(三）“拳以技显”，尚武爱国

八极拳具有很强的实战价值，长期以来，也正是靠着超群的实战功夫，贏得了 在中国武术中的赫赫威名。八极拳历代名家纷出，武功事迹堪称脍炙人口。

相传，清雍正十三年（ 1735),八极大师吴钟(字弘升）曾只身三进南少林寺，机 关暗器无一沾身，镇寺钦差官奖其神枪并赠锦镖一囊。清乾隆初年，康熙帝十四 子、抚远大将军恂勤郡王爱新觉罗•胤褪招吴钟进京比试技艺，殳端涂白粉，刺中 王眉，王未觉，疑是幻术，复涂面糊，又刺中王眉，王惊服，遂师事之。从此，吴钟名 声大噪，时有“南京到北京，神枪数吴钟”之美称。$吴钟之后，八极门中名家辈出， 代有俊杰。沧县罗瞳村(今属孟村回族自治县)八极拳家李大中，以铁指享誉武林， 其精妙绝伦的大枪技艺声震遐迩。据民国22年(1933X〈沧县志》记载：“他练指如 铁殳，以触壮士皆颠仆数步之外。”沧县张旗屯村(今属南皮县)八极名手王中泉有 “神棍”之称，宣统元年(1909),王年已花甲，在北京九门“挂棍”，屡战不败，威震京 都。孟村自来屯村人强瑞清也是著名八极拳家，曾挟大胜匪徒之武威，在沧县、南皮、盐山、庆云等开设“把式房”72处，从其习练八极拳者达万人之多。沧南大地 拳涛滚滚，盛极一时。据民国二十二年《沧县志》载，近代八极拳名家盐山南良村 人李书(树)文，能“绳集于壁，以枪刺之，应手落地而壁不留痕。其与人较枪也，恒 以枪杆与之相搅，急掣枪柄，敌即前仆于地。又有单手托枪法，以一手插腰间，以 一手托枪杆，枪柄亦插于腰际，而运枪如神，人莫能当；又以拱把铁椎，长三尺许捶 之人壁，有力者拔之不能出、撼之不能动。书文以殳搅之，随搅而出若拔芥然”。 故时人称之为“神枪李”。此外，还有曾人中央国术馆的著名八极髙手孟村县罗疃 村人韩化臣和孟村县杨石桥村人马英图等，皆为一时武林之冠。



八极拳闻名中外的核心精髓还体现在其鲜明的不畏强暴的战斗精神。当年 吴会清曾有豪言“权势我不怕，志气必须争”，为替广大盐农讨回公道，他冒死罪带

领广大盐农砸毁巡监署，迫使清廷撤销了设立孟村157年的巡检衙门；深得八极 奥妙，博采众家之长的吴秀峰，1941年只身从日军手中救出一车被抓华人，解放 后又以高超的武功受到贺龙、刘少奇、周恩来等中央领导的接见；马凤图所创的 “中华武士会”更是把对抗日本之武士道精神作为宗旨，面对外国列强侵凌，旗帜 鲜明地展现出不屈不挠的民族精神;人称“铁胆神力王”的沧县狼儿口村人季云龙 不但八极功艺非凡，而且民族气节高尚，1937年“七•七”事变后也曾因怒杀日寇 而名扬遐迩。^$长期以来，八极拳传人们把中华民族气节视为生命，他们以精湛的 武功和无畏的精神谱写了一曲曲不畏强暴的民族精神赞歌。

(四）当代发展，任重道远

近年来，伴随着武术科研的繁荣，关于八极拳的研究呈现出令人可喜的兴盛 局面，围绕沧州八极拳的相关研究更是当仁不让地成为八极拳研究中的焦点。关 于沧州八极拳的相关研究，概括而言，目前主要集中于源流论证、技术分析、传人 介绍三个方面，其中关于沧州八极拳发源地的孟村八极拳源流论证曾一度成为当 代武术发展中的一个热点，争论双方的引经据典和据理力争引起了国内外众多武 林人士的广泛关注，对于中华武术的现代发展以及武术科研的繁荣进步产生了积 极的推动作用，同时也带来了深刻的理性思索。有关八极拳的技术分析和传人介 绍等研究则主要表现在八极拳相关技法的实战应用、拳理分析以及著名传人的事 迹概述等方面，在技术分析和传人介绍这两大方面的内容比例上，也以与沧州八 极拳相关的内容占大多数。但是，统观上述研究，我们可以发现，围绕当代八极拳 科学发展的有关内容却很少见,关于沧州八极拳当代发展战略的相关研究迄今为 止似乎仍没见诸文献。

