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八卦掌的转掌三十六歌诀和手法四十八法诀，是董海川 先生口授传下来的唯一的经典著作。这些歌诀每一句都含有 深刻的意义，对于身法之练习，步法的动转，手法的使用，怎样
练劲力，怎样运气呼吸以及对敌作战应注意些什么，都做了明 确的规定。这些法则对于锻炼身体,或者练习技击，都不能忽 视，因此锻炼者必须把这些歌诀加以熟读，并要求能背诵出 来。以便从中深悟八卦掌的奥妙所在。以前由于门户之见，八 卦门中把这些歌诀视同供壁，不肯轻易传人。这些歌诀原文都 是术语和俚语所组成，学者一时很难理解和应用。为此，我根 据练拳的经验和对李子鸣老师教导的领会，将三十六歌诀试 释如下。
［歌一］空胸拔顶下塌腰，扭步掰膝抓地牢。
沉肩坠肘伸前掌，二目须冲虎口瞧。
［注释］空胸,即含胸，空胸紧背气归丹田。拔顶，即虚领 顶劲，也叫顶头悬，头正身直，两目放光，神采奕奕。下塌腰，即 腰往下松沉。扭步,即两腿往里扣，亦即是走圈时外脚的脚尖 微扣向圈内。掰膝,即两膝相靠似挨非挨之意。抓地牢，是指 两足趾在行走时，两足落地足趾向下抓地，即所谓五趾抓地, 步若趟泥，这样可以站地稳定。沉肩，两肩向下松沉。坠肘，即 肘尖向下有下垂之意。虎口瞧，虎口是在大拇指食指中间，两 眼向前观看必须从虎口缝中向前看。
总之要“严守四坠”即肩坠腰,腰坠胯，胯坠膝,膝坠脚。这 样会使身体重心下降，气入丹田产生“内劲”。
这第一首歌诀是炼八卦掌的纲要,是走圈的基本要求和 要领。开始便要求锻炼者，在姿势上要虚领顶劲、含胸拔背、松 腰松胯，将自身的体重下降到两腿上，从而使下盘稳固。同时 要求精神专注。
［歌二］后肘先叠肘掩心，手再翻塌向前跟。
跟到前肘合抱力，前后两手一团神。
［注释］叠肘，即后手臂弯曲折叠向里,肘弯窗紧对胸 口。翻塌,手心原来向上，两手同时往圈中心扣压下塌。合抱 力一团神，两臂在沉肩垂肘同时一紧，如捆抱一物状,抱成为 一个整劲，周身上下形成一团神。
这首歌诀是对两臂两手提出要求。八卦掌在锻炼时，两臂 先伸直，两手心向上,并分为一前一后,后手先要叠肘,叠手能 起到保护自身胸肋部的作用。所以说“肘掩心”。后手跟随前 手停放在前手肘关节之下或稍离寸许。由于两手手指向上顶, 手腕向下塌，必然使两臂紧抱，如抱物状。由于两手分为一前 一后,在走圈或对敌作战时，在步法的变化下,使两手也能同 时变化，即前手可变作后手，后手可变作前手,两手互相照顾 穿掩自由。也就是穿即掩，掩即穿，前手即后手，后手即前手, 此即阴阳变量之理。所以称两手一团神，也就是两手表里如 一，一股劲。即所谓“手随步开
［歌三］步弯脚直向前伸，形如推磨一般真。
屈膝随胯腰扭足，眼到三面不摇身。
