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根据现在初步的分析和研究，解释如下的大 意，并不象原注所说明那样，含糊其辞。
擎：有将重物用力徐徐举起的意思，谓之擎。双手 上举如合太极，这时候，两眼向上望着，两手指尖 斜着相对，两肘向外开，往上托住，同时两手拇、 食、中三指向上翻三翻。
弓丨：有引迸的意思==如用鱼味来吸引住猫，是使对 方的來去、高低、左右、上下，处处被动，完全失 去主动。
松：松是全身放松，而且要松净。将自己身上九 节，节节放松，从有形有象，松成无形无象。
放：放是发劲。“收即是放，放即是收' 以收为 放，以放为收；放不离收，收不离放；两相结合，
不是单行。所谓“撒去满身都是手”是全身完整的 放，不是一手一式的放。
敷：是用两手微贴在敌身，即所谓‘‘轻如鸿毛”，才 能听得对方动静。这是在做“彼不动，己不动，彼微 动，己先动”的功夫D就是一般练其它拳术的人们所 说的那样“拳打人不知”的意思。太极拳在用法上也是如此的，如用重手，已失去敷字的意义了，切 记丨切记！因为重手反而使敌知我，我不知人，定 遭失败而无疑。
盖：有“盖世无双”的精神，使敌受极大的威胁，是 以神为主，显非力服，更非力胜。但是能够使敌在 我身旁如鼠见猫一样，丝毫不得动弹，即拳经上所 说“神如捕鼠之猫”，是鼠被猫的神盖住而待捕。
对：对是指彼此互相对待的意思。如在敌我对待的 时候，我能在有意无意之中，接得彼劲，彼自跌 出，取得不放而放的妙用。
吞：吞是吸气，不是吐气u “能呼吸然后能灵活”大 有气吞山河之概，使敌时时刻刻在我控制掌握之 中，不能逃脱，如鼠见猫似的。
以上所述八个字，如擎、弓丨、松、放、敷、 盖、对、吞等初步释意，是根据我过去练杨家太极 拳五十二年之经验，认识和体会而写成的^但是并 不是说就是这样的肯定下来，一点也不变动了。假 使今后能够再活上数十年，当重新写一篇比较深刻 的又进了一步的文章，作为自己勉励自己的意思， 所以并不釆取人云亦云的态度，而是很恳切的不问 是与非，把它写下来。
练习太极拳的基本要点
编者按：本文是巳敌原上海武当太极拳社社长、上海 中医文献研究馆馆员叶大密先生于1965年78岁时编写的 《医疗保健太极拳十三式》中的第二章.原稿曾由太极拳 研究家，原温州医学院附属医院林镜平院长和已故原上海 瑞金(现广慈)医院中医顾问陈道隆医师校订过。文章内容为 时氏多年研究体会，新旧结合，多具卓见，文字流畅浅 显，做到了深人浅出，简明扼要，适合广大太极拳爱好者 阅读和练拳参考。
叶先生这篇遗作，由其弟子金仁霖先生提供，标题为金 先生代拟
练习大极拳的要点，各流派都有它一套传统的 经验总结，例如武禹襄的《身法八要》，杨澄甫的 《太极拳十要》……等。这些经验总结，都是各家 根据实践经历，再三揣摩而给以归纳起来的^因此 各流派大极拳的要点实质，尽管一脉相承，基本相 同，但说明的内容，往往因各家所表现的风格和特 征不同，所站的角度和所得的体会也不尽相同，而 有精粗深浅之别。加上前人说明的文字，大多是用 文言文书写，和现代汉语不论在所用词汇和文法修 辞方面，都有相当距离，无形中给学习的人，又增 加了困难，这里著者想参考各家理论，阐述，以及 过去师友间的所传所闻，结合自身近五十年的研究 心得，尽量深入浅出地加以说明.以期通过这样的 解说，使学者能够得到提高，少走一•些像我己经走过的弯路，那才是我真正的愿望。
—、用意放松
练习大极拳时要精神贯注思想集中，使中枢神 经系统保持一定的紧张度，引导动作屈伸开合，使 处处能符合要点要求，恰到好处，没有过分或不够 的地方，这就是古人所说的用意。放松是指全身肌 肉，在中枢神经系统的控制下，除了维持运动速度 和保持肢体位置所应有的紧张度外，尽量放松，减 少不必要的能量消耗以节省体力。古人所谓“用意不 用力”的不用“拙力'就是指这多余不必要的力而
能用意放松，就能更好地使经络宽畅气血流通， 有利亍内劲的增长和增进身体健康„
二、连绵不断
