本书是在笔者博士后出站报告(获优秀结论)、国家社科基金研究(获良 好结论)的基础上修订而成的。笔者早在2002—2005年博士论文研究期间 即萌生武术“文化生产”之思，也拟于初步梳理出武术文化的“文明化、伦理 化、理想化”过程之后，从文化生产的角度思考当代武术的发展问题，后因计 三篇九章20余万字的设想规模而不得不搁笔作罢。进入华东师范大学教育 科学学院教育学博士后流动站后，原先作为博士论文一部分的“文化生产”， 也就成为笔者以文化生产为主题的系统研究，而由原先当代武术发展的对 策性研究，变成了怎样从文化生产视角重新认识武术的历史活动、整理武 术文化生产的历史经验、审视当代文化实践、深化武术文化研究的新研究。

博士后在站研究过程中，笔者一直试图突破自己，动笔前也以恐仍 将写成博士论文样式而恐慌。①本书《前言》部分完成后，感觉有别于博士 论文，仿佛遥见丰收之景，暗喜于预期道路上迈开了前进之步。由此想 到，如果没有国家社会科学基金会的资助和国家社会科学基金会评审组 专家的支持、如果没有中国博士后科学基金会的资助和评审组专家的支 持，如果没有上海市哲学社会科学规划办公室资助和课题评审组专家的 认可，如果没有上海市社会科学联合会多年来对我的扶贫性激励®，如果

没有博士后流动站站长丁钢教授的信任，如果没有与合作教授吴刚先生 无论是面谈还是通话的欢悦作为精神的动力，如果没有复旦大学哲学系

吞S教授、华东师范大学法政学院文军教授、华东师范大学课程与教

学系周勇教授、我的博士生导师邱丕相教授、我的硕士生导师季浏教授 对我这一研究进展的关心，如果没有上海体育学院领导和办公室同事对 我博士后研究工作给予的精神鼓励，如果没有家人的鼎力支持(我的研 究成了妻子儿女、父母岳父母、二弟三弟的共同话题）、没有三弟戴晶斌 博士在白天忙完行政工作同时星夜兼程完成了上海市社会科学院经济 学博士后出站报告的鞭策，也就难以取得今天的工作进展以及这份成 果;正是这些支持吹响了我博士后两年多时间“战鼓擂鸣”的号角、转化 为持续数月挑灯夜战撰写出站报告以及随后数年不断修改的精神动力； 也是这些期待推动我不断前行于“得到老师的东西”、“形成自己的东西” 的求学之路与创新研究。

如今，面对这包含精神旅行痛苦和欣喜的“劳动产品”，我遥见文化 生产的新景象:第一，在研究主题上，当从生产角度分析了武术的发展之 际，如何从消费角度，利用葛兰西文化霸权理论、斯图亚特•霍尔的“编 码一解码”理论，从武术文化消费者立场出发回应霍尔“主导一支配”的 “解释模式、协商模式、对抗式读解”之假设以及斯考特的“弱者抵抗”，即 是本书提出的研究新视野;第二，在研究内容上，作为“肇始于唐，兴盛于 宋”的武举制，创建该制的初衷是什么？该制度设计选拔与生产了什么 样的“武举人”？这些武举人发挥了什么作用？作为近代武术史重要事 件的义和拳运动，如何动员广大民众、如何生产“无所不能”的臆想？在 一个曾遇周期性饥荒与灾害①、战乱频繁②的国度里，为什么形成了庞大 而发达的养生文化系统、谁在生产和消费、他们如何生产与消费？这些

就成了本书提出的新的研究对象。眼下，面对耕耘后的“收获”，我低头 发现自己仿佛又置身学术探索的十字路口，禁不住自问学术的前行之 路:是持望远镜做布局性工作,还是带显微镜做局部细致性研究？抑或 兼而有之？是立足当下娱乐时代，从青年文化人手，进一步思考武术动 漫的生产(将武术文化的认知方式、思维方式和文化精神体现于武术的 动漫生产之中）,将青少年“玩中学”作为武术文化传播的渠道，还是放眼 过去，如陈寅恪“探河穷源，剥蕉至心”之言，回到中国文化的轴心时代， 借助甲骨文、周礼的已有成果，从发生学研究武术的发展？抑或鱼和熊 掌都想兼得？

看来，每一研究既是对前一阶段集中于某一问题长时间思考的系统 整理，也是对未来进一步前行的预先规划。也就是说，就研究个体而言， 每一具体研究还是贯通过去之思和未来之行的纽带。在完成眼下研究, 面对展现在眼前的众多新的路径，在鲁迅“人走多了便成了路”名言之外 (“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”），我想借用王国维所谓“古 今之成大事业、大学问者”所经三重境界中的最高一境以坚定寻路的 信心：