［注释］这首歌诀对腰胯以下提出了要求。在锻炼走圈 时，必须是里脚直进，外脚向里微扣,这样向前走去，自然便成 了圆圈了。由于运动始终向着圆圈中心转，好象推磨人对着磨 盘转一样。练八卦掌可以树为中心绕着树走圈，但在走转时, 必须屈膝，将腰以上的重心下沉到胯、膝、脚，下沉的同时，还 要将腰扭向中心，尽力扭转至极处为妙。这样便形成四方步四 斜角手的姿势。由于屈膝坐胯，使两脚必须分清前后虚实。前 脚伸时形如涉水。重心尽量下降合膝坐胯，从而使上身灵活, 下身稳固，两眼才能顾盼多方，而不会使身体动摇。
［歌四］一势单边不为奇，左右循环乃为宣。 左换右兮右换左，抽身倒步自兮机。
［注释］锻炼八卦掌不能只会一边的势子，必须左右两 面都会练，所以走圈必须左旋右转右旋左转，随势变换两面互 换，两面精熟。对敌时只会左的招术,而对方偏用右的招术，那 你就会手足无措。在熟练的基础上，不论是抽身倒步,势大势 小，都可随机应变，自然合机合拍。
［歌五］步既转分手亦随，后掌穿出前掌回。
去来来去无二致，要如弓箭离弦飞。
［注释］这首歌诀说明手脚配合的重要意义。武术界有 句谚语:“手到脚不到，自己寻烦恼。眼到手脚到，方算得弦 妙。”手脚不能密切配合，这是技击上的大缺点。因为脚先到而 手后到，击人无力，又因手慢而易被人所击;如手先到脚后到， 虽然能击人之身,但其力也不大，因力无根，并且自己容易失 势，力被人所借，也是造成失败的原因。为了达到手脚的密切 配合,还有句谚语:“手脚齐到方为真。"八卦掌叫做:“手随步 开"，与上意相同。“来去去来无二致"的意思是指两手来去如 撕丝棉之意，去是击人，回是捋人（或者去是推，回是带）。并且 来去之势要如弓箭离弦飞去那样急速而有力。但在发劲时还 必须注意二点:一是手的来去要靠腰的转动来完成;二是出的 力只能发八九成，要留有余力，必要时还可做第二发之用。
［歌六］穿时指掌贴肘行，后肩改作前肩成。
莫要距离莫犹豫，脚入裆兮是准绳。
［注释］准绳,是用以测定物体平直的器具，此处用作标 准讲。这首歌诀是前歌的继续，前歌讲上下要相随，两手互换 要劲足而迅速。这首歌是说应该怎样穿掌和脚如何配合才有 . 22 .
利于自己。因此在穿掌时指尖要直指对方穿去，即直戳去。后 手穿时必须紧贴前臂肘部向前穿,前手回肘至后手肘部停止。 两肩由于两手前后互穿而变换前后。在穿掌时步法也必须配 合，也就是左手穿时左脚在前，右掌穿出时右脚在前,且必须 向对方裆部直插进去，这样穿掌才能发挥强大的威力,可使对 方立刻倒下。穿掌是八卦掌中厉害手法之一，有“好汉怕三 穿”之说，因此有两句话必须牢记:“肘不离手、手不离肘。”所 谓距离就是不离开之意。
［歌七］胸欲空兮气欲沉，背紧肩垂臂前伸。
气到丹田缩谷道，直拔颠顶苴精神。
［注释］八卦掌是内家拳术，所以必须与道家的导引吐 纳术（即气功）相配合。要使气能沉到丹田穴（小腹部）,则必须 空胸（含胸），气自然沉入丹田。要空胸则必须紧背如箕底。肩 垂也是胸空必要条件。所以紧背垂肩胸必空。两臂前伸只能 用意不能用力，两臂力气必上浮。由于沉肩坠肘，紧背胸空，用 意不用力，就使气道通畅下达丹田。但气至丹田后还必须缩谷 道（即提肛:将肛门往上托,如忍大便状），这样就能使气通过 任脉，过会阴穴，达到督脉,再上升直拔顶颠到达百会穴，腹下 降经任脉而至丹田。这样周而复始贯穿到周身。所谓一脉通 而百脉逋,精神自然饱满、通体舒泰。锻炼日久,便能产生一种 内劲（即真气）。这种气还可用意来支配，在对敌时便可以“意 到气到，气到劲到，发挥无穷的威力，便可无往而不胜之”。