意义重大的沧州八极葶当代发展研究

从时代发展的角度出发，进行沧州八极拳当代发展战略的相关研究，具有重 大的理论和实践意义：

第一，沧州是中外驰名的“武术之乡”，沧州八极拳不仅是沧州武术的一张名 片，也是中华武林的一朵奇葩。在漫长的过去年代里，沧州八极拳更多地表现出 与中国传统的小农经济社会相适应的发展特点，在相对封闭、保守的大环境下长 期自给自足，自然流变；今天，伴随着时代环境的巨大变化，沧州八极拳的发展又 面临着一个与过去传统的乡间把式房状态完全不同的崭新环境。如何在21世纪 的全新时代大环境下实现科学的可持续发展，对于沧州八极拳、沧州武术乃至中 华武术整体而言，都是一个意义重大的时代课题。

第二，八极拳向来以刚猛的发劲和极强的实战效果闻名武坛内外，沧州八极 拳更是有着悠久、严谨的武德传统和鲜明、突出的战斗精神。研究当今时代沧州 八极拳的科学发展战略,探讨符合当今时代特点的八极拳传统文化精髓的现代发 展思路，对于包含沧州武术在内的中国武术的整体发展都具有重要的意义和积极 的作用。

第三，近年来，沧州八极拳传人纷纷走出国门传播八极拳，在海外产生了积极 的影响，为中华武术争得了很大荣誉。日本、韩国等先后建起了各种“八极拳研究 会”，前来沧州、孟村考察和求学的欧美人士更是络绎不绝。®以2006年底孟村八 极拳人士自筹资金建设的国际八极拳培训中心建成揭碑为标志，沧州八极拳的发 展已经真正开始进人了现代特点下的一种全新的发展轨道。但是，当前的沧州八 极拳发展中仍旧存在着缺乏组织、各自为战等许多需要改进和完善的问题，在民 间八极拳人士自身努力的基础上，积极调动社会各方力量，进一步开发和弘扬这 一民族传统文化遗产，进行八极拳现代发展方面的较高层次的战略研究，意义深 远而且势在必行。

从乡间把式房到现代国际培训中心

沧州武术历来在中华武术中占据着重要地位。在众多的武术拳种中，八极拳 更是凭着独特的风格和勇武的性格而独树一帜，长盛不衰，在民国时“中央国术 馆”著名的“沧州会馆”里，八极拳更是兴盛一时。^@在横贯时空的长期历史发展过 程中，伴随着时代大环境的兴衰更替，沧州八极拳一路走来，创造了无数的辉煌， 同时也经历了自身发展历程中深刻的蜕变和升华。



今天，我们生活的时代环境发生了翻天覆地的变化，武术的发展面临着一个 与过去的“乡间把式房”状态完全不同的环境。八极拳的传播区域已经不再局限 于过去的以师傅为中心的三邻五乡，八极拳的习练时间已经不再局限于过去的田

张鸿：《魂贯八极铸奇生——记回族武术大师、八极拳第七代传人吴连枝》，《新阅读》2004年第7 期，第7~8页。

刘汉杰：《沧州回族武术文化的内聚与外衍——以八极拳的传承、传播为例》,《间族研究》2005年 第2期，第186-190页。

间劳作过后的农忙闲暇之余，八极拳的整体内涵也已经不再局限于单纯以实战为 目的的防身制暴技术。“沧州武术研习院”和“开门八极拳研究会”等的成立标志 着以封闭、保守为特点的封建小农时代已成为过去;前来沧州考察、求学的国际友 人的络绎不绝昭示着八极拳这一中华民族的文化瑰宝，已经跨出国门、名扬世界； 2006年12月31日，在已故八极拳六世宗师吴秀峰先生百年诞辰之际，孟村八极 拳国际培训中心的落成揭碑对于沧州武术而言，则更应该说是一个意义重大的标 志。鲜明的对比揭示了新旧时代的迥然不同，全新的形势启示着我们关于当代八 极拳发展远景的进一步理性思索。