练习大极拳时一势一式，要像“长江大海 样浪接—浪地连绵不断“滔滔不绝’，。成式时动 作虽略有停顿而意识仍然不停，下一势紧接着上一 式，在两者之间可用小圈圈来贯串衔接。所谓小圈 圈，实际上就是古人所说的“往复须有折叠”的折 叠》有折叠来来去去就没有断续的痕迹。这样才能 达到连绵不断一气呵成的要求，给锻炼者以十分舒 适的感觉，提高了锻炼兴趣；在技击上也就能达到
“运劲如抽丝”、“断而复连”、“断而能接”、“不丢不 顶”、“有缝即渗”的要求。
三、 周身完整
练习大极拳无论在做任何一个动作，或摆任何 —个架式，都要做到周葑能相随相合地完整。所谓 相随就是古人所说的“一动无有不动，…静无有不 静”，由脚而腿而腰，总须完整一气，“腰动脚动手 动，眼光也隨着而动”的上下相随；所谓相合，不仅 要机体在形式上做到不同侧的肩和胯，肘和膝，手 和足相向或相背地有呼应着落的所谓“外三合”，更 重要的是要艰意识，呼吸和动作的相互配合，作到 所谓意与气合，气与劲合的“内三合”。这样才能真 正做到“周身一家”、“无有缺陷”的完整。在技击 上，也就是使对方没有空隙可乘《=
四、 分清虚实
练习大极拳以分清虚实为入门第一步工夫。分 虚实先要从大处着手D以下肢部为例：如全身重量 寄于左脚则左脚为实，右脚为虚；寄于右脚则右脚 为实，左脚为虚；进步时必先转腰合胯，一脚坐 实，~脚变虚而进。否则出步重滞，就不可能做到 古人所说的“步随身换”、“迈步如猫行”的要求。以 躯千部为例：敛腹吸息时，拿上下來说是腹虚而胸实，拿前后來说是胸虚而背实；拔背呼息时，拿上 下来说是胸虛而腹实，拿前后来说是背虚而腹实。 以上肢部为例；如以一手前伸为虚，则另一手辅助 或平衡为实，所以在技击上发劲放人，必须先在实 手加意和用刀劈物必须在刀背加力-样。这是大的 方面.至于小的方面，则正像《十三势说略》所说 的“一处自有一处虛实”，躯干、四肢、一手一脚以 至一个指趾，无不有它的虚实存在，要在锻炼者自 己悉心体会，由大而小，由面而点，逐步缩小D在 技击上则可结合推手，用“实则虚之，虚则实之”的 办法来对付对方，达到古人所说“因敌变化示神奇” 的境界。
分清虚实.无论在练大极拳或推手，对于机体 感受器灵敏度和中枢神经系统反应能力的提高，是 极其有效的训练，
因此，它实际上也是增进机体健康的重要一 面。
五、敛腹含胸
敛腹含胸是一个动作的两个方面：敛腹是在吸 息时将腹壁有意识地略为收缩，使和膈肌的收缩下 降配合起来；含胸是紧接着敛腹，使胸部肌肉放 松，胸骨正中第三四肋间隙玉堂穴和膻中穴中间， 稍微有内吸的意思。这样可使胸廓下部得到充分的 扩展，有利于肺活量的增加^*敛腹含胸时腹压降低，丹田向上合抱，使内气从尾闾沿脊柱往第四胸 椎棘突间的身柱穴处提敛，也就是古人所说的“敛入 脊骨
敛腹含胸一般是在动作开始或转换变化时行 之，在技击上是一个走化或蓄势的动作。对初学的 人来说，只能先从外形的敛腹含胸着手。结合呼吸 的提敛内气，可以留在后~步来做，避免发生偏差。
六、拔背顸劲
拔背顶劲也是一个动作的两个方面：拔背是在 呼息时使两侧背部的肌肉群，如棘肌、半棘肌、骶 株肌…等，由下而上地依次拉伸一下，然后竖起身 躯，则在脊柱第四胸惟棘突间的身柱穴处，就有往 上拔起的感觉；顶劫是紧接着拔背，由头棘肌的作 用，松松竖起颈顷，抬头向前平看，头顶百会穴处 有凌空顶起的意思。
拔背顶劲时，可使由敛腹含胸时提敛至脊骨身 柱六处的丹田内气，再从身柱穴沿督脉上升到百 会，经前顶、神庭、印堂而到龈交，由舌抵上腭的 作用，接通任脉承浆，再沿任脉而下，回归小腹。 这时丹田落归原位*膈肌上升、恢复原来隆凸状 态，腹部内压力增加，腹肌放松而有饱满舒畅的感 觉.这就是古人所说的“气沉丹田”。
这里应该注意的是：气沉丹田是配合着拔背顶劲的动作，并不单独存在，是意识引导丹田内气的 作用，不是用力屏住呼吸住下硬压。拔背顶劲，一 般是在动作的终了或成定式时行之u在技击上是一 个防劲的动作。
七、松腰收臀