［歌八］走时周身莫动摇，全凭膝下两相交。
低垂虽讲平膝胯，中盘也要下腿腰。
［注释］三盘，有两种解释，一是指练拳的架子而言，即 上盘高架子，中盘中架子，下盘低架子。另一种指手臂为上盘，
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身、腰、胯为中盘，腿脚为下盘。八卦掌以步法走转兜圈子来胜 人，所以对腿部动作要求甚严。走圈时要做到上身不动摇，姿 势平稳，就必须腰胯下坐，重心下降至两腿，两腿相屈，两膝相 抱。如此，八卦掌的走圈是两小腿相互交叉进行运动,所以谓 之“两相交”。经久锻炼，下盘自然稳固，上身自然不会动摇而 走圈自如，达到“上宜静而不宜动”的要求。走圈最高的要求是 走低架子，走时膝与胯要相平，这样做运动量特别大,特别吃 力，但功增长快。大部分是走中盘架子为宜。走时也要求腰向 下坐，腰胯下坐后，腿部才能得到锻炼。腿力增加，达到周身平 稳有力，如同坐在轿子中一样平稳。
［歌九］抿唇闭口舌顶腭，呼吸全凭鼻孔过。 力用极处哼哈泄，混元一气此为得。
［注释］歌诀七讲的是结合导引吐纳术的气沉丹田。这 首歌诀讲的是导引吐纳的呼吸方法和发劲方法。八卦掌是内 外兼修的内家拳，即练体又练气。练气必须通过呼吸来完成， 其方法是将两唇闭合，舌向上卷曲顶着上腭。这样使呼吸通过 鼻孔来进行，用鼻呼吸可使呼吸深长匀细。若用口呼吸，既不 合乎卫生，又使气粗而促,对人体的健康也不利。另外，舌顶上 腭还有两个好处，它能使口中生津，在运动中或对敌时可以避 免口干舌燥喉呛等现象发生。当津液咽下入腹后，还能增加胃 液,加强消化能力。人的呼吸有两种:一种是自然呼吸，另一种 是深呼吸，内家拳是采取自然呼吸。其具体做法是:将新鲜空 气吸入到丹田，然后在呼气时将体内的浊气呼出。这种呼吸叫 做自然呼吸。做气功必须学会这样呼吸法。就是气沉丹田。通 过长期锻炼，可使丹田中的气愈聚愈多，到修炼成功时，自然 会向下流注，通过会阴穴，沿着督脉上升，直达头顶百会穴，再 向前而下沿着任脉下降，仍回到丹田（在气功中叫做周天），通 过舌顶上腭再流向四肢百骸。这种气在导引吐纳术中叫做"浑 元一气”，在武术中叫做内劲和整劲。凡是内家拳锻炼者，都非 常重视这种气的修炼。只有把这种气练好，才能算真有所得, 身体也随之强健起来，南于对敌可以取之不尽用之不竭。在蓄 劲时吸气归于丹田，发劲时向四肢发射，加之用鼻音之“哼”字 或口音之“哈”字，来助长自己的劲力，增加自己的威势，同时 还能减泄对方的力量，从而达到震慑对方取得胜利。
前辈武术家有句口头禅说:“外练筋骨皮，内练一口气。” 他们对于练气是非常重视的。流传至今的口诀是：
紧闭牙关口莫开，开口气泄力何来。
须知气存常在腹，撒手休将气放怀。
回转翻身轻转动，贯通筋骨状形骸。?
