第一章形意拳提要

第一节形意拳之命名及拳理内容

“形意拳”这个名字，Q把它的整套拳术的功法和拳义概括 得既深刻又全面了。先贤前辈及武术家们对此拳术编创而定名为 “形意”，可以说得上是画龙点睛了。它的“术”和“理"，活 龙活现地展现在武术爱好者的面前₂不得不感叹，我国古代劳动 人民，在长期生产、生活和实践中，观察了大自然的生态，细心 研究了走兽飞禽，见到其在争生存中发挥着各自猎取食物的技 巧，在保性命的同时又有自卫的本能，可谓真实地为人们效法和 摹练提供了标榜。

人是万物之灵。以人的丰富想象能力，来摹仿各种动物的特 长，借此来提高人的自身能力。因以“象其形而会其意”，使之 人体外形得以锻炼，内意获得静养，最后达到身强体壮和防身自 卫的目的₃

形意拳的主体，是以五行拳和十二象形所组成。它的练功要 求是以“外刚而内柔”，特别重视以意行气、以气摧力，与“八 卦掌”、“太极拳”在理念上亦有殊途同归之处。虽都属于内功 拳法，但是理通法异。在练功方法上，各有各的独到之处。其技 法特点又各有各的独具之处，三者不能相提并论或混通称之为一 体C

所以，为保持此三种拳术的别致风格，还要维系它们各自的 文化内涵，这就要求武术爱好者严肃探源、认真考究，追溯先人 编创拳法的思想境界和意图，清晰它们的风格特点及技术要求， 从中品味到三种拳法其中的文化内涵。知其底细，才知拳法贵在 体系完整，不能任意改动。因为它们各自都有自己的拳技法则和 独到之处。例如：八卦掌讲究手法多变，功理是纯刚纯柔。太极 拳讲究混元一体化，功理是外柔而内刚。形意拳讲究直化，也就 是纵横迅猛，功理是外刚而内柔。知其功理技法的要求，再深人 考究“拳经”和“口诀”之传授，得法后使习练者心旷神怡， 有•种如获至宝的感觉。

“劈、崩、躜、炮、横”，在形意拳中称为五行拳。所谓 “五行”，即：金、木、水、火、土的五行学说。形意拳借用 “金、木、水、火、土”五行相生相克之理，解释五行有内外相 因、又有阴阳互通之理。比如，人身内有五脏，心、肝、脾、 肺、肾以隐于内；人身外有舌、目、鼻、耳、人中相通于外。舌 通心、目通肝、鼻通肺、耳通肾、人中通脾。此即是五行阴阳暗 合、表里相通之生理。

取形于身内，使五脏充实，身内无亏损。其形用在外，能使 四肢通达，身体舒展和畅；其意运用在内，能使清气上升，浊气 下降，使之坚实其里，整饰其外。可使直接达到内强外壮、百病 不生的目的。

五行拳是形意拳的基础，它是形意拳法中修功练武的重要亍- 段之一。在技击方面，五行拳更是得心应手的武术，这已被历代 形意拳大师们所验证C

形意拳中的十二象形，BP: “龙、虎、猴、马、1、鸡、

鹘、鹞、燕、蛇、鹰、熊”。

龙，形以大伸大缩，故有困龙升天、薜雷击地之势称。

虎，为山中之王，有搜山捕食之凶。

猴，杳搬折之力，又有借力坠枝之巧。

马，有垂缰之义，有撞山跳涧之勇。

猪，有分横之法，又有倒海翻江之力。

鸡，其形性善斗而智取。

鹘，有起落直率、竖尾奔打之能。

鹞，有回头、束身、展翅、捉雀之变。

燕，有起落躜翻之长。

蛇，形为内柔外合，势能有首尾相应之便。

鹰，能放爪攫获，有擒拿之力。

熊，有膀臂之力，有斗虎之威。

人为万物之灵，能感通诸事之应，是以心在内而理周于物, 物在外而理具于心。所以，心意诚于中，而万物形于外也。

在内为意，在外为形。合于术数之理，近取于身内，为五行 —五脏；远取诸物，外为十二象形，合人身之十二经脉。此即 所谓万物一理、形体合一，也正是形意拳之宗旨C

第二节形意拳之锻炼方法

及注意事项

形意拳属于内功拳法，所以形意拳锻炼注重内以养气存神为 其主导，是以意行气、以气摧力的练功方法为其要领。

在打拳时表现的是外似刚猛、内现平和。身要随功修武，循 规蹈矩，不要自专自用，偏离了主导和要领，使之固执不通，而 伤及身心以为其害。

在打拳时首先要将姿势练顺，要灵活自如。所以，形意拳外 形要顺，内意要合。这样久而久之，自然会增长气力，气力即已 相增，无形中自生灵气。练到功行圆满之时，自己能调控自身。 所谓凝神于丹田则身重如山，化神成虚则身轻如羽。所以，练习

