一、武举

武举制始于唐代。晚唐以后便废弛。到宋仁宗时又复置武举。时“仁宗天圣七年（公元1029年）闰二月二十 三日诏置武举。应三班使臣诸色选人及虽未食禄、实有行业、不曾犯赃及私罪轻者，文武官子弟别无负犯者，如实 有军谋武艺，并许于尚书兵部投状乞应上件科。先录年业 军机策论伍首上本部。未食禄人召使官三人委保行止， 委主判官看详所业，阅视人才，审验行止,试一石力弓平 射或七斗力弓马射”，“在外即本州长史看详年业,如委实 堪召试，即其名闻奏，当降朝旨赴阙，差官考试武艺并问策一道，合格即从试”。此为宋武举科目正式建立的标 志。自这年起,武举并随进士，诸科引设。传至英宗赵曙 确立三岁1贯举的制度之前，武举贡选无定期。武举又随其它常选三年一贡，迄 于南宋度宗赵祺咸淳（公元1265-1274年）年间，未尝更易。宋武举有解、省、殿三试之外，还有比试。比试是解试之前的资格试，有时又称为“引试”。比试在京师由兵部委官看详，在缘边地带则由帅司主持，其课业分为武艺与 程文两项。比试总额一般限制在二百人左右，惟沿边地 区，因兵事需要无一定限制。

武举解试由行在兵部主持。至南宋光宗赵惇绍熙二 年（公元1191年）“诏兵部长式措置将来解试弓马人，各 先次当厅亲书家状一本，然后拍试"。兵部通过解试，发放解额一般在七、八十左右。解试课业与比试一样仍分作弓马武艺和程文试。其中程文试一顶或课以兵法《七书》，或 试以谋略策问，其试题份量与省试相仿，根据应举人艺优 于策或策优于艺的特点，发解又分为绝伦与平等两项。所谓省试，即兵部试。其考课内容因循比、解试，分为弓马武艺和程文策问。兵部试武艺常分弓步射、弓马射、 弩踏、抡使刀枪器械等课目，其中又以步、马射为主。如治 平元年（公元1064年）四月考试三等格要求“及上等者弓 步射二石，弩踏四石五斗以上;及中等者弓步射一石七 斗、弩踏四石以上;及下等者弓步射一石五斗，弩踏三石 五斗以上。又入等者皆须掌握别般武艺三种”。

依武举省试程序，一般先试弓马。弓马不精者被淘汰。程文包括策问与墨义。所谓墨义试，即讲释《韬》、 《略》、《孙》、《吴》、《司马》诸兵书大义，“以能用己意或引 前人注说解释义理明畅者为通”。年谓策问，即以时务边 防或经史事涉兵机者为问题，限七百字成文。武举发解到 省，一般七十人左右。兵部试弓马，北宋从天圣八年（公元1030年）起在军 器库进行。南渡后，自建炎二年（公元1128年）因“行在扬 州，……军头司引见司也无处试验,于行在殿前司试 弓马”，遂成定制。殿试之设,创于武周北宋天圣八年仁宗亲试武举十 二人，是为宋武举殿试之始。殿试虽也有阅视弓马武艺一 项，但以策问为主。

二、武学

宋代武学始于仁宗庆历三年（公元1043年）五月，经 三月而废停。神宗熙宁五年（公元1072年）复建武学于武成王庙。“武学生员以百人为额”。当时对武学入学的资格作了不同规定:在京无品位低级使臣、门荫子弟、平民经京官荐保及考核得入学；由地方官员荐举武举人得免试入学。这种由在职官员奏举武学生员的方法直到神宗元丰（公元1078-1085年）年间依旧循用。至徽宗赵佶崇 宁年间（公元1102-1106年），诸州置武学，京师武学生多由地方考选升贡，未入州学“而从保举以试者，附试武学外舍。至宣和二年（公元1120年），因州县武学既 罢，复用元丰法收录武学生员。南宋高宗赵构绍兴十六年 （公元1146年）于临安府重修武学，四月兵部呈武学条格，摒弃了荐举免试的旧例，并限制食禄人入学的数额, 原武举省试落第得补入武学的条例，至孝宗乾道五年（公元1169年）也被废止。从此，参加入学考试就成为谋取武学生员资格的唯一途径。

宋太崇赵灵熙宁（公元1068-1077年）年间武学分 上、内、外三舍。多以二百人为额，其上舍生三十，内舍生 七十,外舍生一百。高宗绍兴（公元1131-1162年）年间 令将生员额限制在百名，其中上舍十人，内舍二十人，外舍七十人。在京武学外舍生、非在学人员以及徽宗时的诸 州学生通过一年一度的公试和三年一度的补上舍试，可进入内、上舍。考试标准据等级而定，如熙宁五年令规定：“步射以一石三斗，马射以八斗，矢五 发中的；或习武，副之策略，虽弓力不及，学业卓然，补上舍生，毋过三十人。试马射以六斗，步射以九斗，《孙》、《吴》、《六韬》，义十道五通，补内舍生”其中 上舍又分为三年等级。在一般情况下，上舍上等人可直接 授官，上舍中等人免省试，上舍下等人免解试。