大极拳以躯千带动四肢，而躯干的转动主要在 于腰脊部的旋转灵活。所以古人说“腰如车轴”，又 说“腰为纛”，“腰为主宰”，同样说明了腰脊部的重 要作用。
松腰就是要在放松腰部四周肌肉群的前题下， 使两胁肋部往下松塌，而又有向前抱合的意思。所 以武禹襄把它称为“护肫”。能松腰腰脊才能转动灵 活、上下不相牵掣，重心降低，两脚有根而下盘稳 固。收臀是在松腰的同时，有意识地使臀部稍微往 里收缩，使臀部和腰背部基本保持在一个曲面上， 而不向后凸出-
能腰收臀，才能使脊柱直竖，尾间中正.起 到像大意旗和方向盘一样的指挥作用
八、沉肩垂肘
沉肩是在放松肩关节的前题下，有意识地使上 臂往下松沉，所以又称松肩。垂肘是紧接着沉肩， 使肘关节保持适当的弯曲度，肘尖尺骨鹰嘴突处向下沉垂，所以又称沉肘。
沉肩垂肘可以帮助拔背顶劲和坐腕伸指的形 成。在技击上肘关节保持微曲，能合乎古人所提出 的“劲以曲蓄而有余”的要求，对出劲的能否干脆* 起到十分重要的作用。
九、坐腕伸指
坐腕是当手臂前伸时，腕关节放松而大陵穴处 有向下塌垂的意思，这样就能使手掌上翘好像坐在 手腕上一样，因此称它为蜥腕，或称塌腕。伸指是 紧接着坐腕，趁手掌上翘之势，五个手指舒松地伸 展一下，使丹田中充盈的内气，能毫无阻碍地循着 三阴经脉，平均地贯注到五个手指，古人所说的“形 于手指”，指的就是这个意思。在技击上，坐腕伸指 虽然已是放劲的最后一个动作，但是它和“沉肩垂 肘'“拔背顶劲”是相互衔接、相辅相成，而不能孤 立地分割开来的。
十、缓慢均匀
练习太极拳要用意识引导动作，配合呼吸。所 以练习时特别要注意缓慢均匀。缓慢则一式一势没 有一处不可着意揣摩，没有…处能被轻易滑过，古 人所谓“处处存心揆用意”的知己功夫，就是这样练 的^均勻则呼吸自然，渐能逐步协调细致，达到细，长、深，足的要求而没有喘息、憋气的弊病。
能缓慢均匀，才能逐步做到上述种种要点的要 求，符合古人对大极拳能在“动中求静”的评价，也 符合古人对练大极拳者提出要“视动犹静”的高标准 要求。
慰苍按：此文原载《武魂》1995年第六期（总第八期）。 编者按系《武魂》编者之按语。
语录
练太极必须分清轻、重、浮、沉四字，须知轻与沉 相承，浮与重相对。
太极轻灵，如荷叶承露有倾即泻。
膝上有圈，然后能使足掌平伏贴地。
两手不知呼应，是谓半无着落„
练架子须先求其方，后求其圆；推手须先求其圆，
后求其方。从此去做，始能事半功倍
练架子须逢转必沉，推手须流而能留。
练架子须三尖归一。
心动、气随、腰转，纔能精、气、神合一、尾闾如行舟之舵=»
身有虚实，虚胸实腹，虚腹实胸，此身之虚实也； 胸亦有虚实，左进右退右进左退，胸之虚实也。故 含胸亦有双重之病。
练劲须按部就班，层次而入：先练腰、次练脊，再 练背，由腰而脊而背。平时走架专意一处，功久自 能劲由脊发矣。
发劲如撒去沾手污泥，非松净松极，不能脆也。
(示郑曼青语）
不荖而丢，不顶而顶，意在人先，变化倏忽，则丢 而不丢，顶而不顶矣7是谓即丢即顶。然即丢^ 顶，全是从不丢不顶中得来。
推手之圈，以外大内小为佳，外大可以眩人耳目， 乱人意志，内小才能转变灵活集中迅速。
太极推手，能忽隐忽现犹是初步，其后为不隐不 现，最后则顺势借力而己。
发劲之专注一方，犹有范围，要不出对方中心与两 肩三竖线之外，发时自身之三竖线，必须保持齐头 并进，方能完整一气。
举步如涉水，运剑若游云。（李景林语）。
医疗行功式
巨石沉海底 太阳升天空
练习法：
一、巨石沉海底
步法与肩相等大小的二之一阔，使足、膝、 胯、腰、肩、头逐渐的徐徐下沉，如巨石慢慢的往 下沉到海底下去一样，是在“沉”字上下功夫，蹲到 大腿平为止，少停再起==
二、太阳升天空
头部如早晨的太阳，从海面上逐渐的向上升 起，这是很象“顶头悬”之意，在极自然而然的情况 下上升的，功用：
对髙血压、失眠、神经衰弱、贫血、身体虚弱 等练之哲效，这是简而易行，行之有效的好方法。
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