔等。但没有散手那样放开，对头面等部位的刺激都是点到 为止。断手还同时具有推手的某些特征，如搠、捋、挤、按、采、例、肘、 靠劲路互控、掷放等。断手不必讲究不丢不顶，有时特意丢顶造成对方不 适，在对方无所适从时，或击或摔或发，择而用之。逢丢必打，逢顶必摔, 丢顶难免，甚至特意，以胜为求。比较而言，推手是练根本；断手是练用 兼备；散手为用。
三、散手的技击与法则
太极拳总结了一套不论敌方以何种形式进击而我只按照既定的原则， 从容应敌，使敌触手即溃的方法。概括地讲，即是用最简单的方法，走最 近的路，出最少的力，取得最佳效果。要掌握这种方法有两个方面，一个 是练熟套路和实战摹拟训练；再一个要熟练地掌握太极拳的技击原则，提 高心理素质。
- 以不变应万变“不变”是指原则不变，不是动作不变，我们分析敌方不论以何种形式 进击，无非是两手和两脚。双手可齐到，脚只能用一只。拳经上常讲三节 四梢，梢节从属于根部，手的根节是肩，脚的根节是胯，这就好办了，我 们可以不考虑敌方手和脚如何变化，而只是上看肩，下看胯，只要制住根， 梢的作用也就消失了。这一点我们始终不变，不要见招拆招，见式打式， 仓惶应敌，疲于奔命。要“你打你的，我打我的；你打我不着，我打你不 落空
- 击其根，避其梢敌方的攻击前锋是手和脚，中锋肘和膝，后卫是肩和胯。开始时总是 只用手和脚，肩、肘、胯要到近身或贴身时才能用。没有一上手就动肩、 肘、胯的。当敌方抬手欲击我或伏身欲起脚之时，我千万不能左右躲闪， 或身体往后退，而当敌尚未完成这一动作时（也叫彼微动己先动，抢时间 差），立即略侧身进步直击其根，即上打其肩，起脚必动胯，敌方略动肩 胯，我就要击到位置，不管敌方起不起脚，或用何手法进击我，只按此原 则办事。不要去格挡招架，贻误战机。所谓敌不动，己不动；敌微动，我 先动；后人发，先人至，就是这个意思。拳经上讲太极拳后发制人，实际 上不要受这个限制。一个目的就是要把敌人引动以后再打，这样既安全又 稳妥"o
- 眼要明，胆要正，心要狠，手要毒敌方若身高力大，或出手凌厉，变化多端，我们如何应敌呢？这要求 我们要有坚强的心理素质，不能怯阵，要相信自己定能击败对手，而不能 被敌方气势汹汹所吓倒。眼睛始终盯着敌手，这样才能做到眼明胆正。训练时要求：不抬手是同学、朋友、老师，抬起手就是敌人，如果敌 方身材矮小貌不惊人或动手出现败势，我且不可产生轻敌思想，心慈手软 空划一下，以示比敌方手高，而敌方很可能利用我轻敌之弱点，反败为胜。 即使敌方已被我击倒，也不可上前挽扶以示仁慈之心，要防止敌方用乌龙 绞柱、锁子鸳鸯连环腿之类的动作将我绊倒。但手上要有分寸，不能将对 手击成重伤，只要使对手在心理上彻底瓦解，丧失反击能力就达到了我们 的目的。
- 打消结合，攻防一体敌方出手来势凶猛，如果单纯考虑如何保护自己，或闪、或退，往往 适得其反，只有能有效地打击敌人，才能更好地保护自己。粘手即进，或 敌动即进，使敌无法施展其大开大合的手法。我沉肩，臂即长，坠肘，即 护肋，伸缩只有数寸之间，便于凝聚丹田之力。闪即进，进即闪，每一个 动作都要把攻防同时考虑进去。敌方向我进击时，除了直击其根外，也可 以顺其方向敲击敌方之前臂、腕等处，使其手臂受创抬不起来，剩下的就 是我们的事了。但原则是进，不是退。太极拳出手都是内藏螺旋力，敌方 力量再大也能被这种力瞬间化开，并继续前进，当到达敌之应击部位之时，鼓动丹田，突然爆发出惊弹、崩炸、抖擞之力，使敌应手即仆。
- 动手必动步，动步必动手，身手齐到太极拳出手步先到，距离不够就再向前进一步，手绝不伸直，力也不 发尽，总有后续力，回环力，身体老是正的，进击时，整个身体平移过去， 即使双方用推、托、带、领，我的架子也不散，他也拿我无奈。
