中国人向来把面子看得极重，古籍中早就有宁可饿死， 也不食嗟来之食的记载①，又向有“饿死事小，失节事大”的说法。在儒家的传统观念中，面子的重要性并不亚生命。中国武术界由于其特有的练武、比武的行为方式，厉来就培养出一种极强烈的胜负意识。这种胜负意识不仅同 面子、声望紧紧联系在一起，而且在一定条件下与个人的生 死浑为一体；胜者获生，负者非死即伤或者锐气大挫，从此退出武林，至死不再言勇。由此可见，中国武术界的胜负 意识远远超越了奥林匹克运动的一般竞技项目。
奥林匹克运动的口号是“更快、更高、更强”，它指导 着所有的竞技体育项目、中国的近代竞技运动产生于本世纪 初叶，至今不过有七八十年的历史，武术被列入大型运动会 的正式比赛项，目要更晚一些。其实，就中国历史而言，武术 实在是中国最牛的竞技体育项目，早在西周春秋时期，历史典籍中就已出现了 “无拳无勇夕 职为乱阶”（《诗经•小雅•巧言》）的说法。《大戴礼 记•千乘》中说，“凡士执技论功，适四卫，强股肱，质射 御。'，这表明当时已经出现了凭技艺气力来决出胜负的技击 格斗比赛。后来，又出现了定期的比武大会，即“春秋角试， 以练精锐为右（上）”①O秦始皇统一中国后，收交天下兵 器，徒手的“角抵”兴盛起来。角抵类于后来的摔跤，只限 于比试摔技，不准拳打脚踢，皇帝很喜欢观看这种表演。这 种嗜好作为一项〃宫廷遗产”被历代皇帝继承下来。直到清 代末年，宫廷还设有“善扑营”，供养一批摔跤好手'令他 们比赛或表演，供皇帝大臣们消遣。
武术不同于其他竞技体育项目。武术是在早期人类与猛兽、与敌人的残酷搏斗中逐渐产生的，其最初的目的极其明 前，就是为了杀死对手、保护自己。所以武术中的若干招式 实际上是从历史的一片血光中逐渐发展完善起来的，以无数 人的生命和鲜血作为代价，它本身就具有残酷性和血腥气。 至于它的健身、养生和消遣游戏的功能，则是后来才逐渐显 现出来，并引起了人们的重视。《庄子•说剑》中 说,昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，夜相击 于前死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年国衰， 诸侯谋之。①
春秋战国时期，诸侯们养剑士成风，有的是为了蓄养“死士沙 （即不怕死的武士），以备特殊的紧急情况时所用，象谋刺秦王的荆轲就是这样的死士可惜荆轲虽然胆子很大，但是武 艺不高，剑术生疏，所以不仅没有刺中秦王，反而被秦王所 杀。有的诸侯蓄养剑士纯粹是为了消遣，象那位赵惠文王 竟养了三千多名剑士，令他们日夜比试，连国事荒废了也不过问。这些剑士们为了争宠邀赏，各凭生平本事自相残杀｝ 一年之内竟死伤一百多人。武术，从最初的意义上说就是以性命相搏，胜者可以保全性命，赢得声望。负者则大失面 子，轻者受伤，重者丧命。所以，武术中的胜负之芬不仅是 声望之争，实质上几乎就等于生死之分，武术中的胜负意识 也就是生死问题。文中的《赵文王"即“赵惠文王"马叙伦《庄子义证》辄,四赵惠文 茫元年，为宋廉王三十一年，是得与庄子相值。”帏引自陈鼓应《庄子今注今「 释》
武术的特点是近身搏击克敌制胜。无论是踢打摔拿， 都不外是面对面的、身贴身的搏斗，这种搏斗首先是对一个 人胆气的考验，看你有没有胆量上前与人交手。如果没有这 个胆量，即便是有了几手功夫也是白搭。俗话说“艺高人胆大”，这是因为武艺高的人早就经过种种磨练（包括实战）， 所以胆子比较大。而对于一般学过武术的人说“”则是“胆大 艺更高”，只有敢于与人较量，经过若干次实战的磨练，才 能逐渐体味出所练招式的精微之处，增加实战经验，使水平不断提高。
