—、练武宗旨

中国武术源远流长几千年，门派甚多。无论内外家。何种 拳术，都有高明之人。求名师，访高人，方能得传真技,不致枉 费工夫。武艺高明之人与通常人不同，人格秉性，坐卧言谈动 作精神，皆与普通之人有异，学武术精者要细心自求。精武高 人不损人利己、不逞能，自古真人不露像，露像非真人。初学练 习数余年，不知动静劲或招数者甚多，主要是无人指点，不明 拳理之故，练武之人要养性，内含修炼，不急不燥。说话瞪眼， 指手画脚，无大不谈，皆粗人,做为炼武之人要引以为戒。

除自己苦练功夫外，得名师传授后要虚心受教，试真钻 研，提高悟性,，往深处追求，对老师要心地诚实，对师兄弟及同 仁要以诚相待，这才是练武宗旨。自古以来艺不轻传为什么， 就是恐怕误传匪人，在世上为非，沾辱本门名誉。因此各门派 老师在看不准人时决不会倾囊相授，凡是练武之人宜先端品， 遵守武德。

练武成才之后，不可藐视他人，强中自有强中手,能人背 后有能人，不要做井底之蛙。在世上要以忠义待人，不逞强仗 势,每与高人切磋武艺时，要切记点到为止，胜负自如，外人难 分,以便保留对方名誉。

练武之人性慎爽快、粗犷、豪放，最注重武德，为国尽忠, 为双亲尽孝，对友要信,对老师要恭敬，要见义勇为，当仁不 让,才不愧为武术家侠义本旨。

练武之人有了较深的功夫后，切忌下列各事，犯者不得善 终:奸淫妇女，欺压良善，劫夺财产，伤残世人，胡作非为，违拗 •2-

师长，交结匪人，开口骂人，公报私仇，口造妄言，横行霸道，以 上各事，切宜戒之。’

二、练武须知

中国武术门类甚多，就其作用而言,无非软硬两种功夫， 软功尚柔，硬功尚刚，刚柔相济，才为武术真髓,武当属内家以 柔至刚，少林为外家由刚达柔。要知刚柔，乃初学之别，至其修 造其极，刚亦柔,柔亦刚，各是其是，各非其非O须知天下武术 本一家。对于其他拳术我知甚少，不敢妄道，恩姬李子鸣对我 口传心授略有粗学，愿与同仁研讨己求甚学。'

形意、太极、八卦三个拳种，可以说无地不有，无人不学， 学者如牛毛，甚至传到世界各地，但学成者甚少。说起来武术 易学，拳理难明，练武术要研究拳理，如拳之法术，何为法，何 为术，练习姿势为法,运招应敌为术。起式舌顶颗，是以接任督 之气，使心中空空洞洞，无形无象，此为无极;似动非动，将展 未展，此为有极;心既动，意亦生，身既前,手足运，此为太极。 由太极两仪而生四象八卦，以至八八六十四卦。八卦掌的变化 就是以易经八卦的数变术为根基，由一端而至千头万绪，各种 拳术都没能出此范围。在实战应敌时，要动敌之将动,静敌之 先静，这就是以逸待劳，彼上我下，彼进我退，彼刚我柔，这就 是随机应变,这就是八卦掌之术。明乎拳理一通百通,学用器 械也就不难。就拿武术来说，尤其以掌法难练,而八卦一门为 系掌法，所以练八卦掌非有名师指导不可，否则不能了解其玄 妙，虽然也练但难得其真谛，在练功时硬使浊力会导致伤其脏 腑。凡是初学练八卦掌者在走转时切记愈慢愈佳，由慢而快， 练习日久，气自然沉入丹田，手足相合，浊力也自然去掉，达到 不滞不散，不迟不断，腰似车轴，气若车轮,换式有如行云，迈 步恰似流水，两脚虚实总要分明，抽身换影翻若鹭鸿，随机应 变奥妙无穷。凡练武者无论练习何拳种,都是以腰身为总根。 在克敌时不是用浮力致胜，而是用纯丹田内劲取胜，一拳击出 须求其自然,是以虚中有实，实中有虚，实既打手，虚是变手, 出手如舌舐，打人似接吻。按八卦掌的用法?可分推托代领，搬 扣劈进，捉拿勾打，封闭闪展，能进须能退，能化尤其要能生, 刚而不滞，柔而不散，静如泰山，动若游龙，螺丝劲层出不穷, 圈中圈处处有变，以上为八卦掌之精华，武术之妙诀，歌云:拳 术先天气练习，刚柔相济细推寻。八卦掌法留意记，不怕猛汉 力千斤七知己知彼，百战百胜，练习八卦掌者要懂得。外重手 眼身法步，内修心神意念足。心为元帅，眼为先锋，脚是战马, 手是兵。因此要眼锐，身随、心稳，手准。眼具有检察之明，手 有拨转之巧，脚有快速之功，神有领导之能。劲断意不断，意断 神连，出掌如牛舌，换掌如穿梭，拳之精妙是取人根梢,对不同 的对象采取不同的打法,如高挑、低掠、斜打胖。这些都是拳术 之理,希望练八卦掌者不但下苦功练套路，更要注重学习拳 理，提高悟性，内外双修，功到自然成，切记勿急躁。