知形意拳妙 口

者不可僵执一端，只有细心悟化，练功时多加体会，内外通合, 时时矫正，这样才能深得其妙。

一、三害

初学者，必须要注意正确的练功方法才能趋利避害。何谓其 害？ “其害有三”，是初学者容易犯的三种毛病。先师们常提示 后人学者以下注意，是对后人学者的关怀与善意。

三害者当忌：其一是拙力，其二是努气（憋气），其三是挺 胸提腹C

丨一•）忌_彳出力

何为拙力？拙力即是人身之本力，“本力”未加技巧修饰而 直用者为“笨力”。“笨力”如无节制地盲目滥用就是“拙力”。 如果用笨力练出拙力来，则四肢百骸血脉不能流通，筋骨经络不 能舒畅，使全身发拘，手足不灵活。若身为拙力所滞，严重者滞 于何处何处成疾，习者不可不慎也。

(二） 是努气

何为努气？努气是以力小负重物，先闭其气，后发其力，以 致浊气存于胸隔，久之闷气于胸，胸内气满易伤于肺金，使肺易 得咯血气肿，形成不治之痼疾者已屡见不鲜。

(三） 是挺胸提腹

若挺胸提腹，则使气逆上行，真气终不能下行归于丹田 (小腹），致使中节不明全身是空。气血循环反常，不能得到中 和3两足必然飘浮无根，重心不稳，上身摇摆不定，自毁根基， 造成不良的后果。

所以，练内功拳法务必要顺气调息。外要沉肩坠肘，还要涵 胸拔背。内要以意引气，以气催力。同时用力要活，要虚心实 腹。因而外现刚猛，不要偏僵，内现柔和，又不能过软。是为形 意拳之练功之要领_：

二、八字法

八字法的传授，习者不可不知。“八字法”，每字有三项， 规整人身之三个部位。八字泛指全身各个重要部位，共二十四 处。在拳理中称之谓形意“八法”，又称二十四要法。

八字：即“顶、扣、圆、敏、抱、垂、曲、挺”。

此八字中所包含之部位，无论是打拳还是站桩，都不能离开 此八字之法。

所以，蓄力养气，使敌无从进我之身，即是此艺。此亦是形 意拳之特有之传授。

一曰三顶：

头（后脑骨）向上顶，有冲天之雄。头为周身之主，上 顶则后三关易通。“三关”者，是“命门关、夹脊关、玉枕关”， 三关即通肾气因之上达泥丸以养性。

手掌外顶，有推山之功，则气贯周身，力达四肢。

舌顶上腭，内有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，而甘露 下润，舌津吞下而降心火，纳气归人丹田，以固本命之元。

是谓之二顶。

二曰三扣：

两肩要扣，肩扣能使前胸空阔，气力到肘。

手背、足背要扣，能使气力到手，桩步之力厚重。

牙齿要扣，扣则筋骨紧缩。

是谓之三扣。

三曰三圆：

脊背要圆，其力摧身，尾闾中正，精神贯顶。

韋爭提要

前胸要圆，两肘力全，心窝微收，呼吸要顺。

虎口要圆，勇猛外宣，则手有裹抱之力。

是谓之三圆。

四曰三敏：

心要敏，如怒狸之扑鼠，则能随机应变。

眼要敏，如饥鹰之捉兔，能顾，能盼，视察机宜。

手要敏，如捕羊之饿虎，先发制人。

是谓之三敏，

五曰三抱：

丹田要抱，使气不外散，击敌必准。

心气要抱，遇敌心中有主，临变不变：

两肘要抱，出人不乱，遇敌无险。

是谓之三抱

六曰三垂：

气垂则气降丹田，身稳如山。

两肩下垂，则臂长而活，肩力摧肘:

两肘下垂，则两肱自圆，能固两肋=

是谓之三垂。

七曰三曲：

两肽宜曲，弓如半月则力富C

膝宜曲蹲，如弯半月则力厚_：

手腕宜曲，曲如半月则力凑。

皆取其伸缩自如，用力不断之意，是谓之三曲。 yv曰三挺：

颈项要挺，使头部正直，精神贯顶。

脊骨腰要挺，挺则力达四稍，亦能气鼓全身。

膝盖要挺，挺则气恬神怡，如树之生根。

是谓之三挺。

总之，八字法要在拳法中实践，在实践中体验拳法。

拳诀曰：攥拳如卷饼，掌伸似瓦垄。拳由口吐，手护胸，肘 磨肋。

三、 形意拳的呼吸法

形意拳是属于内功拳法，有意识地控制呼吸，是称之为 “内功”。所以，形意拳对内练呼吸法的要求是很严格的。因为 人以气为本，以心为根，以息为源，以肾为蒂。中医《黄帝内 经》讲：“天地相去八万四千里，人之心肾相离八寸四分，又 说：“一呼百脉皆开，一吸百脉皆合，总之，天地运化万物， 不外乎阴阳造化之功。阴阳造化之功，亦不出呼吸二字之理。所 以，先人们常把呼吸划分为三步功或称之为三节之道理：即 “内功”。

(- •)练拳术之准绳，呼吸是任其自然，呼吸有形于外，所 谓调息，俗称练精化气之功夫。

(二） 呼吸冇形于内，有意识注意丹田，是为息调，谓之练 气化神之功夫。

(三） 如是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有 非有，无声无嗅之静息，谓之胎息，是为练神还虚之功夫。

呼吸虽有三节之道理，此法取之于自然，功成自就，不可刻 意追求。

四、 形意拳的三步功

达摩老祖传有三部经：“洗髓经、易筋经、摩膜经”。这三 部经只是教人练功的，因而又称为“无字经”。

即谓：

达摩西来一字无，全凭心意用功夫，

若在经中寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖

形意爭提秀

武术因此而造化，从此开扩和发展了拳艺和拳理，武道前辈 因此尊崇达摩为武圣人。

形意拳之三步功，亦称三劲，即称明、暗、化三劲，和 “易筋经”是相通的。明劲易骨，暗劲易筋，化劲洗髓。

(一）明劲是拳内之法，仲缩开合之姿势，而有形r•外，即 外现刚猛，是谓之明劲。

(二〉暗劲是动转神速，动则变，变则化，变化神奇含形于 内，是谓之内劲（暗劲

(三）化劲是无形无象之手法，不见而章，不动而变，称为 神化，是为随劲。

此三步功夫是练拳术的根本实际道理，是练出来的，也是对 习者的功夫考量，亦称“用、动、随”三合之三步功，实为功 夫之谈，也实是功到自然成之理

五、灵通三性

三性者，心为勇性，眼为见性，耳为灵性此三性是拳艺屮 应用之根本，也是内修内练调养之本法

(一） 心为勇性：心性明，应时时地常惊醒—11、意合一, 行为果断则为勇性。

(二） 眼为见性：眼于神通，应时时地常循环——眼观眼， 回光返照是为见性。

(三） 耳为灵性：耳聪，应时时地常照应——耳听耳，收敛 意识以养精神则为灵性。

三性灵通，回光返照，认识自我，使之形影相随。让神安守 舍，用之灵通使之心明，眼堯，耳聪，运贯如一，蕴发在我， 此庶为人养生之法。达此，又不至于使自身受到意外伤害——止 是明心见性之哲理也。

六、 形意拳的身法八要

八要者，即：纵、横、高、低、进、退、返、侧。

(一） 纵身是放其势一往而不返。

(二） 横身是裹其力开阔而莫阻=

(三） 高是扬其身，而身若有增长之意=

(四） 低是抑其身，而身若有躜捉之形=

(五） 进身：当进则鼓其气，弹其身而勇往直冲，如蛰龙升 天，并有抖擞之意。

(六） 退身：当退则退，领其气而回转：又如飞鸟投林，飘 然而返。

(七） 返身：即翻身顾后，后即是前。

(八） 侧：是侧身，兼顾左右，也无分上下，观察对方虚实 而运用机谋：

拳诀云：“忽纵忽横，因势而变迁。忽高忽低，高低随时而 转移。宜进而不可退，宜退而当退即是闪故有云：“何为进? 何为退？闪即进，进即闪，不必远求。”“若返身顾后，自不觉 为后，侧身顾左右，亦不觉为左右。”总而言之，让人身四肢百 骸不令而行，应用在眼，变通在心，勇往在气，此是身法八要。 知其法明其要，练时才能达到预期的U的。