武林中人的胜负意识经过两千多年的变化，到了今天， 当然早已不限于生死之分了，也不再象当初那样充满了血腥 味儿.但是，如今的武林中人仍然十分看重交手时的胜负， 谁也不愿意充当失败者的角色。在今天武林中人的胜负意识 中，仍然散发出那么一点儿淡淡的血腥味儿，仍然含有那么一种非生即死的成分。也就是说，如今武林中人的胜负意识 仍然没有从古代的生死相搏的传统观念中完全挣脱出来,从 而使武术成为一种具有现代时代意识的、文明而互相谅解的 体育项目。
生、死、伤全系于比武胜负的观念在武林中由来已久。 旧时代的保镖、护院、江湖拳师全凭一身武艺走南闯北，混 口饭吃。镖局走镖，在路上遇见强盗，若用江湖术语弱说不行, 必须凭真本事把强盗打败，不然镖就耍被劫走，这样镖局一 下就砸了牌子，镖师本人也丢了饭碗。护院为大户人家所雇, 若遇上窃贼，也必须拿出几手真功夫才能不辱使命。江湖拳 师以卖艺、教拳为生，闯荡南北，遇有故意找碓踢场子的， 安在躲让不了，也只得拿出真功夫应战。而那些绿林大盗、黑贼惯偷和在江湖上故意找喳儿的人，也都不是泛泛之辈，若 不是自恃有几手“绝活儿”，也不敢斗胆吃这碗“黑道饭” 所以，在上述场合下，既是武技较量，又含有性命生死之争' 谁也不敢来半点疏忽。特别是走镖的，简直是以性命为赌注。
武林中还有一种比武打擂的较量形式。先在某热闹处搭 一个擂台，由一个武艺高强的人当擂主，叫做设擂。由当电 富户出若干金银财物作为赏物，擂主也由该富户所请。然后 由台下之人上去比武，称作攻擂'谁胜谁得赏物。这种打插 是较量真功夫夕也比较残忍，常有死伤。攻擂之前一般要先 立下“生死文书”，声明死伤由命，他人概不负责。由于打插 的赏物相当丰厚，更重要的是一旦获胜可以立即扬名厂自有 大户请去护院教拳，待遇优厚，可谓名利双收。所以常常能 吸引一些武林申人参加。这种打擂形式由来甚久，《水浒传》 中就有燕青打擂的精采描写。直到本世纪四十年代，我国南 北各地还有打擂的事情发生。"
武林中人最常见的比武形式还不是上述那些而是“试 手”，即多少讲点友情只比武艺夕不赌生死；一般讲“点 到为止”乙不用重手法伤人。如果一个人在武术界稍微闯出 点名气，那就一定会有人找上门去“试手”;实际上就是挑 战。如果能把这个有名气的人一举打败，挑战者的名气 就会更大'今后就更便于在江湖上行走，在社会上混事“所 以试手虽然形式上是在赌武艺功夫，实际上是在赌名气、 赌让湖施位和武林声望。名气所系，人们必然全力以赴 — 位武林前辈曾总结道：“善拳术者，不易出手，出手必用全比武较量。这两句话恐怕是经脸之谈了。
在试手时如果双方都很有涵养，讲究武德，则无论谯 胜谁负，都不会太伤和气。在实际较量中，谁都不会乘机加力伤人，而是以切槎武功、联络感情为上，真正做到“点到为止”。这时双方虽然都希望获胜，但并无以性命相赌的念 头。可惜的是，武林中并非人人都是道德高尚之上。那些唯 恐闯不出名头的人;雎恐坏了声望的人,那些嘴上说得好听， 一到交手便执意要脑生死的人，那些动不动就下杀手的人， 也实在为数不少。试手的双方若育一个是这样的人，那么试 手的气氛就谈不上友好了。如果双方都赌生死，或一方哭赌 星死，另一方被迫应战，那气氛一定会变得杀气腾腾，令人 不寒而栗。.