终朝练习常如是，体质紧牢胜铁胎。
［歌+］掌形虎口要挣圆，中指无名裂缝开。
先戳后打使腕骨，松膀长腰跟步钻。
［注释］此歌诀专讲掌形和掌的使用方法。八卦掌在锻 炼时要求虎口撑圆，这样才能使力达五指尖。不管是立掌、俯 掌、仰掌或撩掌，都要将大拇指微扣，中、食二指伸直，无名指 和小指靠拢，使掌心内含。中指的中衔穴，无名指的关街穴，两 穴不宜挤靠，如果并拢时就阻止了气的贯通。所以必须将中指 和无名指用劲伸直，它就自然分开了。气也容易贯注在指尖 上，久炼如钢,在交手时先用指向对方直戳，再用腕根向下击 打，同时后脚蹬劲,前脚直插入对方裆内，后脚再跟步而进，是 利用后脚的弹力和地面反作用力向前直冲。加之松肩松腰，两 手往下塌劲，使全身之力都贯注到腕上，以掌法制人。
［歌十一］上步合膝倒步掰，换掌换步矮身骸。 进退退进随机势，只须腰腿巧安排。
［注释］八卦掌的换势上步，必须合膝如扣步，使两膝相 抱似换非换，欲转身则必须先倒步掰步，这样身体动转便能灵 活，这就是扣步掰步的作用。变掌换式时，一定要将身体下蹲 一些,使下盘稳而动转灵活。总之，一切动作都由腰为主宰。不 论进和退，变招换式，高式低式，都是由腰胯动转变化来、安排 的。只要腰腿安排得当，便可随心所欲。
［歌十二〕此掌与人大不同，进步抬前乃有功。 退步还先退后足，跨步尽外要离中。
［注释］八卦掌的最大特点就是讲究步法。步法属于“八 反”之一。在与人对敌时，向前进攻要先进前脚,即将前脚先略 抬起离地，然后后脚蹬劲并立即跟上（即跟步）。它利用地面反 作用力向前猛冲，在时间上抢在前面，在劲力上由于使用后脚 的蹬劲（所谓根节劲）,也就是使用了整劲。所以说:“抬前乃有 功。”向后退时先退后脚，就是后脚先离地，前脚向后蹬劲。在 八卦术语中叫做“半步当先”，或叫“半步跟”。再加上整劲，就 无往而不胜了。至于跨步要离中,是当敌方向我直线攻来时， 我则不与敌方做正面冲突，利用身法（即侧身法）、步法（即向 斜上方上步），避开敌方的攻击。同时也使敌方劲力落空。由 于贯性作用对手的身体继续向前，从而导致失去重心，站立不 稳;而我则绕到敌方的侧面，乘他未站稳之前向他攻击，便可 取得胜利。
［歌+=］此掌与人大不同，手未动兮膀先攻。 未从伸前先后缩，吸足再吐力独丰。
［注释］此歌诀讲的与他种拳术不同之点是在未发劲之
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先，应当先蓄劲，待劲蓄足后再发力，这种力必然大于不蓄劲 所发出的力。同时在蓄劲时必须配合自然呼吸，这样所发之力 很有威力。特别应该注意的是蓄与发都必须用意为之,就是蓄 劲时用意蓄于根节，到发时则一抖而出。所以说是手未动兮膀 先攻，未从前伸先后缩，这种蓄与发的方法，是内家拳所独有 的。
［歌十四］此掌与人大不同，前掌后掌力相通。
欲使梢兮先动根，招招如是不能松。
［注释］此歌诀讲的是两手如何配合及劲从何处发出。 凡出掌用劲必须用整劲，在歌十一中已讲过，其根在于脚，发 于腿,主于腰，形于手指。整劲必须从根节而出，“使稍先使 根”。其两掌力相同者，是指一种对称力或分力。这样可使前 手发力更足，而后手回时还带有捋劲，也就是歌诀五讲的“去 来来去无二致”。这种方法不论是锻炼还是对敌都是很重要 的，切不可松懈，务必要做到稳、准、狠。
