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少林拳术的真正开创者不是达摩，究竟是谁呢？考中国之武术之起源早在周、秦、汉朝 和三国、两晋时期，武术就对保卫社稷而显有征象，如秦末以树枝为武械的陈胜义军，痛击 了秦朝统治者，汉代项羽的鞭战，三国赵云的单枪破曹兵，关云长的大刀过五关，斩六将， 吕布的孤戟战三雄，刘备的双剑等都称雄于世，流传至今。会武者八方皆有。自然有很多僧 人在出家前就有很髙的武艺：如：慧光年方十二，就能反踢毽子一连五百，何况不会武功？ 特别是僧稠能以杖散虎，首至梁、塌墙横行，可见他的武功和轻功功夫之髙超.
少林寺是我国佛教禅士的祖庭，众僧每日坐禅掺悟，日久必致气血不和，精神疲倦，尤 其影响消化系统，使众僧食欲减退，渐日瘦弱，直接影响众僧坐禅和传教。寺院又位处深山 茂林之中，当时人烟稀少，猛兽成群，出没无常，直接威胁着众僧的生命。少林寺自北魏创 建到隋、唐、宋、元、明，清，曾几度兴衰，火焚三次，常遭盗劫，这是因为当朝兴佛，赐 封良田百顷，再加香火佛财兴旺，自然就成了历代起义军和盗匪进功的对象.
上述诸因，不仅影响寺僧从禅和传教，而且还严重的威胁着他们的生命和寺院的存亡。这 就迫使寺主和众僧不得不寻求健体壮身之法，苦练武术功夫，以利健体和卫护寺院.为昌盛 佛法，就必须以兴武为治寺之本。
少林寺于公元495年创建后，第一个武功超群的武僧就是僧稠，由于文帝倡佛，僧人当 然也以掺禅为主，练武者亦有，但人数不会太多，又深知习武健身自卫之重要，渴求习武， 因僧众年令，体质之别，个人爱好之异，又陌生武术，这就要从头学起，会武的僧师只能先 教给众徒一些简单易学的健身动作，宜达到舒筋活血，增加食欲，振奋精神等健体之目的，
曰久天长，逐渐形成了套路，如罗汉十八势、八段锦、十八手，柔拳、长寿拳等都是少林寺 僧最早演练的套路，即为少林拳.此外僧人手中之便的杖，拐，铲，棍，也列为活动肢体健身 之范，渐日形成套路，亦称兵器，拳并械，统称少林武术。
唐髙祖武德四年t公元621年），秦王李世民与郑帝王世充交战，在关键时刻，少林寺 以昙宗、志操、惠扬等为首的十三僧，出征伏讨，击溃郑军，活捉了王仁则，押送唐营，助 了秦王一臂之力，李世民隆重嘉奖，封昙宗和尚为大将军，随奖十三僧，又賜田四十顷，准 于少林寺备僧兵.从此，少林寺就以武扬名，威震四方，少林寺的地位也显然提髙，寺院逐日 '兴旺，僧达二千.
少林寺饱尝了以武兴寺的甜头，增倍重视，倡导众僧习武。众僧在原练的套路基础上， '加以摸索，推敲，改进，又提倡互学，博采各地武林髙手之精华，取长补短，刻苦演练，坚 持不懈，终于演练成具有朴实无华，刚健有力，招势敏捷，变化无穷，富有实战性，宜于健 身自卫特色的武术功法〔亦称少林功夫.
第三节少林拳术的沿革
少林武术从北齐起源到现在，已有一千多年的历史，兴旺于唐，宋.金、元，极盛于明.衰落于清.解放后再度兴起，新英辈出，势超前史.