- 出手不回，在外面变化这也是太极拳技击原则中极重要的一条。说来简单，做起来不容易。 常规打法，打一下抽回来再打第二下，仔细一算账，就划不来了，一出一 回动作再快，其总效率只有50%,太极拳不干这赔本的生意，而是出手击 第一下，不论击中与否，原地变化（随对方的空隙）再击第二、三、四下 （直到将其击倒才算罢休）。对方会被这种变化弄得不知所措，其有效率可 提高到85%以上，一旦出手，在双方格挡、招、架的过程中，不必选择对 方的应击部位，而是哪个部位离我的手近便打哪里。若击对方之面，偏头 闪过，我手不回，随即搬其颈。偏颈，我立刻击其肩。上手格，我便敲其 臂。如此一出手，便形成了对方只有招架之功，并无还手之力的态势。 “不招不架，也就一下，犯了招架，便有十下”就是这层道理。
- 不招不架，主动权握在自己手中当敌方出手时，我不接其手，直接击其肩井；若回手，我立即反击其 面门，就势击其任、带二脉诸穴，不能打一下就停在那里，而要按组合动 作，连续不断地进击。当对方反应过来时，我已稳操胜券。这其中最关键 的是一定要去掉人的本能反应（躲、闪、慌忙招架），主动连续进攻，不给 对方喘息之机.主动权在握，粘手即进，不招不架，贴哪打哪。
- 用意去打，不要蛮干用意即思维敏捷，临阵不乱，熟记原则，从容应敌，严守中正，静观 其变。不要蛮干，就是指不用拙力、蛮力和善于动脑筋，而是要用经过千 锤百炼、高度准确的灵敏之（武）力，既要能有效地遏制敌方的进击，还 要能有继续进击的余地。用力太大，手就收不住了，人前倾必受敌之制； 用力太小，又不足以遏制敌方凌厉的攻势。掌握好这个分寸，的确要下些 功夫，也就是我们常说的火候。太极拳以意引气，以气摧力，以力发手。这不是三个阶段，而是同步 一体。强调意念的作用，是为了激发人体的潜在能力。平常做不出来的动 作在意念的作用下都能顺利地完成，每出一式作用于敌，都含着惊弹、崩 炸、钻翻、拧裹、抖擞、螺旋六种力，又因用途不同，各有所偏差，这六 合之力能产生强烈的技击效果。功夫好的出手就能把对方打出去，功夫一 般的也能把对方打得昏头转向。这种力是丹田鼓荡瞬间爆发出来的。这时 全身不是处在绷紧的状态下，而是全身放松，只要求丹田与手或脚同时发 力，其余部位不参与工作。这样去掉了无用功，减少了中间消耗，相应增 大了有效功率。我们的体力、体重和力的“总当量”可能不如对方，但太 极拳的发劲原则可以使我们的身体能量瞬间变成依赖集束力，其单位压强 可以超过对方几倍甚至几十倍，而能量消耗却微乎其微，它的机理类似现 代的激光器，一台功率不大的激光器的单一波长的光聚焦，可以穿透几十 毫米厚的钢板。
- 走无影、落无踪，出手不见手，打人不见形太极拳要求出手时把预动在丹田完成，外形上一点也不露出蛛丝马迹。 一般地不与敌方接手，但这也不是绝对的，有时为试探敌方的功夫、反应、 变化、速度等，也用内螺旋劲与敌略一接触，进行“火力侦察”。行家一伸 手，便知有没有，然后粘手即进，脚踏敌之中门，手不可离面，肘不离肋， 就地变化，快速、连续进击，即可奏效；敌方还没弄明白怎么回事，就湖 涂败北，所以才有如此之说法。
- 击虚落实，避实就虚
当我以正面对敌之斜面，已占有利地位，敌方发现自己处于不利地位 时，必须要左右迂回，以图摆脱困境。此时下一步对敌有两种办法：
一是按常规直击敌之肩、臂使其倒地，或反手击其面而使其仰翻。敌 若稍微反应迟疑，即为我所制。敌若身手敏捷，可以就地旋转，化开我之
