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阴阳学说是我国古代哲学思想的精髓，它渗透于我国古代文化 的各个方面。武术作为传统文化的一部分，毫无例外地带上了阴阳 学说的浓厚色彩。太极拳可以说是以阴阳学说为灵魂的拳种。太极 拳之名已含有阴阳共存，相生相济之意；太极图形象地概括了太极 生两仪，两仪之中阴阳开合循环不息、太极变化万端的哲理；太极 拳运行则时时处处讲求阴中有阳，阳中有阴，阴阳共存，不能偏执 一端。故练习太极拳者必须先懂得阴阳之理?
但阴阳是一个抽象、玄奥、外延极广的概念，太极拳中虚实、 开合、刚柔、动静、强弱、内外、蓄发、呼吸等矛盾关系，均属阴 阳范畴。我们在此只打算讨论其中几对主要的关系。旨在与读者共 同分析拳艺理法，防止偏颇。
第一节实关系
第一节
实关系
用兵打仗，时时处处讲究虚实。太极拳也十分重视虚实。然 而，虚实是一对笼统的概念，从不同的角度去看，虚实有不同的意 义。从身体重心的角度看，重心偏于左时，左为实右为虚，反之亦 然；从方位的角度讲，身体（全身或某个局部）向前运动时，前 为实后为虚，其余类推；从劲力的角度看，出劲之处为实，余处为 虚；从意识上讲，注意力集中处为实，余处为虚；从战术上讲，诱 敌之动作为虚，击敌之动作为实；化劲为虚，发劲为实等等，可以 说理解虚实的含义，在应用中贯彻虚实的原则，是太极拳的重点, 也是难点。
陈鑫说过：“太极不过阴阳之浑论耳所谓阴阳之浑论，即 阴阳相济，处于同一系统之中。太极拳时时处处讲究阴阳共存，相 生相济。虚实作为阴阳范畴中的一对矛盾，必须同时同位出现，虚 中有实，实中有虚，不能割裂开来。具体地说，未动之时，阴阳不 分，虚实未现，但虚实须共存且处于呼之即出的状态，该虚该实， 视敌之来势而定，意识上不可先有偏倚；及动之时，阴阳既分，虚 实即现，但必须虚中有实，实中有虚。拳论说：“虚实须分清楚， 一处自有一处虚实，处处总此一虚实」这里的“虚实须分清楚”， 似不能简单地理解为把身体的某一部分定为虚，另一部分定为实， 而应理解为临敌时必须清楚虚实的作用，该虚则虚，该实则实，应 理解为不但要在身体整体上贯彻虚实的原则，而且在任何一个局部 上也必须时时处处把握虚实的变化。
在贯彻上述虚实原则时，意识扮演着重要角色。首先意识自身 必须中正，不能先偏于虚或偏于实。意识中正，方能气势饱满，支 撑八面，虚实才能灵换。罗基宏先生将意识守中的状态喻为处于数 轴的零点，要负要正，均能随意而达；若先有偏倚，则须先回到零 点才能转换。其次，意识是诸多虚实表现形式的统领。“意气为 君，骨肉为臣”，意指意识，即大脑神经中枢的命令。当与人接 劲，听得对方劲路之后，神经中枢须发出指令，于是J劲别、重心 或外形上的虚实变化通过身躯、肢体骨肉的活动来执行和体现。这 是动时意识的作用o及静之时，在意识控制下，内固精神，外示安 逸，使虚实变化之机蕴于内而无迹可寻。正如兵法所云：“故形兵 之极，至于无形；无形则浑，间不能窥，智者不能谋。”故此，练 习应用，时时处处有以中正为先，则可悟得虚实之妙用，不致偏注 于某一个方面的虚实，或者有虚实偏颇的毛病。正如罗基宏先生所 说：“虚实与意念的关系最为密切，'意到为实，意不到为虚‘J 但虚实在一定条件下可以转化，它们是互相渗透，互为其根的。其 妙用在“实中有虚，虚中有实'
上面所述，是从认识的角度看虚实。从应用的角度，如何贯彻 虚实的原则呢？对此，拳论已有详细的叙述，兹举如下几例：
拳论曰：“左重则左虚，右已去”。说的正是推手时虚实原则 的应用。左重，指的是对方劲力沉重，实在。左虚，指的是我此时 所取的策略是避实就虚，但并不是消极地采用虚，而是在此同时， 左虚右实同时出现。若不是同时出现，等对方察觉了，就不再 “左重"我的“左虚”和“右已去”也就失去了意义。这里实际 上包含了运用力偶，借力打人的原理，彼方的力和我方的力若不是 发生在同时，则不能成为力偶，也不能将彼之力加在我之力上，以 击彼方了。
这里有必要对“重”字作进一步的解释。我们说物体轻重， 都是以一定的标准去衡量的。比如在天平上的一端加上5克的祛 码，在另一端加上物体，当天平平衡时，则物体与5克祛码等重， 是指由我方确定一定强度的劲力作为基准去衡量对方劲力的质量。 我方的劲力就是天平上的祛码，对方的劲力则是未知重量的物体。 通过接手时的比较来确定对方的轻重。拳论所说的“左重”则 “左虚右已去”，就是说接手时对方的劲力大于我所定的基准时我 方感到重；若对方劲力小于我所定的基准，则我方不会感到重，也 就无须用“左虚”及“右已去”来应付。名家、高手劲力强大， 也就相当于硅码的重量很大，一般人的劲力根本无法与之抗衡，故 一接手即被抛出，就是这个道理。当然，也有高手把劲力的基准定 得很低的，就像选一个很轻的磋码一样。一般人与之接手感到虚 灵，捉摸不到，而他却能察觉对方即使很微小的劲力变化，即所谓 “水清石现、这不过是各人的风格不同，基准由己选定而已。练 习者可根据自己情况定个基准，灵活运用拳论所说的原则Q
又如拳论常说，“粘即是走，走即是粘”。指的是虚实在同时 同位出现的情况。走是化掉对方的来劲，故为虚，粘为控制对方的 劲路，使之按我意愿而变化，故为实。二者必须同时贯彻，看似在 走是虚，实则走中有粘，即虚中有实。也就是虚实是统一在同一过 程，随时可以互变的。这也是拳论中“阴不离阳，阳不离阴，阴 阳相济，方为懂劲”的含义。在太极拳推手中，很容易出现“双 重之病”，就是由于不懂得虚实灵换所造成的。
再如，太极拳讲究“触处成圆”。触处成圆，就是为了虚实转 换，灵活自如。与人接手时，触点可虚可实，成圆方能实现由虚变 实或由实变虚。若不转圈，你欲由实变虚，对方不让你虚；欲由虚 变实，对方不让你实，则粘走不能随意，丢劲、顶劲就容易出现， 结果必受制于人。
故此，对于虚实的含义及应用，须潜心研习始能学有所得。正 如拳论指出的：“实中有虚，虚中有实，太极自然之妙用，至结果 之时始悟其理之精妙。”
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