自唐以后，少林寺成了全国武杰的向往圣地，也是中国武术一个重要的集散地。
据《少林寺志》记载：“五代十国时.少林寺高僧福居曾遨十八家武术师到少林寺演练 三年.各取所长，汇集成少林幸谱^ ”
《少林拳谱手抄本》记载：*宋代方丈大和尚福居，德髙望重，佛武医文皆通，名扬天 涯海角，为增众僧武功，共遨十八家髙手，汇集少室，一则授艺于僧，二则各演其技，择优 互学，取长补短.历代祖师传曰宋太祖也曾来寺，还调遗诸州名将轮驻少林寺，一来授艺于 僧，二来取僧之长，如名将,髙怀德、髙怀亮等都几次掺武少室.” <北拳汇编》云“少林派 亦称外家，赵匡胤为开山祖师也I .《纪效新书》曰：“宋太祖有三十二势长拳，又有六步 拳、猴拳、囲拳名势。”
据上述文载和有关资料考证，宋代是少林武术发展的兴旺时期，举术增加至一百七十余 套：如•以太祖的长拳、韩通的通臂、郑恩的之缠封，温元三短拳、马箱之短打、孙垣之猴 拳、刘兴之勾楼探手、谭方之滚贯耳、燕青之粘拿跌法、林冲之鸳鸯脚、孟苏之七势连拳、 崔连之窝里炮垂、杨滚之辋掳、王郎之螳螂、髙怀德之摔掠、赵匡胤之H十六长拳等，都在 此时传入少林。同时十八般武艺也频传少林，如杨家枪、罗家枪、梅花枪、燕青刀、春秋刀、 猿猴棒，龙泉剑、八仙剑、九节鞭、钗、钩、戟、镲，斧、箭、f镰、锎、朔，圈、锤、铲、
匕首等一百三十余套。
据《少林寺志》和有关资料记载：觉远和尚为提髙武技，不远千里，四方访师求艺，曾 到兰州拜会李叟，李叟向觉远荐拜武林髙手白玉峰，又领其子，四人返洛阳，后同回少林 寺，四人在沙门朝夕相处，亲如手足，叟和白玉峰在寺向觉远和众僧传授拳械、擒拿、气 功，剑术等武技，十年后叟离寺.令其子皈依沙门，师賜法名澄慧，白王峰也剃度为僧，法 名秋月。觉远和尚虚心向叟，白二师求教，刻苦演练，终获奇功.他把罗汉十八手发展到七十 余手，又复立习武戒约十条，以严武规。后人称他为少林拳的中兴之祖。秋月禅师（原名白 玉峰，山西太原人），揸长搏击和剑术，皈依少林后融合旧术.把罗汉十八手创增到—百七 十三手，又编著了《五拳精要》，禅阐了龙拳.虎拳、蛇拳、豹拳、鹤拳的练法和用法，训 僧众演练，为少林武术的发展起了推动的作用.
总之，宋代是少林武术的发展兴旺时期，福居倡导武法，汇集八方英杰，广泛交流武 技，使众僧颇有启发，演练的拳械套路多达三百七十余种，录编成谱，永放莹光
据《少林寺志》记载：元初，福裕和尚受元世祖之命，前往少林寺任方丈•死后封为晋 国公.他在和林、长安、燕蓟、太原、洛阳建立了五座少林寺，为嵩山少林寺的友寺，并派 任髙僧和武僧驻使，对少林武术的传播和发展起了很大的作用•元末明初，至正年间著名的 棍术大师程冲斗先后在少林寺学习棍术十载，以后将所学的精华整理编写成《少林棍法阐 宗》，载述了 •小夜叉”，“大夜叉"，•阴手棍"，**破棍”等，是一部继承和研究少林 棍法的专著.