［歌十五］此掌与人大不同，未击西兮先声东。
指上打下就得知，卷廉倒流更神通。
［注释］锻炼八卦掌的人，都必须深知兵法。它包括着不 少奇课方略，如“以逸待劳、声东击西、无中生有、顺手牵羊、欲 擒故纵、混水摸鱼、远交近攻、假痴不癫、反客为主、调虎离山、 走为上策”等等。这些计谋在对敌时都可以应用，特别是如能 运用兵法中的刚柔奇正、进退攻守、兵不厌诈等变化来声东击 西、指上打下，使对方防不胜防、不知所措。我便可做到“知己 知彼，百战不殆”了。所谓“卷珠倒流”是由下往上打，也就是使 用了整劲中的抖劲。所以练八卦掌的人必须要研究和练习“钻 翻劲,拧动劲、惊弹劲、崩炸劲、抖擞劲、螺旋劲”和它们的使用 方法，这些也正是不同于其它拳术的地方。
［歌十六］天然精术怕三穿，不走外门是枉然。 他走外兮我走内，伸有而得不费难。
［注释:］三穿掌是八卦掌的重要手法之一。这首歌诀讲 的是三穿掌在使用时应注意的问题。由于我一再向敌方穿掌 换式,使对方感到目迷神乱，这时我便可乘隙击败他。但在穿 掌的时候,步法必须配合向左或向右走跨步。
［歌十七］掌使一面不为功，至少仍需四面逋。
一横F直三角手，使人如在我怀中。
［注释］此歌诀第三句讲的是手法原理,末句讲的是用 好手法的效果。以自身两手来讲，一手直,一手横，中间成为一 个三角形，从而可变化无穷。对敌时以我的横破敌人的直，以 我的直攻敌的横，这样在双方手的形状上也成为一个三角形。 因此三角形手法在使用时是大摸大盖，也叫四大开的手法，所 以与敌方一交手便使敌人如在我怀中一样，可随我任意摆布 了。
［歌十八］高欲低兮矮与扬，斜身绕步不须忙。
斜翻倒翻腰'着力，翻到极处力要刚。
［注释］敌方比我高的，我应以低势攻他的下路；比我矮 的，则应扬我之势即用高势向他的上路进攻。但无论如何换 势，都必须以正取斜，或以斜取正，设法使对方入空，从而战胜 对方。在敌方来看，我是侧方,其实我是正方，也就是不与敌作 正面交战，而是让过敌手以后，紧跟敌身而进，制敌取胜。腰既 是一身的主宰，所以不论是斜翻或倒翻,都要靠腰肢的动转来 完成。但有时腰转动到不能再转时,翻转就不能用柔劲了，而 必须用刚劲才行。
［歌十九］人道掌法胜在刚，郭老曾言柔内藏。
个中也有人知味，刚柔相济是所长。
「注释］郭老,即郭济元先生，山东省招远县人。他拳术 一道门类很多，但就其用劲的性质来讲只有两类:一是刚劲 （即硬劲）；二是柔劲（即软劲）。八卦掌击人时用的是整劲，使 受击者感到威力无比，误认为是用刚劲击人，其实不然。正如 郭先生所说:“八卦掌是刚柔相济的拳术。"因此练拳的人必须 懂得刚柔相济是拳术的精髓。总之，刚柔是对初学者所说，若 是锻炼加深以后，自然就能使自己做到刚能达柔，柔能达刚, 那时就没有刚柔的区别了。所以说：“长拳不长，短拳不短"，就 是这个道理。
［歌二十］刚在先兮柔内藏，柔在先兮刚后张。
他人之柔腰与手，我则吸腰步稳扬。