以，心为主宰，眼是统帅，手足是先锋、不贪不歉，不即 不离，胆大心细。静似书生，动如雷发，审察来人之形势。彼刚 我柔，彼柔我刚，刚柔要相济。进步要占中门，肘不离肋，手不 离胸，束身而起，长葑而落，随高就高，随低打低，远发手足， 近加膝肘。上打咽喉下打阴，左右两肋在中心。发手莫有形，身 动勿有势。操练时面前似有人，交手时面前似无人

身法，合于手足，通归-•体。拳经云：“打手必须先上身， 手足齐到方为真。身似游龙拳打烈炮，遇敌如似火烧身。

七、 战手要言一-五字经诀

“战手要言•五字经诀”，此诀系应闻天先师传于韩慕侠先 生，韩先师再传于吴师孟侠先生。

战手要言•五字经诀：

双重行不通，单重到成功。

单双发宜快，胜在掌握中。

在意不在力，走重不走空。

重轻终何在，蓄意似猫形。 隅方得相见，千斤四两成 遇横单重使，斜角成方形。 踩定中门位，前足夺后踵。 后足从前印，放手即成功。 趁势侧锋入，功成本无情。 辗转急要快，力发在腰中。 捨直取横进，得横变正中。 生克随机走，变化何为穷。 贪歉皆非是，丢捨难成名。 武本无善意，含形谁知情 情同形异理，方为武道宏。 术中阴阳道，妙蕴五字中。

八、战手要法——步法、手法、身法

形意拳的战手要法曰：

起不起何须再起，落不落何须再落.

似起非起不再起，见硬不硬硬打硬 以下为步法和手法：

步法：有寸步、垫步、纵步、箭步。

一尺远近用寸步；三五尺远近用垫步；六七尺远近用纵步; 丈八尺远近用箭步所以，形意拳的箭步是比较难练的其练法 是起前足，后足平飞而至，并非跳跃之法，如马之腾奔，非功夫 久者不可轻试。步法也是足法，进步用踩力，踩如鹰爪之捉物： 手法：有单手、双手。

单手起往上长身为躜，下落缩身为翻.。双手上起，两肱似直 非直，似曲非曲，落如猛虎搜山。

眼要疾、手要疾：即拳经云：“眼明手快，有胜无败。出手 如弩箭，落步如追风，攻其不备、出其不意而取之。不怕力大无 穷汉，五力一发敌即败。”

脚要疾：手与脚合多一力，脚打踏意莫容情，消息全凭后足 蹬，脚踏中门抢他位，就是神仙也难防，脚打七分手打三。由是 观脚之疾更当疾于手之疾也。

意要疾：意是体之帅。眼有监察之精，手有拨转之能，脚有 行程之功，然其迟速紧慢均唯意之适从。

出势要疾：存乎内者为“意”，现于外者为“势”。意既疾， 出势更不可不疾，势意合一可胜，否则负之。

战手要法：战手就是与人交手，交手和平时练功不同，它另有一种要求和方法。比如，两人初次见面，未交手前，必须先审 视敌人之五行虚实（包括精神体格）等，然后再以言探其传授, 知其功夫深浅，了解学识如何。在交手时，一般应站近敌之侧 面，成三角形式，站左进右，站右迸左。拳诀云：“左者右，右 者先，左右相争占一边。”进步进身，灵活要快，拳要攥紧，掌 要扣心，三节四稍要齐，心要虚空，不虚空意必散乱。意要专 注，以防被敌所伤。常言道：“武本无善意，含形谁知情”、“人 无害虎心，虎有食人意。”

所以，心为主宰，眼是统帅，手足是先锋、不贪不歉，不即 不离，胆大心细。静似书生，动如雷发，审察来人之形势。彼刚 我柔，彼柔我刚，刚柔要相济。进步要占中门，肘不离肋，手不 离胸，束身而起，长葑而落，随高就高，随低打低，远发手足， 近加膝肘。上打咽喉下打阴，左右两肋在中心。发手莫有形，身 动勿有势。操练时面前似有人，交手时面前似无人身法，合于手足，通归-•体。拳经云：“打手必须先上身， 手足齐到方为真。身似游龙拳打烈炮，遇敌如似火烧身。起无形 落无踪，手似毒箭身如弓，消息全凭后足蹬。进退旋转灵活妙， 五行一动如雷声。雨打沉土散，风吹浮云行。五行合一体，放胆 即成功。”

