两晋、南北朝的长期战乱，为备民族武艺提供了辽阔的舞台。北方民族匈奴、鲜卑、羯、氐、羌诸族先后入侵中 原希北方诸族具有武勇蛮健的体魄及高超的武艺，男子不 必说，即使妇女中也不乏武艺高手。《魏书李安世传》记 李波之妹善武，有民歌曰:“李波小妹字雍容，褰裙逐马如 卷蓬,左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢。”北方民族中之另一女英雄名秦女休，《乐府歌》曰:“始出上西 门,遥望秦氏卢，秦家有妇女,自名曰女休。

为宗行报仇，左执白阳刀，右据宛景矛。”一手执刀，一手 执矛，飒爽英姿，耀然在目。北方诸族武术，以骑射为最 精。北人体质雄健，徒手及器械武艺也多不凡。匈奴族多达十余种自有部落。入塞既久，多改汉姓， 如大族呼韩邪改姓刘。西晋时刘元海为杰出武将，据《晋书》:“刘元海，匈奴中人……好学，尤好左氏传、孙吴兵 法，略皆诵之。兼爱武事，妙绝于众。猿臂善射，矫捷，膂 力过人，姿仪魁伟，身长八尺四寸，须长三尺。”其孙刘渊 反晋称王，国号汉。刘渊侄刘曜亦武艺高强,《晋书刘曜 载记》:“曜雄武过人，铁厚一寸，射而洞之，于时号为神 射。”射能穿寸铁,足见强弓巨力。刘渊子刘聪“猿曾善射， 弯弓三百斤”《魏书》。

卓著。 《晋书》记石勒“壮健有胆力，雄武好骑射”。石勒之从子石季龙除善射外，更精弹丸，十七岁时，“性残忍，游猎无度， 能左右射，尤善弹。数弹人，军中以为毒患”。他以弹弓击 人取乐，引起愤怒，甚至有人建议把他杀了。但赵王以武 功好，年纪小而容忍之。“年十八，身长七尺五寸,逆捷便 弓马。勇冠当时”。石季龙之养子石闵亦为一员猛将，他 “善谋策，勇力绝人”。鲜卑族慕容恪曾以铁链联马，集中 射手，组成方阵与之战，石闵“所乘赤马，日行千里，左仗 双刃，右执剑、戟。顺风击之,斩鲜卑三百余级”。其武勇 如此。

鲜卑族世居辽东、辽西，拓拔、宇文、慕容均为大部 落。拓拔氏先建代国，后改称魏。鲜卑亦以射术见长。 《后魏书》记魏“世宗幸邺，还于河内界，帝亲射矢一里五 十余步”。鲜卑慕容族皮肤白晰，善射。关于慕容 氏的记载不少，除前述,慕容翰，一发中刀环，威慑追兵作 鸟兽散。鲜卑族大将于栗碑亦芯艺高强，曾手搏黑熊。 另一大将“束大干，骁果善骑射朝贺之日，束大干常 着御铠，盘马殿廷，莫不叹异气这是杰出的武术表演。 “尝从太宗猎,见虎在高岩上，大干持稍直前剌之，应手而死。其中亦不乏武艺杰出者。曾建立前秦之氐族苻氏家族，多凭武功取胜。《晋 书》记秦世宗苻健，母梦大黑熊而受孕，“及长，勇果便弓 马"。苻健之子苻生，生下缺一目。儿时，其祖父嘲笑他， “生怒，引佩刀自刺出血”，其勇猛可见。“及长，力举千钧， 雄勇好杀，手格猛兽，走及奔马，击刺骑射，冠绝一时。恒温之来伐也，生单马入阵，搴旗斩将者前后十数”。

羌族居中国西部巴蜀、陇西一带。传说其先祖五姓, 共争“禀君”首领，相约“以剑剌穴屋。能著者以为君。四 姓莫著，而务相之剑悬焉”。即掷剑击石穴较武,胜者为君。此以武术竞赛选贤,足见其尚武精神。羌族李特, 起兵西蜀，建国成汉。《晋书》记李特“见异当时,身长八 尺，雄武善骑射，沈毅有大度"。李氏家英中精于武艺者亦多。