二、董海川教授法

董师祖海川教人武功，皆通过口传心授，非至入室弟子， 万难见到师祖作摹脚示范，故此流传至今的八卦掌，因各门人 记载，或有不同。

古语云广学一趟不如学一手，学一手不如学一句”。一趟 武功不过势样而已，趟数之多少，不能作衡量武功高低的标 准，“千招会不如一招精，，，说的就是这一道理。武功，俗名功 夫,需要勤学苦练，需要下功夫，以培植内外功根基。武功之道 需要熟能生巧，更需要融会贯通,大凡练功数十年未运化者， 皆因不明拳理而未能悟出正理，更谈不上融会贯通。学一手能 知一手之用法，学一句则可明其拳理。以其拳理功夫运化者可 将一手化十手，以至层出不穷。

师祖一生授徒57名，各门人所学有所出入，均因师祖教 授不拘一格，因人施教。这57名门徒，在拜师祖学八卦掌之 前，皆精通别派拳术，有的甚至已是小有名气的拳师。董公授 徒，皆根据各门徒的性情气质，手眼身段，气力体质，功夫根基 等,而授以相当的技术。因此董门高足各有所长，凡得其传授 者，无不艺至大成。

董公门徒“翠花刘”刘凤春，生性愚直，在57个门徒中，他 ' . 5・ 得董公所传招式甚少，然练得最刻苦。及至第9年头,董公考 核诸第子功夫时，董公最赞赏的八大弟子中就有刘凤春。称赞 刘虽然招式不多，但功夫最精纯。事实证明，在后来的闯荡江 湖当中，无数的武林高手均不能望其项背。据恩师李子鸣说， “翠花刘”双臂似有电，触者如触电，皆被其反弹而出。

俗语云:“名师出高徒七又云:“师者，所以传道授业解惑 者也”。作为师者，倘若不是博学多才，技艺卓绝，难为弟子解 惑，难以因材施教,董公授徒之法，超凡出俗，董公教徒之道可 谓上乘。散手，随意搏击,随意招架,随意还击,所谓见招打招， 见势打势如凡向董公习练八卦掌者，经其指点后，其散手尤如 庖丁解牛，以无厚入有间，游刃其中而技高一筹。

一、八卦转掌中天地人

茫茫宇宙旷浩无垠,天地万物一气维系。天有三宝日月 星，人有三宝精气神。天地之间乃气至大，人之生存存乎一气。 天地运转有度，历春夏秋冬而循环往复。从盘古开天辟地，四 时交替恒古未变，已历数千万年。日月星辰运转有道,道之所 存气之所存，然气覆盖于万物之上。茫茫宇宙间天与地同体, 其轻清在上者为天，而重浊在下者为地，各呈其功，各呈其用。