据《少林寺白衣殿后墙上壁画》和《少林棍法阐宗》记载：元至正年间，红巾军作难，
偶有一僧，蓬头裸背，手持火烧棍，腾干嵩峰和御寨峰端，大呵：“吾紧那罗王也”，红巾 万卒退止.此论虽说荒谬，但在明的僧众心目中印象极深，都说：“紧那罗棍术绝超，
有万夫不挡之勇，为少林棍术之祖”，据考证：“紧那罗却有此人（河南偃师人，俗名许 那罗），而把他拟讹成乐神和什么观世音菩萨的化身，能腾云踏峰，挥椹呵退红巾军之言亦
荒谬之。
'据《少林寺志》记载：“元至正年间（公元1379年）日僧那元和尚长期居少林寺，他精 通汉文，擅长书法，初任书记，后任首座山，并得到少林武僧之传授，1347年囲国，将少林 武木带到日本，广为传播，深受日本人民的尊敬，称之国魂”。
在邵元之前，大智和尚于元泰年间（公元1312年）由日本来少林寺，苦行修练十三年之 久，学到少林拳和少林棍，1324年回国，广收门徒，传授武技。使中国少林武技传入日本， 广撒火种，武花盛开。
元代少林寺方丈福裕和尚，统一五派，总归曹洞，元仁宗皇庆元年（公元1312年）被 皇帝封为大司徒，圆寂后又追封为晋国公。福裕和尚不仅髙策治院，而且广交社际，倡导 武术，使少林武术开始向国外广泛传播，为普及少林武术和增进中外友谊，作出卓越的贡 献.
《正气堂录》记载：明大将军俞大献到少林寺，当他看到众僧演练的武术已失古真诀 时，当众明告，众僧皆曰：“原授指教”。俞曰：“此必积之岁月而后得也”.众僧当即推 荐年少勇伟的宗挚和普从二僧，随俞南征，一边杀敌，一边学武，三年后亦得卓功，二僧不 仅学到高超的剑术，而且还习得惊人的轻功，搏击等绝技，然后谢俞返寺，技授众僧.从此 俞大献将军的武技精华就传入了少林寺，流传至今》
《中国武术史》记载：明代的少林寺僧普遍习武，正德年间（公元1506—1521年）， 少林寺已“以搏名天下”（见曹庆仁的《宁波府志•艺术》）.嘉靖三十二年（公元1553 年）.少林武僧参加了江南御倭之战骁勇雄杰”，数年屡立战功（见《夏松倭变记》卷 下）。明人王士性在《嵩游记》中说：“寺僧四百余，武技俱绝”，演出时*拳棍搏击如 飞” •
明天启五年（公元1625年）河南巡抚大官程绍来少室检阅寺僧练武，观后大为赞颂，曾 作《少林观武》诗曰： ，
暫惣提提试武馉，金戈铁棒技层剛锒醢有降魔乃，习慣轻携搏皮能•
定乱策勛直证果，保帮猜世即传灯：中天緩急无劳虑，忠义毗卢演大乘.
据很多历史资料记载：明代少林寺僧习武人数最多，撞长棍棒、搏击、气功.剑术等， 憎兵常备不懈，随时准备应招出征，如月空.小山、边澄、智甫、智善、自然、月忠，玉 田、古峰，了心、彻堂，周友、周参、洪纪、洪信、普从、普便、宗袋、宗擎、三奇、参 公、万俺、便公、东明、广按、竺芳，天员.一峰、真元，天池，天真等都多次应旨赴边，
痛击倭寇，屡立战功，表现了少林寺僧武艺高强，英勇杀敌的爱国主义精神。
明朝从洪武到崇祯的二百六十多年间，武僧多至万余，其中应诏为将者和武林髙手达百 余人，编写武著四卷册，创增套路十三套，为发展少林武术和提高武技.起到了巨大的作 用，是武僧数巨之峰，武技卓绝之冠。总之，明代是少林武术发展的极盛时期，又称少林武 术的“春秋时期”。
清庭为了巩固政权，忧虑汉人反清复明，曾多次降旨禁止民间教习拳棒，还责地方官对
第一章概 论