另一种方法是向敌移动方向，从敌方体侧15。〜20。之间发手，同时向前 进半步，此为出其不意。因敌正迂回前进，对我向空中发手不解何意，略 一迟疑，已收不住脚，刚好进入我之进击圈内，只要撞上就来不及变化， 必然被打出去。其机理如箭射飞鸟，只要预选角度对，必然打个正着。
太极拳创拳之初，即为搏人，而且是极其高明的搏人之术，这已被王 宗岳、蒋发、张宗禹、张彦、陈青平、陈长兴、杨露禅、武禹襄、李亦畲、 郝为真、杨班侯等历代太极先辈们那出神入化的功夫所证实。
太极拳技击术是古人留下来的珍贵遗产，这种由东方文化所蕴育的神 奇武学，无论从理论、观念，乃至功法，很难使现代人充分理解和接受， 因而往往被人讥为“豆腐拳”和“意识体操”，然而作为一门武功来讲，它 的的确确是一项对抗性极强的技击运动项目，亦有它许多的优越性。
一、无力不成拳，太极拳亦追求动急则急应，发劲快速有力
武术的对抗是力量、技巧、精神等方面的角逐，力量是第一位的。太 极拳论提出的“用意不用力”，这是太极拳作为功技拳的特点所决定的，其 求力或劲的方式，即在对抗中求用意，正如拳论所讲：“凡此皆是意。”太 极拳行功中，通过放松入静，以意贯注于招招式式之中，使周身气血畅通， 渐渐产生出一种内劲，这是内在的力量，即太极拳论中的柔中之刚。
太极拳不能只柔无刚，无刚就如同没有武器，技击中轻柔似和风细雨 （避实就虚），刚猛则如雷霆万钧（发人于丈外），这种刚劲则是太极功夫的 精华。这种刚劲，深厚、沉重，要哪有哪，变化迅速。有人称这种刚劲为 搠劲，有人称为太极劲，无论怎样称呼，都是力的体现。陈发科说过“力 与巧是应当结合的，但力是基础，巧是拳法”。洪均生也讲，“应当把 '意’理解为合乎拳法、拳理的一种思维活动，是一种理想而非空洞的幻 想，应当承认力是第一个应当具备的条件”，此可谓一针见血。
二、 太极拳技击手必须具备抗击打的素质
我们在散手实战中常可见到这样的拳手，由于自身抗击能力不强，往 往经不住重拳进攻而败北的现象。这说明了武术对抗是力与力的碰撞，从 力学角度讲，力是相互作用的，你用多大力去进击，对方反过来的力也同 样多大，尽管太极拳法主张柔化、惊闪，但激烈的对抗中难免不挨上一拳 一脚，如果没有一定的抗击能力，那可真成了 “豆腐拳”。拳谚云“未学打 人，先学挨打”，恐怕就是这个道理。
三、 “快”是太极拳技击的法宝
虽然太极拳主张以静制动，后发制人，拳论亦云：“彼不动，我不动； 彼欲动，我先动” “动急则急应，动缓则缓随”。可是，技击中要因敌而 变，试想对手出拳如风，你如果不比对手更快，如何后发先至，又如何动 急则急应？出手慢则意味着被挨打，慢是不符合技击对抗规律的。故而传 统实用的太极拳对搏击方法有非常精粹的描述，如太极拳《用武要言》论 交手法时写道：心如火药手如弹，灵机一动鸟难飞。身似弓弦手似箭，弦 响鸟落显神威。起手如闪电，闪电不及合眸。击敌人如迅雷，雷发不及掩 耳。看！此讲得多么精彩。
四、 太极拳挨着何处何处击是不拘于招式的
由于武术对抗是一种下意识的肢体攻防运动，太极拳与推手的慢练法 是以“意识为主宰”，就是能使练拳者有时间来分析拳式的动作要领和强化 心理意识，逐渐形成下意识的肢体运动，这在太极拳中叫做知己功夫。太 极推手仅是经过肢体的有规律地磨合再进行有条件的对抗反射运动，而功 夫高深者可达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界，这一阶段在太极拳中称为知人功夫，太极拳手就是依赖于这种平素练就的下意识肢体反射能 力，来应付各种复杂的技击场面，才能比单纯的招式技高一筹。亦如拳论 所云：“拳无拳，意无意，无意之中（百发百中）是真意（下意识，自动化 反射），挨着何处何处击（顺机势而发，浑身都是手）。”此乃太极拳技击的 高境界。“以无法为有法，以无限为有限（李小龙译）”才是技击实战的巅 峰。