［注释］在这首歌中又进一步谈了刚柔相济的道理。在 我们使用刚劲之先必须稳含柔劲，这叫“刚中寓柔"。在用柔劲 之前，必须以刚劲为后备，这叫“柔中寓刚”。攻与守都不能脱 离这个原则，对敌时也是如此，即对方用柔劲时，我则以刚劲 对付，他用刚劲时，我就用柔劲吸腰稳步而化之，然后再击之, 就可战胜了。但刚与柔虽能随时变化，其变化的方法,还必须 靠步法相佐，方能奏效。
［歌二■―］用到极处须转身，脱身化影不面痕。
如何变幻端在步，出入进退腰先伸。
［:注释］极处是指上一势与下一势的接连处。脱身化影, 是指身法而讲。八卦掌胜人之处，全靠步法，如步法精纯，就进 退出入无不随心所欲。但步法的变换.手法的千变万化都必须 用腰来带劲。所以说:“以腰带步，身随步翻，掌随身变,步随掌
转,上下相随。”
［歌二十二］转掌之神颈骨传，转项扭项手当先。
变时缩颈发时伸，要如神龙前尾连。
［注释］人要显出精神抖擞，气魄雄伟的形象，必须将颈 项竖直，能保持颈项挺直，精神自然贯通,就显得威武了。因为 脊椎是人体的支柱，而颈椎上接头颅，下连脊柱尾骨，承上启 下关系到全身的正直姿势，所以颈项不能歪斜，否则便是失 势，必须“眼随手动，手随眼动”，这便是转项手当先。至于变时 缩颈发时伸，讲的是在变招换式缩颈时要松而自然，好象将颈 往下缩之意。在发劲时将颈与头一齐往上顶，这样可以助长发 劲之力。这就是一动全动，手眼身法步一齐配合起来，而达到 首尾相连的境界。
［歌二十三］打人凭手膀为根，膀在肩端不会伸。
敌欲进时进前步，若进后步柱劳神。
［注释］此歌诀前三句讲的是对敌时使梢先使根和手脚 配合的关系，第四句是说进步必先进前步而跟后步，若进后步 动作慢而效力顿减，是徒劳无功的。
［歌二十四］力足发自筋点骨，骨中出硬筋须随。
足根大筋通脑脊，发招跟步力能催。
［注释］拳击技术须要有力,但这种力必须是整劲，并不 是一般的浊力或拙力。这种劲力是从骨中锻炼出来的，叫刚 劲，从筋中锻炼出来的叫柔劲。两种劲合而为一便成为刚柔相 济的整劲，即所谓“有本之力”。这种劲的发出又必须从脚跟开 始，通到腿部、腰部到脊背，再诱达到手指，用此其威力之大真 能达到无坚不摧，所向无敌。
［歌二十五］眼到手到腰腿到，心真神真力史真。
三真四到合一处，防己有余能制人。
［:注释］八卦掌除讲手眼身法步密切配合以外，还要“心 与意（神）合,意与气（呼吸）合,气与力（劲）合”。这便是三真四 合，也就是要“内.外相合，周身一家”。同时也是眼看敌之强弱， 手感觉敌之虚实，用心意辨其内,用整劲攻其外，不论攻与守 都能应付自如，从而取得胜利。
［歌二十六］力要分兮劲要柔，刚柔偏重功难收。 过刚必折真物理，优柔太盛等于休。
［注释］劲力之刚柔，前歌十九、二十已讲过。这首歌讲 的是其他拳术有的是以刚硬胜，有的是以柔软胜，但这种刚柔 偏重的拳术遇到刚柔相济的内家拳时是很难取胜的。因为刚 硬物质性脆而易断，柔软的物质多无力而易萎，所以劲力之大 小都必须要求刚柔适中,即所谓“刚以破之,柔以化之”。如能 知道这些道理，那么就会掌握打拳的要领了。
［歌二十七］刚柔相济是何言，刚柔相辅总无难。 刚柔当用乾坤手，掀夭揭地海波澜。