沧州八极拳发展的现代思考

缅怀前贤风范,感触今人功业，展望八极拳武术文化的当今发展，每一个热爱 八极拳和中华武术的热血男儿心中都不能不感受到一份共同的庄严责任和神圣 的历史使命。关于八极拳的研究，是一个包括多方面相关内容的综合体系，围绕 八极拳的源流、技法、传人的分析、探讨无疑是有益的，也是必不可少的，但是针对 八极拳当代发展方面的研究内容的欠缺对于八极拳本身的科学发展而言又不能 不说是一个极大的不利因素。从某种程度而言，沧州八极拳发展中存在的这种现 象也是当前中华武术整体发展状态的一个缩影。在科技发展日新月异，市场经济 如火如荼，文化竞争空前激烈的当今时代大环境下，在梳理八极拳演变脉络的基 础上，我们更应该充分用长远眼光密切关注八极拳当今时代环境下的科学发展问 题。作为当代八极拳发展的中心和焦点，在经历过激烈持久的源流论争之后，围 绕沧州八极拳的学术研究更应该突出体现科学发展方面的内容特点，沧州八极拳 也应该通过自身的创造性发展探索实践，力争为沧州武术乃至中华武术的当代发 展作出表率作用。

(1 )“德传四方”——弘扬优良尚德传统

中华武术一贯重视武德的养成，倡导德艺双修。即使在以前的乡间把式房状态下，拳师授徒也要强调必须具备武艺精和品质良两个条件。特别是要求武德的 第二个条件，对于把式房的武术传承至关重要，没有人愿意投到道德评价低下的 拳师门下从其学艺;对于师傅而言，要使武术传承下去，就更必须严格地要求徒弟 的品德修养，以便通过良好的口碑获得乡里的积极评价与社会认可，从而为自身 武艺的传播创造有利的客观条件。沧州八极拳更是有着悠久的武德传统。正是 有着仁义、谦逊、宽厚、朴实的武德修养，当年才会有“癞”传八极于吴钟的传奇佳 话；正是有着高尚的道德节操，吴会清才会为了众乡亲的生计而置个人安危于度 外;也正是有着坚定的道德信念，吴秀峰才能够在贫困交加的日子里安守苦境，精 研拳术而不为富贵折腰。在八极拳门规中明确规定:“不可恃血气之勇欺压乡里； 不可贪图小利害及同胞;不可自恃武勇罹杀身之祸；不可呈自身之刚，强灭他人之 志；不可因比试之胜负引类呼朋，以致同室操戈；人门拜师须父兄亲领，并行拜师 之礼，为师授徒须先教以仁义，再教以忠勇；凡同谱之人倘有不法之徒或欺师灭 祖，或为匪做恶者，一经查明，先去其谱名，然后群起而攻之……”

代代相传的严格的武德追求，成为八极门人的成功保障，造就了很多著名的 德艺双馨的武术家，他们用自己高超的武技与优秀的武德为八极拳创出了盛名。 当今的武术发展，是在市场经济大潮下的武技与武德的综合展现，与经济极其落 后的旧时乡村把式房状态相比，现代的人们可以说要经受着更多道德与修养方面 的挑战和考验，只有坚持八极拳一脉相承的崇尚武德的优良传统，才能更好地实 现八极拳的普及、推广和弘扬。以沧州八极拳为主流的当前八极拳武术发展，正 面临着日益广阔的海外市场问题，在与国外友人的交往中，武术更是代表着沧州 人民乃至中华民族的整体面貌，在这种情况下的武术传播更要注重突出自身的中 华传统文化特质，在彰显尚武崇德的和谐文化氛围中实现中国八极拳武术文化的 传播与弘扬。“未曾习武先习德，传拳之道首弘德”，这是习练中华武术的品行要 求，同时也是现代八极拳发展中不容忽视的问题，在某种程度上又可以说是决定 八极拳当代发展成败的一个关键。