有少数歹毒的人在试手时为了取胜往往不择手段，不楷 使用阴毒下作的饮俩来暗害对方。这些阴毒招数大都是在拳 脚不敌或乘对方不备时使用的。如甲与乙较量，乙被打倒在 地，佯装不起，甲以为乙受了伤，赶紧前去弯腰搀扶》乙却 突然起脚猛踢甲的前胸或小腹，甲若稍看疏忽，必受重伤。 有的人眼见拳脚难以制胜，会突然拔出暗藏的兵器如匕 首、软鞭、判官笔等，向对手杀去，有时则乘对方无备，突放暗器，如金钱镖、飞蝗石、钢镖等，以击伤对方.凡此种 种，难以尽述。
还有一些人，不是光明正大、堂而皇之地正面向人挑战， 是乘其不备隋施偷袭其品格更等而下之。许多武林高 手都遭遇过这种，信况。武林中入的胜负意识不仅强烈，而且持久。如果有人在 此武中败手某人，他念念不忘，发愤练功，誓雪此耻。即 使双方遥距千里'数年后他也很有可能长途跋涉》再度上门 挑战。所以大凡武林中交手，老于江湖的人出手均十分谨慎， 不到万不得已，决不使对方失面子，以防冤冤相报，冤魂缠 总是提防仇人报复，过不得一天清净日子。
本世纪初叶，曾有入感喟道，习武技者恒相厄。技高 者虽胜，字亦为人所中天下唯深仇宿憾，为难最不易防。 或出其不意，为人点穴而死或伪为和悦，求释前怪,深情 厚貌，彼此无间，斗一举手，身首至于不完。吾已历历见之。 ”故天以艺名餐，名愈高，则忌愈集，至于防不胜防 他艺之取忌，但有飞语诽谤而已。若武技者，不为仇则已， 仇深则性命之俸全亦呼吸耳。勇士重闭，此中国语也，而英 伦之勇士亦有是言，正以防仇于不觉耳。”①这段话不失一 为经验之卷，由此也可窥见武林中人的某些心态和行为方 式。
在武林中，有时打败一个对手简直就等于结下一个仇 人。除非是对手武德很高,诚心诚意来切磋武功厂或者是对 方自忖功力相差悬殊再练多少年也无雪耻的可能性。而战: 和一个对方?也就是多结识一位朋友。因为双方功力相当， 谁也赢不了谁，倒乐得彼此结纳，探讨武功。情况既然如: 此，为什么武林中人还要频频交手，而且往往定要分出个胜 负呢？这只能解释为武林中人胜负意识太强了，他们太渴望 取胜了。
练武的入只有在与入爻手时获胜，才能向武术界、向社 会显示他隔存在侨值，令人刮目相待。而且他只有在战性别 人之后，才会感到某种自我满足和精神安慰厂自认为多少年 的功夫没算白练，从而陷关一种陶醉感。这种陶醉感并不会 很快消失，很可能会伴随他若干岁月，时时给他带来些许冲 动和快感.这是武林中人人视为珍宝的精神财富，犹如作蒙 看到自己出版的集子，学者看到自己获奖的论文一样，给入 以莫大的慰藉。诃以这样认为；在武术界，一个人声望的高 低同他获胜的次数，也就是击败的对手数量几乎是成正比 的。获旌的次数越多，击败的对手越多;他的名声也就越 大。反之赤然；如果个大屡战屡败，那他只好隐居不出， 从此销'声鹿迹y终生木再言勇了。当然,也许有人获胜次数 并不爹，也居然很有名气，那是因为他虽然不多出手，但是 他所战胜的几个M手都是原来在武术界就享有一定声誉的 人，所以他也就自然名气大振了。
名气、离望厂武林中人珍爱几如性命，而名气声望又必 须靠击败他人来博取，又必须靠不断击败他人来抬高。如今 武林中人虽然不再以性命为赌,但以名气声望来赌，也来不 得半煮备糊尸也必须全力拼搏。所以在今天武林的胜负意 浜申，虽然生死芝决的妮念已经夫大淡化了，但淡淡的血味儿总还是有那么点儿，多少总还带有一些残忍性。

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