［注释］阴阳虚实，刚柔软硬，都是矛盾的对立面，对立 的矛盾必须求得统一。所谓太过与不及,太过是偏于刚、硬、 实、阳;不及则是偏于阴、柔、虚、软,这些都是失败之因。所以 前歌说:“刚柔偏重功难收。”因此研究拳术者必须明了“刚能 济柔之偏而不至于弱，柔能泄刚之偏而不失于强”。此即刚柔 相互辅助而使矛盾得到统一。但在运用上当以虚实二字来讲 容易明白。这个虚实是随时可变化的，就两手而言，前手实后 手虚，或前手虚后手实，以一只手来讲也可分虚实。两腿要分 虚实,身体上下也要分虚实，即前后左右都要分虚实。如能够
明白虚实之理，取得胜利是没有什么困难的。所谓乾坤手者, 乾代表天（即代表阳刖），坤代表地（即代表阴柔），也就是两手 一虚一实,一上1下或一左一右交替使用，如海浪一样，前浪 接后浪，波涛起伏不断，威力无比。
［歌二十八］人刚我柔是正方，我刚人柔法亦良。
刚柔相遇要求胜，解此纠纷步法强。
［注释］对方用刚劲击来，我厕用柔劲之步法，避过对方 之锋，便可取胜。若我用刚劲击对方，而对方亦能用柔劲化我 之力，那么他的方法也很好。这时我遇上了劲敌，谁胜谁负就 难以预料了，现在我就必须用身法（腰）来取对方。然而身法还 必须依赖于步法。总之，刚柔相遇,当以身法步法来对付，胜负 便可立见，也就是“不能得机得势，当以腰腿求之”的意思。
［?-+九］步法动时腰先提，收缩合宜显神奇。
足欲动兮腰不动，跄跟迈去误时机。
［注释:］前面已讲过步法，现在再讲动步时应注意之处。 腰是一身主宰，所以一举一动都须听命于腰，也就是要以腰为 轴带动四肢。所谓拔腰是指在走转时动步前将腰先略微转动 一下,并不是向上提。所谓收缩，是指胯而讲的,也就是将胯微 收缩一下。再讲具体一点，就是两胯左右要虚实互换。如欲提 左脚,先将重心落实在右胯，轻轻托起左胯;如欲提右脚，则将 重心落实在左胯，而轻托右胯。这样步法的变换自然轻灵而圆 滑了。梁振圃先生曾讲:“提而不见提，全凭心力含。”因此说迈 步而不动腰则必板滞不活，对敌时跄跟迈步，是给敌人以可乘 之机，所以切忌切忌。
［歌三十］转身变法步莫长，擦地而行莫要慌。
看准来路方伸手，巧女穿针稳柔刚。
［注释］凡是动转变势换招，步法要小，切不可大，因步 法小动转灵活快速，发之必急,使人难于躲闪。与敌周旋时，心 要静,步要稳，要从容自若、不慌不忙，看清对方来势的虚实顺 逆，然后出手应付之,则定能取胜。最后一句是比喻,针是硬 的，线是软的，针孔是小的，穿针者必须心静，稳住刚硬的针和 柔软的线，才能将线穿入针孔内。意思是要求眼要准,身心要 稳，手要狠。
［歌三■一］人持利器我不忙，飞剑逼遥到身旁。
看他来路哼哈避，邪不胜正语颇良。
［注释:］与人对敌首先凭胆气胜人,其次是凭技艺，所以 有“一夫拼命万夫莫敌”的说法。因此必须胆壮，胆壮则心静， 心静则眼明,眼明则手快。在对敌时不管敌手拿什么利器，哪 怕刀砍剑劈已到我身旁，但我必须心静以待，看清来势，伸手 御之;再以哼哈之气以震慑之，使他闻声而惊失其利，我便乘 隙以取之。这就是用我的正气镇他的邪气。
［歌三十二］短兵相接似难防，那怕锋利似鱼肠。
伸手取来搽裳物，指山打磨妙中藏。