八极拳向来以刚猛的发劲和极强的实战效果闻名。八极拳技击讲究“劲出刚 猛，暴烈骤变，崩撼突击，哼哈作气，动若绷弓，发若炸雷，势动神随，疾如闪电。跳 跃冲蹿以势险夺人，贴身进击以节短取胜。拳术、器械套路齐全，长短兵刃各藏绝 技，动则即用，极利实践”。®在当今时代的武术发展中，八极拳的实战风格及其所 体现的鲜明的战斗精神同样显得尤其珍贵。虽然说由于时代发展的原因，现在的 武术技击功能已经大为弱化，再加上竞技武术淡化技击的发展特点，如今的武术 发展，与相当一部分人心目中的传统武术概念已经有了很大的区别，这种现象在 客观上也造成了一些国际武术爱好者对于中华武术的种种偏颇认识。继承并发 扬八极拳一贯的战斗传统，无疑将会使八极拳在众多现代武术套路中因为自身鲜 明的技击特色而脱颖而出，这种优良的刚健传统同时又将会对于武术现代发展道 路的探索起到积极的推进和启发作用。相对于日新月异的现代科技发展而言，武 术的技击功能的确非常有限，但是，通过艰苦的武术锻炼和修养而培养出来的武 术习练者的不怕困难、敢于战斗、顽强拼搏的大无畏精神将会是武术贡献给人们 的一大精神财富，无论在任何时代，这种精神都是不会过时的。在当代传播八极 拳，我们看重的更应该是作为八极拳传统财富的战斗、进取精神。

“整合战略”——构建八极武术品牌

“品牌”（brand)—词源于古挪威语的“brandy”，意译成“打上烙印”。随着市场 经济的飞速发展，消费者越来越成熟，越来越理性，“认牌消费”已成消费趋向。®

品牌意识已经渗透到各个领域，武术的发展也概莫能外。从市场经济的角度 而言，当前武术的发展就是武术品牌的合理化成熟过程。从发展初期的追求形式 热闹、注重轰动效应到逐渐注重打造精品并最终以构建强势品牌为战略目标，可 能是每一个武术拳种都不能避免的发展之路。如何构建八极拳武术文化品牌，科 学提升八极武术品牌优势，实现八极武术品牌资源和效益的最大化，是当前的八 极拳发展应该着手考虑的一个重要问题。

沧州自古有“武健泱泱”之说，悠久的尚武历史使沧州武术形成了很多门派， 当今流传较广的拳法不下50种，器械多至100种，上至技击，下至气功、导引、养 生，风格各异，不一而足。除了八极拳外，还有六合、劈挂、功力、弹腿、查拳、燕青、 地躺、戳脚、通臂、通备等很多著名拳种，此外还有闯王刀、苗刀、阴手枪、杨家枪、 昆吾剑、青萍剑、青龙剑、太师鞭、疯魔棍等十多种有名拳械。八极拳和上述这些 著名拳械共同构筑了沧州武术的兴盛和辉煌，但是，在全球化的今天，在所有中华 武术拳种流派都不得不面临的生存和发展大计面前,这些兄弟拳种流派之间又无 可选择地面临着共同发展前提下的激烈竞争问题。在严酷的市场经济竞争中，哪

从某种程度上来说，当前的中华武术发展,我们还缺少行之有效的整体规划、 统一推广方面的重要战略措施，在这种有点类似于战国纷争、群雄逐鹿的传统武 术发展格局中，进行高瞻远瞩的现代发展方面的科学设计和规划就显得尤其重 要。对于沧州八极拳来说，充分地整合和提炼自身体系的精华内容,有计划、有步 骤地规划自身发展路线，细心分析和总结国内外尤其是国外现有市场资源的需求 特点，在吸取其他兄弟拳种流派精髓的基础上，大胆而精心地推出八极拳整套可 持续发展战略，这些工作应该是不得不认真进行考虑的。一招领先，步步为贏。 如果能够这样,沧州八极拳发展无疑就会在未来激烈的市场竞争中占尽先机。