北方诸族凭武力进入中原，建立政权。他们一方面接 受汉族文化，以加强其统治；同时，极力强调习武练兵，以 发扬其尚武传统。汉族自西周以来，本有“礼射”，其目的 是把尚武与观德、择贤结合起来，但后来流于形式。正如 颜之推在《家训•杂艺》所云：“别有博射，弱弓长箭，施于 准的，揖让升降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。离乱之 后,此术亡。”南方汉族政权后来干脆停止了射礼。但北朝 民族政权则承继汉族射礼，加以提倡，用之习武。比赛优 胜者赐金、锦、结、絮不等。《孝文帝本纪》:“太和十六年七 月己酉。将行大射之礼，雨，不克成。”这次大射虽因雨而 改期，但孝文帝特别下诏反复强调习射尚武之深远意义。 指出：“天下虽平，忘战者殆。”认为讲武不够，命令有关部 门修建场地，制定射礼之规章。《隋书•礼仪志》详记了鲜 卑族的北齐政权举行射礼的情况:“三月三日，皇帝常服 乘诣射所”，“令进御马，有司进弓矢，帝射讫，还御坐;射 悬侯,又毕。群官乃射五埒”。“季秋大射,皇帝备大驾常 服御七宝辇，射七埒气“正三品已上第一埒”，“从三品、四 品第二埒”，“五品第三埒”，“六品第四埒”，“七品第五 埒”，“八品第六埒”，“九品第七埒”。“大射，置大将射、司 马各一人，录事二人”，“又各置令史埒士等员以司其事”。 每年春秋举行两次大规模射礼，全体官员均参加组织严 密的射箭比赛活动。鲜卑族宇文氏建立的北周政权，也利 用射礼活动来提倡习武。据《周书》:“周武帝保定元年（公 元561年）正月景子大射于正武殿，赐百官各有差。保定 二年十月辛亥蒂御大武殿大射,公卿列将皆会。”建德元 年（公元572年）十一月癸末，集诸军都督以上五十人于 道会宛大射,帝亲临射宫。大备军容。”这些记载表明，北 方民族政权较为重视射礼这个传统的射箭竞赛活动。

北朝民族政权还经常举行把习武与娱乐结合的较 武、较射等活动。魏孝武帝六世纪初，曾在洛阳举行过一 次规模盛大的射箭银杯这是中国武术史乃至世界体 育史上最早的射箭银杯赛。当时，以金银杯作奖品的比 赛还不少。《北史宇文贵传》:魏文帝在天游园，以金卮 置侯上，令公卿射，中者即赐之。贵一发而中。帝笑曰： “由基之妙，正当尔耳。”以金杯作奖品，较银杯更胜一筹了。此一时期，南朝与北朝，即汉族与鲜卑等民族之间常 开展武术比赛与交流。南北双方的武林高手常到对方去 挑战比武。晋武帝时（公元265-289年），西域一名武士 到中原来，许塞人都被他打败。为了战胜这位异族高手, 晋武帝下令招募勇士力士，庾柬应选。在激烈的搏斗中， 这位北方武士竟不幸牺牲。可见当时较武是十分激烈的。但总的看，南方汉族还是弱于北方民族,这在齐、梁间 的一场比武中得到证明。《北齐书藜连猛传》写北齐大 将茶连猛武艺非凡，战胜了梁朝派来的武士。“五年（公元 547年），梁使来聘，云有武艺，求访北人，欲与角。世宗遣 猛就馆接之。双带两鞭左右，驰射，共试力，挽强。梁人引 弓两张，力皆三石，猛遂并四张，叠而挽之。过度,梁人嗟 服”。这是梁朝武士到北方来挑战，二人进行了骑射和拉 硬弓两项比赛。在拉硬弓中，藜连猛的力量超过梁朝代表 一倍，使对方十分佩服。上述这些古代相互间的比武，显示出武术竞赛中的民族竞争意识,对促进武术的交流与发展具有重要的意义。

在鲜卑、匈奴等民族的古老传统习武活动中，还有 “射柳”。匈奴古有“滞林”，即射柳性质的活动。《汉书匈奴传》:“秋、马肥、大会滞林。”颜师古注云：“瞄林，绕林 木而祭也。鲜卑之俗。自古相传，秋天之祭，无林木尚竖 柳枝，众骑驰三周乃止。此其遗法。”绕林木驰马骑射，如 无林木则插柳枝，以林木树枝或柳枝为骑射的目标，这种 活动即“射柳”，北朝时期甚为流行。北周文人庾信《周大 将军司马裔神道碑》有云:“藏松宝剑，射柳璃弓。”就是这 一活动的写照，此为“射柳”名称的较早文献记载。此一活 动，辽、宋、金、元各代均较盛行，是南北朝时期北方民族 武艺活动传入中原的一个代表性项目。北朝民族武术在考古文物中也有所反映。河西出土 的汉晋绘画中，有一幅“酒泉下河清五坝河壁画之习武。人物深目高鼻，是典型的羯族人的形象， 著交领衣，束腰，一人引弓欲射，一久半蹲持戟欲刺。除弓矢外，戟、矛等亦为北方民族常用武器。

中国古代经历了两晋、南北朝的民族大融合之后，不少民族与汉族同化，民族文化也在交流中互相吸收。从武 术发展史的角度看,北方民族的尚武意识及某些武艺技 术,也被吸取并融会于整个中国武术文化的系统之中，为 唐、宋以后武术的走向成熟创造了条件。另一方面，北方 地区的民族又有新的变化，因而民族武术在以后的新时期又出现了新的发展。为下一阶段的武术史谱写出新的篇章。

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