［注释］鱼肠,剑名。传说春秋时欧冶子所铸造,锋利无 比。吴国公子光遣刺客专诸将剑藏于鱼腹内，在献鱼时乘机刺 死吴王僚，而夺取政权，所以叫鱼肠剑。此诀是前二诀的继续， 在对敌时还是强调心静神安，静以待动，虽锋利如鱼肠剑，并 可伸手可得，如探囊取物一样容易。虽然我心定神安,能看清 来势，但敌方毕竟是锋利无比的器械，因此我还必须采取声东 击西的诱敌策略，以迷乱敌方，才能趁势而进，取得胜利。
［歌三十三］人众我寡力难挡，巧破千钧莫要■忙。
一手不劳凭指力，犁牛犹怕反弓强。
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［注释］古代度量衡30斤为一钧，千钧就是3万斤。人 多我少势难敌，当以智取之。称杆虽小能起千斤重物,所以与 多人相敌时,当用穿花打柳的方法，指东而击西，避实而击虚， 胆要壮，心要细。以一人而对多人这句话很有用处。在对敌时 还要懂得力从人借使的道理，自然便可制胜敌人。例如犁牛身 大力强，若搬它的头角，也能把它搬倒,所以只要用巧劲便可 以制人。
［歌三十四］伸手不见掌前伸，又无油松照彼身。 收缩眼皮努睛看，底盘掌使显神奇。
［注释］油松:古代夜里作战时用以照明的亮子,也叫火 把。此诀所讲的是在黑夜之中遇到敌人，伸手不见五指，又没 有灯笼火把的情况下该怎么办?最好的办法是蹲身下势，既容 易看清对方,又便于自己施展招术。
［:歌三十五］冰天雪地雨泞滑，前脚横使且莫差。 翻身切忌螺丝转，高低紧避乃为佳。
［注释］在雨雪纷飞的天气里，路途地上泞滑难走，如遇 上仇敌时应怎样对付呢？办法仍是在于步法。即将前脚横迈， 也就是扣成丁字形步，这样使前脚落地面积大，不容易向前 滑。其次是前脚横迈，必须合胯合膝重心稳定,也不容易向前 或向后滑去,因而容易站稳，也便于进退转换。切忌直脚向前， 直脚迈出落点小,容易向前滑出，而导致后仰跌倒。在翻身变 招时切忌用脚跟或脚掌作螺丝式的拧转，因为拧转体重的支 点小，也是容易跌倒的原因。所以必须将脚全部离地,再根据 .需要或扣或摆，待落地后再将重心换好,方能再将另一脚提起 再转换，这样便能始终不失重心稳固。对于地形的高低，地上 有无障碍物，都要注意，这对于自己能稳如泰山很重要。
［歌三十六］用时最要是精神，精神焕发耳目真。 任凭他人飞燕手，蚁鸣我听虎龙吟。
［注释］凡与人对敌,最主要的是精神集中，心定神安. 神气鼓荡。这样便能耳聪目明，不管敌人怎样凶猛快速，我则 守定以静待动的原则。这样对敌方的一举一动我都能觉察出 来，当听到蚂蚁小虫的鸣声时就好象虎啸龙吟一样。这是形容 感觉器官的反应迅速敏捷。
［歌赞］掌法拳法与岳议，传出日久或忘记。 我歌我歌三十六，字字句句有真意。
［注释］以上三十六歌诀是董海川先生在山上,研究八 卦掌的锻炼方法（掌法、步法、身法和使用方法）以及哪些地方 要注意，怎样避免偏差，如何配合导引吐纳法等等，全面地用 歌诀形式口述于后人，其字字句句都有深刻的含义，它把八卦 掌的原理阐述得很透澈，是锻炼八卦掌的精奥秘诀。因此锻炼 者应当把咨些从未发表过的歌诀要加以背诵，只有牢牢记住 才能运用自如，日久定会收益甚深，练出真功夫来。
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