“普及传统”——培育当地蔚然武风

武术不仅仅是一种技术，通过武术技术，还会有更多更深刻的文化内涵展现 出来。如何在八极拳的科学发展中打好文化品牌，也是一个值得我们深思的问题。

武术是在中国传统文化氛围中发生、成长的一种传统体育文化类型。八极拳 是武术的一个重要组成部分，因此，八极拳的发生、成长过程同样打上了中国传统 文化的深深烙印。在当今推广、传播、弘扬八极拳文化的过程中，我们一定不能忽 略八极拳自身所承载的深厚的文化内涵，同样还要尽可能地创造和培育能够与八 极拳文化紧密联系的浓郁武风。而这一点在八极拳文化的涉外传播中更显得尤 为重要。我们传播的不仅是一种技术体系，通过八极拳的系统传播，要能够让国 际友人们深刻地感受到以八极拳为载体所体现的中华文化特色与风范。具体到 沧州地区而言，应该尽可能地创造和培育一种突出八极拳特色的文化氛围，例如 认真做好八极拳的当地普及工作，尽可能多地发动大众进行以八极拳为主题的健 身、习练活动，在每年的节假日积极组织群众性八极拳表演、竞赛、娱乐活动，尝试 弘扬八极拳与社会主义精神文明建设相结合的相关探索等。如果说武术是沧州 的一张名片，那么八极拳至少是沧州的一朵名片之花。博大精深的八极拳文化本 身就是中华民族传统文化的一个优秀部分，八极拳的发展和弘扬应该与建设社会 主义和谐社会有机结合起来，弘扬八极拳优秀传统文化事实上也就是为建设新时 期社会主义和谐社会服务，所以，当地的有关政府应该大力支持，以切实的行动推 动八极拳武术文化的持续快速发展，实现武术传统文化和社会主义和谐社会建设 事业的双赢。在当前的武术发展中，政府行为的大力支持是非常关键的，但同时 又是有待提高的。培育和创造蔚然成风的浓郁而质朴的传统武术文化氛围，迫切 需要各方面力量的共同努力。

八极拳的发展还可以尝试采取进人学校体育课等学校教育形式，让沧州当地 的青少年们从开始成长起，就浸润和熏陶在本地优秀的传统文化教育中去。2004 年⁴月2日、中宣部、教育部联合出台了《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实 施纲要》，要求新学期开始，中小学要将民族精神教育内容纳人各学科，并且每周 保证1小时开展相关主题教育活动。《实施纲要》要求，德育、语文、历史等人文社 会科学课程，要充实体现民族精神的丰富内涵以及体育课适量增加中国武术等内 容。①沧州当地的学校教育可以以此为契机，积极进行八极拳在学校的普及和推 广工作，使八极拳成为中小学生体育课的必修内容。此外，还要利用春节、清明 节、中秋节等民族传统节日，“五一”、“五四”、“六一”、“十一”和寒暑假等节假曰 以及重要事件和重要人物纪念日等，开展弘扬八极拳尚武精神为主题的丰富多彩 的主题教育活动。

弘扬中华民族优秀传统，推广、发展包括八极拳在内的中华武术文化，这是一 项功在当代，恩泽千秋的极具重要意义的宏大事业，这同时又是一项需要各方力 量共同参与的艰巨任务，唯有如此，中华武术的整体前景才会更加光明。

全球化背景下的当代八极拳发展

在全球化的今天，不同类型的文化之间的融汇、冲突现象比以往任何时代都 要明显和激烈。文化全球化在创造了更多文化发展机遇的同时，也给居于弱势地 位的文化带来了强劲的冲击。如何在全球化的背景下更好地生存、发展并进而积 极推动全球文化的进步，已成为当今中华武术文化面临的一个重大而严峻的课 题。在文化全球化的背景下，我们的武术文化发展无疑正频繁经历着与不同体育 文化类型间激烈的文化交流与碰撞，以西方奥林匹克运动为代表的外来体育文化 一开始就表现出一种咄咄逼人的威势，竞技武术申奥的积极举措似乎又愈加给人 造成一种奥林匹克运动的居高临下之感;跆拳道、空手道等更是火上浇油,一步步 向中国武术施加着巨大的压力；即使刚刚进人中国市场、起步最晚的印度瑜珈，也 迅速表现出后来居上的势头，悄无声息间把都市健身的“白领”市场一揽子纳入囊 中。在与同以韩国跆拳道、日本空手道和泰拳、瑜珈为代表的国际武坛其他民族 武技项目相比，包括八极拳在内的当前的中华武术整体发展状况并不容乐观。事 实上，包括八极拳在内的传统武术面临的严酷的竞争和挑战，只不过是文化全球 化大环境下中国传统文化整体生存状态的一个缩影。也正是从这个意义上来说， 勇敢地面对挑战，努力实现包括八极拳在内的中国武术的新时期科学发展，并不 仅仅是21世纪中国武术自身必须解决的一件事情，这同时也是整个中国传统文 化体系在全球化时代环境下面临的一项不容回避的发展课题。

毋庸置疑，我们的八极拳文化在无可选择地迎接这项光荣而艰巨的时代挑战 的同时，同样正面临着一个千载难逢的历史发展机遇。面对着这个光荣而艰巨的 挑战，我们全体武术同仁，只有齐心协力，共同奋斗，才能最终实现我们的梦想和 追求。

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