以上是形意拳之战手要法，以下是拳经摘要C

第三节拳经摘要

形意拳之术是武术，形意拳之理是武道之理。形意拳拳经是 历代形意拳先辈和大师们的经验、心得之杰作。它训教后人磨 练，研究提高。知此，形意拳久传不辍，弘扬才有希望。

形意爭提要

一、拳经简注

其曰：二总、三毒、五恶、六合（六猛）、七拳、七疾、八 要、十三格、十四打法、十六练法c

以下按次序述之，以标明其意，使学者知其真义。

(一)二总：二拳、二棍称之为二总。

三拳是天地人，分上中下，即“拧、袈、剪”三拳，生法 无労。

三棍天地人，分上中下，即“崩、砸、拿”，是为生生不 已。

(二） 三毒：三拳、三棍练精练熟即为三毒。

(三） 五恶：“抓、扑、裹、舒、抖”为其五恶。

拳经云：“抓最毒，扑如虎，形似猫捕鼠=裹为护，身不 露。抖要绝，力展舒，心毒手如弩

总而言之，手足要合，上法以手足为妙。拳经云：“借法容 易上法难，还是上法最为先，称其为上法者，是上乘功法也: 所以，进步以手足为奇，以身为纲领，其主要进身、进手而发势 也。三节要明，稍要齐，五行要守。

(四） 六合：肩与胯合、肘与膝合、手与足合；神与意合、 意与气合、气与力合是谓六合。六合练成之后称为六猛。拳经 云：“内外六合合-动，急流勇退似婴玩。”

(五） 七拳：即肩、肘、膝、胯、头、手、足，亦称为七 星c七拳配以七疾，是谓形意之合。

(六） 七疾：1•眼要疾。2•手要疾。3•脚要疾₃ 4.意要 疾。5.出势要疾。6.进退要疾。7.身法要疾。

疾者快也，急速敏捷之谓。习拳者具有此七疾，方能完全制 胜，所谓纵横往来、目不及瞬，有如生龙活虎，令人不可捉摸者 唯恃此耳。

眼要疾、手要疾：即拳经云：“眼明手快，有胜无败。出手 如弩箭，落步如追风，攻其不备、出其不意而取之。不怕力大无 穷汉，五力一发敌即败。”

脚要疾：手与脚合多一力，脚打踏意莫容情，消息全凭后足 蹬，脚踏中门抢他位，就是神仙也难防，脚打七分手打三。由是 观脚之疾更当疾于手之疾也。

意要疾：意是体之帅。眼有监察之精，手有拨转之能，脚有 行程之功，然其迟速紧慢均唯意之适从。

出势要疾：存乎内者为“意”，现于外者为“势”。意既疾， 出势更不可不疾，势意合一可胜，否则负之。

进退要疾：此节所论，纵横、往来、进退返侧之法c当进则 进，竭其力而直前。当退则退，领其气而回转。进退之宜，则须 察乎敌人之强弱，强则避之，宜以智取，弱则攻之，可以力敌， 要在速进速退中取之，不使敌人有可乘之隙。所谓高低随时即， 纵横因势而利导。

身法要疾：形意武术中，凡五行、六合、七疾、八要、十二 象形等法，皆以身法为本。拳经云：“身如弩弓拳如箭，上法须 要先上身，手脚齐到方为真。”说明身法是形意拳之根本。

(七） 八要：八要法是内修之法。心定则神宁，神宁则心 安，心安则清净，清净则无物，无物则气行，气行则绝象，绝象 则觉明，觉明则神气相通，万象归根矣。

(八） 十三格：七星加六合，是为十三格。

(九） 十四打法：手、肘、肩、胯、膝、足，左右共十二 拳；头为一拳，臀为一拳，上下两拳。合之共十四拳。名为七 拳，故有十四处打法，此十四打法，变之则为万法，合之则为五 行、两仪，仍归一无极也。

(十）十六处练法：一寸、二践、三躜、四就、五夹、六 合、七疾、八正、九胫、十警、十一起落、十二进退、十三阴

形意爭提要

阳、十四五行、十五静动、卜六虚实。

一寸：是一足之步。践：是腿法。二躏：是身法。四就: 是束身=五夹：是如夹剪之疾。六合：是内外六合。神与意合， 意与气合，气与力合是为内三合.手与足合，肘与膝合，肩与跨 合，是为外三合。七疾：内外六合合一动，是为疾。八正：直看 正却是斜，看斜却是正。斜为隅也。九胫：磨胫磨胫，意气响连 声。十警：警起四稍也，火机一发物必落。十一起落：起是躜， 落是翻，起亦打，落亦打。起落如水之翻浪，才成真起落。十二 进退：进是步低，退是步高，进退不是枉学艺。十三阴阳：看阴 而却有阳，看阳却有阴，天地阴阳相合能F雨。拳有阴阳相合能 成一气，气成始能打人，皆为阴阳之气也。十四五行：内五行要 动，外五行相随，十五静动：静为本体，动则作用。若言其动, 未见其迹，若言其静，未露其机。静动是在正发而未发之间，谓 之静动。十六虚实：虚是精，实是灵，精灵皆有才有虚实。