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

本书是在笔者博士后出站报告(获优秀结论)、国家社科基金研究(获良 好结论)的基础上修订而成的。笔者早在2002—2005年博士论文研究期间 即萌生武术“文化生产”之思，也拟于初步梳理出武术文化的“文明化、伦理 化、理想化”过程之后，从文化生产的角度思考当代武术的发展问题，后因计 三篇九章20余万字的设想规模而不得不搁笔作罢。进入华东师范大学教育 科学学院教育学博士后流动站后，原先作为博士论文一部分的“文化生产”， 也就成为笔者以文化生产为主题的系统研究，而由原先当代武术发展的对 策性研究，变成了怎样从文化生产视角重新认识武术的历史活动、整理武 术文化生产的历史经验、审视当代文化实践、深化武术文化研究的新研究。

博士后在站研究过程中，笔者一直试图突破自己，动笔前也以恐仍 将写成博士论文样式而恐慌。①本书《前言》部分完成后，感觉有别于博士 论文，仿佛遥见丰收之景，暗喜于预期道路上迈开了前进之步。由此想 到，如果没有国家社会科学基金会的资助和国家社会科学基金会评审组 专家的支持、如果没有中国博士后科学基金会的资助和评审组专家的支 持，如果没有上海市哲学社会科学规划办公室资助和课题评审组专家的 认可，如果没有上海市社会科学联合会多年来对我的扶贫性激励®，如果

没有博士后流动站站长丁钢教授的信任，如果没有与合作教授吴刚先生 无论是面谈还是通话的欢悦作为精神的动力，如果没有复旦大学哲学系

吞S教授、华东师范大学法政学院文军教授、华东师范大学课程与教

学系周勇教授、我的博士生导师邱丕相教授、我的硕士生导师季浏教授 对我这一研究进展的关心，如果没有上海体育学院领导和办公室同事对 我博士后研究工作给予的精神鼓励，如果没有家人的鼎力支持(我的研 究成了妻子儿女、父母岳父母、二弟三弟的共同话题）、没有三弟戴晶斌 博士在白天忙完行政工作同时星夜兼程完成了上海市社会科学院经济 学博士后出站报告的鞭策，也就难以取得今天的工作进展以及这份成 果;正是这些支持吹响了我博士后两年多时间“战鼓擂鸣”的号角、转化 为持续数月挑灯夜战撰写出站报告以及随后数年不断修改的精神动力； 也是这些期待推动我不断前行于“得到老师的东西”、“形成自己的东西” 的求学之路与创新研究。

如今，面对这包含精神旅行痛苦和欣喜的“劳动产品”，我遥见文化 生产的新景象:第一，在研究主题上，当从生产角度分析了武术的发展之 际，如何从消费角度，利用葛兰西文化霸权理论、斯图亚特•霍尔的“编 码一解码”理论，从武术文化消费者立场出发回应霍尔“主导一支配”的 “解释模式、协商模式、对抗式读解”之假设以及斯考特的“弱者抵抗”，即 是本书提出的研究新视野;第二，在研究内容上，作为“肇始于唐，兴盛于 宋”的武举制，创建该制的初衷是什么？该制度设计选拔与生产了什么 样的“武举人”？这些武举人发挥了什么作用？作为近代武术史重要事 件的义和拳运动，如何动员广大民众、如何生产“无所不能”的臆想？在 一个曾遇周期性饥荒与灾害①、战乱频繁②的国度里，为什么形成了庞大 而发达的养生文化系统、谁在生产和消费、他们如何生产与消费？这些

就成了本书提出的新的研究对象。眼下，面对耕耘后的“收获”，我低头 发现自己仿佛又置身学术探索的十字路口，禁不住自问学术的前行之 路:是持望远镜做布局性工作,还是带显微镜做局部细致性研究？抑或 兼而有之？是立足当下娱乐时代，从青年文化人手，进一步思考武术动 漫的生产(将武术文化的认知方式、思维方式和文化精神体现于武术的 动漫生产之中）,将青少年“玩中学”作为武术文化传播的渠道，还是放眼 过去，如陈寅恪“探河穷源，剥蕉至心”之言，回到中国文化的轴心时代， 借助甲骨文、周礼的已有成果，从发生学研究武术的发展？抑或鱼和熊 掌都想兼得？

看来，每一研究既是对前一阶段集中于某一问题长时间思考的系统 整理，也是对未来进一步前行的预先规划。也就是说，就研究个体而言， 每一具体研究还是贯通过去之思和未来之行的纽带。在完成眼下研究, 面对展现在眼前的众多新的路径，在鲁迅“人走多了便成了路”名言之外 (“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”），我想借用王国维所谓“古 今之成大事业、大学问者”所经三重境界中的最高一境以坚定寻路的 信心：

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

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