仁宗庆历到神宗熙宁年间（公元1041-1077年）武学教职称教授，选文武官员中知兵法者充当。神宗元丰 （公元1078-1085年）改制后，改教授为博士，并增设武 学谕。高宗绍兴二十六年（公元1156年）令规定:“武学博 士、学谕各置一员，内博士于文臣有出身曾预高选人充 任，其学谕差武举人”，“置学正一员兼学录，掌仪一员兼 司书，直学一员兼司计”“置六斋，每斋差置长谕各一 人”宋武学教职之措置，大致不出其范围。武学课程除研习兵法、操练弓马外，还讲释“历代用 兵成败，前世忠义之节”，故博士、学谕人选多以“一文一 武”充当。徽宗时，建设的诸州武学， 又教谕主持之,多以武举或武学上舍出身者充任。宋代武学的开设,提高了习武人员的理论修养，促进了武艺与兵家谋略及阴阳家思想的结合,推动了武艺训练理论、战术思想的发展。

 

第三节民间武术结社

两宋时期民间产生大量武术结社组织。它构成该时期武术发展的一大特点。两宋社会是以自然经济发展作为基础的。这种一家 一户小农经济的生产方式，带有很大的区域性，造成不同 地区的相对封闭。同时在封建宗法制度的影响下，同乡同 姓的现象极为普遍，乡社的向心力很强。宋代农村武艺结 社就是在乡村的基础上建立的。“弓箭社”，河北旧有之。据《宗史兵志》载:神宗熙 宁三年（公元1070年）十二月，知定州藤甫言:“河北州县 近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人，习惯使利，与夷人 无异。”哲宗元佑八年（公元1093年）十一月，知定州苏轼 言:“今路被边州军，自渲渊讲和以来,百姓肩相团 结为弓箭社,不论家业高下，户出一人，又自相推择家资、 武艺众所服者为社头、社副、录事，谓之头目。带弓而锄, 佩剑而樵，出入山坂，饮食、长技与北虏同。私立赏罚，严 于官府。”弓箭社是自发的民间组织，入社者各置弓一张，箭三十只,刀一口。弓箭社发展很快，据苏轼调查，当时仅 “定、保两州，安肃、广信、顺安三军,边面七县一寨内管自 来团结弓箭社，五百八十八村、六百五十一伙，共三万一 千四百一十一人”。在乡社基础上建立的弓箭社，当时遍及河北北部广大地区，人数之多、范围之广是罕见的。除弓箭社外，北宋末至南宋初,各地乡村居民还组织了寓兵于农的抗金武艺组织“忠义巡社”。“河朔之民，愤 于贼虏，自结巡社”，或忠义社。他们“各随乡村多寡团结，推择豪右从年服者，以为正、副，置枪杖器甲之属”。 忠义社除“依时农作”外，就是“御贼备战”。他们“尝于庄 井附近便处”，“教习武艺”。忠义巡社当时遍及山西、河 北、河南、山东诸省，发展规模甚大。

在农村中以“社”、“堡”、“山寨”形式出现的武艺结社 组织,活动规模较小，多劳武结合，行侠仗义于村落间。有 的则以这种形式积蓄革命力量，而后发展成大规模的农 民起义。如仁宗景佑年间（公元1034-1037年），河北、河东“不逞之民，阴相朋结，号为棍子社，亦曰没命社咆。神 宗熙宁年间（公元1068-1077年）山东历城、章丘“聚党 数十，横行村落间”的霸王社，徽宗崇宁、大观年间（公元 1102-1110年），扬州“为侠于闾里”的亡命社等。钟相起 义前，曹组织乡社，“相所居村有山，曰天子岗，遂即其处， 筑垒浚濠，以捍贼为名，且承师棚，聚众阅习武艺”。又 如“二淄、青界内有杨家堡。居民皆杨氏。以穿甲制枪为 业。堡主杨安儿，有力强勇，一堡所眼。亦尝为盗于山东， 聚众至数万，膂力过人，能马上运刀，所向披靡‘‘杨妙真又善梨花枪，称“二十五年梨花枪，天下无敌手”。

农村结社组织的武艺活动，开展的目的、范围、程度 不同，有的“自相纠率，保守乡井”或“各据山寨，屯聚自保”。有的是防御外族侵掠的，也有以反抗封建压迫、剥削而结社的。但这些结社仍有共同点,这就是都具有较强的 军事训练性质，即突出了实用性。以弓弩等冷兵器为主的 军事技能训练，刀、枪等均为当时结社组织的主要装备和 训练内容。农村武艺结社组织的出现，在推动我国民间武 术发展上发挥了很大的作用。

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