二、形意歌诀

(―)无极歌

人生太空，无竞无争。意境浑然，不着踪影，

(二） 太极歌

心猿已动，拳势斯作刚柔虚实，开合起落

(三） 两仪歌

鹰熊竞志，取法为拳阴阳暗合，形意之源：

(四）三才歌（亦祢三体势）

八势之中，三节宜明手足及身，四稍中根

(五） 四象歌

已成四拳，随机应变：静如山岳，动则崩翻

(六） 四稍歌决

1.血稍決	怒气填胸，竖发冲冠： 血气速转，敌胆自寒： 毛发虽微，摧敌不难：
2.肉稍決	舌卷气降，虽山亦撼： 肉坚似铁，精神勇敢- 一言之成，落魄丧胆
3.骨稍Ul	有勇在骨，切齿则发： 敌肉可食，眦裂目突： 惟齿之功，令人恍惚。
4.筋稍決	虎威鹰猛，以爪为锋： 手抓足踏，气势兼雄 爪之所到，皆可凑功

(七）五行歌诀

三节明后，五劲相佐踩扑哀束，惟抓勿错 六合歌诀

身成六势，鸡腿龙身熊膀鹰爪，虎豹雷声

(九）七星歌诀

用必七体，头肩肘手胯膝合脚，相助为友 (十）七星法决

打法定要先上身，脚手齐到才为真。

拳如炮形龙折身，遇敌好似火烧身 头打起意站中央，浑身齐到人难防 脚踩中门夺他位，就是神仙亦难防 肩打一阴返一阳，两手只在暗中藏。

左右全凭盖世力，缩长二字一命亡 手打起意在胸膛，其势好似虎扑羊 沾实用力须展放，两肘只在肋下藏 胯打中节回顾使，两足交换须自然₃ 左右进取宜剪劲，得心应手敌自翻 膝打要害能致命，两手空恍绕上中 妙诀劝君勤练习，强身胜敌乐无穷₃ 脚踩正意勿落空，消息全在后足蹬。

蓄意须防被敌觉，起势好似捲地风。

又曰：

拳打三节不见形，如见形影不为能，

能在一思进，莫在一思存，

能在一气先，莫在一气后。

胯打中节并相连，阴阳相合得之难。

外胯好似鱼打挺，里胯藏步变势难 膝打几处人不明，好似猛虎出木笼 和身转着不停势，左右明拨用意行。

(十—)用八字

斩、截、裏、胯、挑、顶、云、领 斩：是劈拳 截：是躜拳 裹：是横拳

胯：是崩拳 挑：是燕形拳 顶：是炮拳

云：是鼍形拳“领：是蛇形拳。

(十二）形意拳无极歌

混沦一气内外修，泾渭不分至道由
空洞自然凝神静，化虚还无此中求。

无极乃生阴阳母，动分静合两仪辅 三才四象皆无遗，五行六合七星主 三才三身非无因，分明配合天地人 三元灵根能妙用，武术之中定超群

眼要疾、手要疾：即拳经云：“眼明手快，有胜无败。出手 如弩箭，落步如追风，攻其不备、出其不意而取之。不怕力大无 穷汉，五力一发敌即败。”

脚要疾：手与脚合多一力，脚打踏意莫容情，消息全凭后足 蹬，脚踏中门抢他位，就是神仙也难防，脚打七分手打三。由是 观脚之疾更当疾于手之疾也。

意要疾：意是体之帅。眼有监察之精，手有拨转之能，脚有 行程之功，然其迟速紧慢均唯意之适从。

出势要疾：存乎内者为“意”，现于外者为“势”。意既疾， 出势更不可不疾，势意合一可胜，否则负之。

又闩：

拳要练到拳无拳，意无意，无意之中是真意
固灵根而动心敌将也，养灵恨而静心修道也
武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神
祖师留下真妙诀，知者传授要择人
艺要传给无义者，遭灾若祸损其身

以上为拳经摘录，以下为五行拳演练：

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