故八卦掌在上者曰上盘，即天盘;在下者曰下盘，又名底 盘，即地盘;在中者曰中盘，乂名人盘。此为三才，即八卦掌中 天地人。董海川祖师自传道i匕方，将上中下三盘因人施教。董 公谓其弟子曰广三盘之要道中盘也”。故及至今日习中盘者比 比皆是，然习上、下盘者廖廖无几。上盘者练凌空之术，下盘者 练甲遁之道。董公海川功若神明，在世时能墙上挂画，盘膝坐，提气腾空,其八步凌空掌，更是鲜为人所知。八步凌空掌者 上盘也，此乃天道。至于地盘掌者，练习者极少。偶有习者，亦 不过是使膝胯相平以锻炼腰腿圈转灵活之一步法而已。若论 遁甲之道,则不曾涉及。为何习地盘者无人？董公曰:地固有 灵，不遇天时，冰冻植谷，恐亦难生。万能之天地，亘万世而不 变。历万劫而常新，以生飞潜动植之物，以成金石铅汞之矿，以 长草木果谷之植。外露者春生秋谢，内藏者昼吸夜氟,循环往 复而无穷无尽。此乃一气之调之化育者也。天地一气亘古不 萎，而一气又分阴阳，阴阳合而万物化生。为万物之灵。秉赋 独厚,半阴半阳之体，半仙半鬼之魄。八卦掌之道修练体魄，即 外练筋骨皮，内练一口气。及至阴阳二气善呼善吸，清浊得理, 即清气上升浊气下降，升降相澎湃，上下相荡漾，则混之一气 成矣。

八卦掌须练中盘者人道也,天地人曰三才，人居其中，人 非天地。古语云;人定胜天。昭明文选曰:人杰地灵，天地之道 大矣，非圣人其孰知之。其孰学之，然后须赖人以发明之。伏 羲之河图洛书是也，犹赖人以阐述之。文王周公孔子之后天八 卦，象赞十翼是也。八卦掌习中盘，学本卦爻，理近人道。精研 日久，融会贯通，下学而上达，由人道以贯天道，乃能真知天 道。

何谓道？老君曰“大道无形，生育天地;大道无情,运行日 月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有 清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静,降本流末而生万物。 清者浊之源,动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”简而言 之，道即自然之法则，人要战胜天地，首先要顺应天地运行之 道。人非鸟兽难有翔空之朴人亦非穿山甲难求从地下遁逃之 技，但要练就董公凌空八卦掌之绝艺，除非旷世之才，常人难 有此般造诣。武术之道需要勤练善悟,“徐”、“悟”二字决定功 夫高低。俗语云:“名师出高徒”。学武之人首先要选择拳种; 其次便靠缘份，看能不能拜上名师。跟名师学艺可以使自己少 走弯路，领悟功夫的真髓;第三便看悟性。悟性好，掌握快，可 以将所学举一反三;第四要靠勤奋，如果缺乏勤奋，即使有天 才的聪悟，也难练出上乘的功夫。

八卦掌三盘的核心为中盘，若好高鸯远，蒙昧不化，而遽 习上盘（天盘），恐误入歧途，不但无益反而有害。切记练八卦 掌需顺应自然，循序渐进。及至中盘的上爻位练至与天盘的下 爻位相邻时，可以习天盘，此易道数理之变也，习掌者不可以 不遵循之。

中盘掌的核心为呼吸，一呼一吸循环往复，练习日久便能 撞透三关（即尾闾、平脊、泥丸宫），形成小周天，进而形成大周 天之气道循环。中盘掌之呼吸、鼻呼鼻吸最能顺应自然。在周 天气的循环之中，吸入万物灵气，气随如同游丝潜入丹田，按 一定方向折返银海此乃混元一气。混元一气中，轻清之气上 升，此天道;浊重之气下降，此地道。盖中盘掌法之气,逋过升 降救理之变，贯通天道和地道

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