其违者要逮捕査办，从此寺僧和民间武兵都不敢公开习武，只有在夜间偷练武功。据少林寺 83岁的健在方丈德禅大和尚说：“清代自顺治开始，就禁止寺僧习武，致使不少武僧高手离 开寺院，流落四方传授武艺。”道光八年（公元1828年），清庭官员麟庆代替巡抚祭祀中岳 时来少林寺宿，要求观看“少林校拳”。当他询问寺僧练拳情况时，众僧"讳言不解”，然 后他对众僧说：“少林拳勇自昔有闻，只在谨守清规，保护名山，正不必打谜语”。方丈见 他没有恶意，才敢选出有功夫的武僧在紧那罗殿前表演六合拳、技击等，他观后大为赞赏 说：“熊经鸟伸，果然骄捷”。据健在的几位老僧说：“白衣殿南墙上演练六合拳中项戴佛 珠的就是湛举，他身后的是湛洛、前下方的是湛举的两个弟子：寂聚和寂袍。
由于清庭严禁教武练武，所以寺僧们不敢在公开场合习武，只有夜深人静时在殿内闭门 练功，现留迹在寺内千佛殿砖地上的四十八个脚凹，就是众僧演练心意把和千斤脚的足迹和见 证，清统治者禁止习武，不仅没有灭绝少林武功，反而把少林功夫的火种推向了大江南北， 长城内外，天涯海角.武僧虽仅夜练，但却功夫高超，如同替的飞火鞭，真乐的火花杖和护 身拐，如有的单刀，如殿的铁沙掌、海法的宣华斧、海润的旋风鞭，海梁，湛举的六合掌， 湛化的三节棍，湛可的金刚拳等，都功超前僧，威震武坛。
清历任主持大和尚大都佛武精通，倡导文书录集和复抄历代秘本，如《少林拳谱》木刻 本、《飞火鞭谱》，《少林’武艺谱》、《少林铁沙掌》、《海法宣华斧诀》、《旋风鞭》、 《六合拳谱》、《三节棍谱》.《少林金疮宝囊》、《少林武僧集录》、《少林寺征战谱》 等，都在满清期间完餐.
民国年间，寺僧逐渐减少，多则三百，少则百余，当政虽未禁武，但也无济于助，而在 寺余僧和民间武士却满腹宏志，依然苦行习武，争获绝技，待机报晓国家.如飞毛腿贞俊， 金罗汉妙兴> 鸳鸯脚德根、飞檐走壁的许世友（将军>,铁沙掌钱钩（将军），发气断链的 李根生、铁身靠贞绪等老前辈，都武功卓著，威霣四方，增辉少林，为发扬国粹，振兴中
华，作出了可贵的贡献.
不幸的是1928年，军阀石友S,火焚少林寺，大火漫燃四十余天，主要殿宇被毁，更可 惜的是《少林拳谱》和手抄本《少林举法宗谱》四十八卷、《少林寺征战谱》，《少林武僧 集录》，《少林寺医秘集锦》等十余部武技医伤宝贵资料同藏经阁并燃为灰。僧众四散，寺容 破烂不勘，从此闻名中外的天下第一名刹.武术圣地少林寺一落千丈，渺渺残存.正如当时
一位远方来寺求艺的学者留诗云：
兴兴千里来学艺，古刹四处烟云老，人说少林武艺佳，为何不当暴军抵？
都说功夫由少林，望处仅几老僅迟•殿宇残柱陪天坐，一烀瓦砾缀焦土，
满腹宏志成泡影，扫兴而归长叹气。
全国解放后，在人民政府的关怀下，不仅少林寺内得到新的修整、重建、扩建，还在附 近新建了演武厅等一些新型建筑，以迎接海内外武林志士，少林归宗朝圣及广大旅游爱好者 习武、观光、游览，为了弘扬少林武功，少林寺僧在继承少林武术历史遗产的基础上又力图 有新的发展，并于1988年成立了少林寺武僧团•此团已于1989年先后到郑州、海口等市表 演，1990年又有新加坡和美国的武术团体遨请出访•少林武术在国泰民安的盛世下，得到了 前所未有的发展，少林寺 佛武古刹又增新辉•’
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