太极拳是小力制大力吗？这一问题困扰了好几代的武术家，也误导了 干百万的太极拳爱好者。
有人问太极拳要不要用力？ 一位老武术家说，就是四两拨千斤，起码 也要有四两力吧！说明概念不清，思想混乱，不敢说太极拳一定要有力。 俗话说：“牛有千斤主力，自有倒牛之法。”牛能与人斗吗？人有智慧，人 有技巧。太极拳不是以小力制大力，太极拳是以巧制大力，或是大巧制大 力。凡拳莫不如此，只是太极拳特别强调而已。
如果要斗力，从来是大力吃小力。动物界弱肉强食，生存竞争，优胜 劣汰，是自然法则，是真理，也是科学。两国交兵也是如此，布什打萨达 姆时，萨达姆打科威特时，都是大吃小，强欺弱。大力打小力，岂独太极 拳，一切拳都是如此，但也都有以巧制大力。
有人说，毛主席打败蒋介石却是以弱胜强，以小力胜大力，又如何解 释？毛主席说，在战略上，我们以一挡十，在战术上是以十歼一。仍然是 以巧制笨，以大吃小。
至于太极拳，哪些地方讲太极拳是以大吃小的？
武禹襄所言的四字秘诀“敷、盖、对、吞”。其一往无前，气势磅 礴，完全是以气势压人，以大气势压小气势，没有半分“舍己从人”的意 思。
李公亦畲说“一身之劲，练成一家”。所谓一身之劲在于整，用整劲 打局部劲，是以大吃小，有了整劲也才能“借力打人，四两拨千斤”。
武禹襄说：“彼不动，己不动；彼微动，己先动”，不是要争先，以 快制慢吗？
李亦畲也说：“彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。” “彼有力 我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。”不也是要争先，以 快制慢吗！学者最喜“力从人借” 一词。试问无有高功大巧，岂能从人借 力。一个没有还贷能力的穷光蛋能向银行贷款吗？
如果以巧制大力，彼大力者与你一样有巧呢，你看会鹿死谁手？
从总体而言，也即是战略上而言，太极拳是以大制小的。一切武术都 是如此。
太极拳又有哪些以巧制大力呢？
我们不说一些具体招术了，太极拳其特点在这方面的特点有以下一些:
螺旋劲。内外家都有螺旋劲，太极拳讲得多一点，这种力发自丹田， 布于周身，无孔不入，不管对方大力小力，通通照吃不误。
贯穿劲。“劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背”。有了贯 穿劲，搠、捋、挤、按等才能成为搠劲、化劲、发劲等，这些巧劲才能制 大而无巧之劲。
“舍己从人”之术。从人则活，可以回避大力，但“从人仍是由 己”。必须保持气势不散，即是手、步可以从人，立身中正不得散乱。
其实，太极拳也绝不违反常理，是遵从自然规律的，只要你认真分析， 探寻太极拳的每一个技法（千万不要为表面现象所蒙蔽），譬如采拿、折 别、擒扑、抛掷、摔跌等等，越是轻巧，越是以大欺小、以强胜弱、以快 打慢，后发先至之法，最为典型。所以，太极拳的技击核心绝对是遵从自 然法则。
真正的功夫，用于搏杀，不论是战场上、擂台上、打斗上，不单斗大 巧，而且要斗大力或说斗大巧劲，所以太极拳人不但要拥有巧术，甚至大 巧之术，更要拥有大的功力。如果没有大的功力，也要练有小的功力。年 轻人就要多站中低桩，多走中低架子，玩石球、石锁，或多抖大杆等。不 要讳言大力打小力。要练巧也练劲，练成真正的太极拳技击家！
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